新馬旅游隨筆 ——馬來西亞篇
馬來西亞 前總理馬哈蒂爾曾經說，每個國家都要有一個“讓國人仰視的建築”， 雙峰 塔就應該是這樣的一座高樓，於是在他的任內建造起來，併成為了 馬來西亞 最有代表性的建築。
該樓是 馬來西亞 國家石油公司所建，一座作為公司辦公用，另一座出租。在第40與41層之間有一座天橋(距離地面170米)，即能方便樓與樓之間來往，也開放供觀光客參觀，與直抵86層觀覽一番。
雙峰 塔內有全 馬來西亞 最高檔的商店，銷售的都是品牌商品，當然價格也是最高的。樓底部還有交響樂演奏廳、畫廊、國油科學館等設施。
2009年9月1日，“蜘蛛人” 法國 男子阿蘭·羅伯特在這裡徒手攀上了最高層樓頂，然後張開雙臂。由於事先未獲批准攀樓，他遭警方逮捕。一些目擊者說，羅伯特當天身著黑衣，動作迅速，不到兩小時就徒手攀上國營石油公司 雙峰 塔樓之一樓頂，把一面 馬來西亞 國旗插在上面。安保說，他是日出前開始攀登，爬至樓頂後，安保人員才發覺。
88層樓，我相信多數人空手登樓梯都已經夠嗆了，甭說攀爬者的手腳，連一次都不能軟一下。
他至今入獄都有五十多次了，也沒有一家保險公司願意與他打交道。自1994年，他把攀登目標轉向人工建築以來，他已征服了40多個國家(地區)的75座摩天建築物。
一起來看一看，阿蘭的名言：
“要是繫上保險繩，死亡 通道 也就不存在了，沒有掉下來的幾率了，但卻會影響觀賞性，也會降低我的快感。”
“等我攀登到樓頂的時候，就像一個被判了死刑的犯人，在臨刑的前一秒鐘忽然獲得特赦，那是一種耶穌再生的感覺……震撼、盪氣迴腸。”
“任何地方，只要給我一個支點，我就能登上去。”
壯哉，阿蘭•羅伯特！
觀光巴士包含22個站點，涵蓋了 吉隆坡 40個景點，游客可在任意站點下車進行游覽，再上車去下一個站點。每天9:00-20:00，每30分鐘一班。車票可以選擇在主要車站櫃臺購買，也可以選擇直接上車購買，有效期分為24個小時、48小時兩種，票價分別是RM45、RM79。
巴士線路包含了 吉隆坡 市內的所有景點、購物中心以及休閑區。你可以在巴士敞篷的頂層兜風觀景，也可到車廂內吹著涼爽的空調，感受著 吉隆坡 的異國風情。
如果你有一些自由行經驗，或想要體驗一番都市冒險之旅，這一天下來，保證讓你其樂無比。當然出門時帶上住宿賓館的名片還是有必要的。
站名見下麵，其實在網上也可以搜索到，還有中英文對照的。哦，據說車上也是用英語報站名的，只適合懂英語的親們。據介紹說，很多景點其實挨得很近，完全可以步行游覽，無需等下一輛車的。建議可以先花2小時來趟市區游覽，一邊聽聽車上導覽解說，讓自己對這座城市有個初步印象，再規劃接下來的行程，相信一定對整趟旅程有幫助。
城市觀光車的站名依次是：
1# MaTic 旅游中心-始發站
2# KL Tower 吉隆坡 塔
3# P Ramlee KL city walk
4# KL Convention centre & Aquaria 吉隆坡 會議中心和水族館
5# Karyaneka 馬來西亞 本土特色商品店、阿布瑟曼酋長故居
6# Bintang Walk 武吉免登
7# Tengkat Tong Shin 阿羅街-美食一條街
8# China Town 唐人街、茨場街
9# Centre Market 中央藝術坊
10# Little india 小 印度
11# KL sentre 吉隆坡 火車站
12# National Museum 國家博物館
13# National Palace 國家皇宮
14# Lake Garden 濱湖公園
15# Bird Park 鳥類公園
16# National Mosque 國家清真寺
17# Dataran Merdeka 獨立廣場
18# Medan Mara 東姑阿都拉曼街
19# Raja Laut Raja Laut 太子世貿中心
20# Bulantan Pahang
21# Titiwangsa 蒂蒂旺
22# CITI Bank 安邦廣場
23# KLCC 吉隆坡 石油雙塔
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提起蔡瀾，大凡稍稍懂吃的人，大概都知道他，央視《食尖上的 中國 》他就是總顧問。他曾寫過一篇文章，叫“死前必吃”的清單。
這個就太重要了，是我們一定要知道的。何況了，“食”乃是人的三大欲望之一，古訓不就是說，“子曰：食色性也”。
考考你：人有三大欲望，除了“食”和“色”之外，還有一個連孔子都說不上來的，那是什麼欲望呢？
這裡說法就太多了，可謂眾說紛紜。依我看，應該是“滿足欲”，即經常想吃，一吃就飽，又永遠吃不飽，變著花樣“要”，也永遠滿足不了的……。
真要說清楚，話就太長了。還是讓我們看一看，究竟何謂是“死前必吃”的？還是該這個最緊要些。要不然，許多東西沒吃過，人要是走了，這把人做的，可不是虧大發了！
幸好，蔡瀾先生也列舉了不少出來，我這裡就摘錄幾段，以饗食客。
魚類：河豚，追求劇毒的，那種美味，是不能以文字形容的，非自己嘗試不可。
貝類：鮑魚必食，它的湯最佳。 潮州 人的炭燒響螺也是一絕，片成薄片，入嘴即化。
肉類：沒有一個懂吃的人不欣賞羊肉，古人說得好，女子不騷，羊不膻，皆無味。羊肉中，又以南斯拉夫稻草烤羊肉最佳。
水果類：以榴蓮稱王，這 馬來西亞 的貓山王是王中之王。
豆製品類： 四川 每家人做的麻婆豆腐都不同，一生之中，一定要去原產地 四川 吃過一次，那才知什麼叫豆腐。
藻類：可食 沖繩 島的水雲，會 長壽 ， 沖繩 島人皆高齡，有此為證。醋腌制得好的話，還很美味。
芋類： 潮州 反沙芋，松化甜美，芋泥磨得細，用削皮南瓜盛 ，再燉熟食之。
香料類： 印度 咖喱最好吃。咖喱魚頭固然佳，咖喱螃蟹更好。在 印度 果亞做的咖喱蟹，是將蟹肉拆出來和咖喱煮成一團的，其香無比。
泡菜類：是 朝鮮 金漬泡菜。他們用魚腸、松子夾在白菜中，加大量蒜頭和辣椒粉，揉過後放一邊，再把一巨大水晶梨挖心，將金漬塞入，雪中泡數星期，即成。
魚子醬：非 伊朗 的不可。俄國的也只有在伏爾加河畔，才能吃到生的，鹽要自己加，一大口一大口的吃，人生享受，止於此。
至於我在“十號衚衕”里吃的，說來也是簡單。一道以豬肉豬骨配中藥煲成的肉骨茶，一道是金蓮記的 福建 炒麵，都是名點招牌菜哦！
不要以為這裡的“肉骨茶”容易吃到。需知，這是 馬來西亞 的一個公共美食廣場，它對任何人都開放。如果有個馬來人路過，看到這豬肉，這店還不被查封了。馬來人都是伊斯蘭，不吃豬肉，看見也不行。
看店小二打肉時一副小心翼翼的樣子，覺得好納悶。領隊說，你如果在 馬來西亞 菜市場買豬肉，也要這般偷偷地進行的，那肉攤位置還很偏僻，類似於國內衛生間的地方，買好後還要藏好，先用報紙包起再用塑料袋盛。像國內這種手裡提著的，會被蹲幾天班房。
至於你要問：這肉骨茶好吃嗎？如果想知道啥味道，記得毛偉人曾說過的一句話：你要知道變革梨子的滋味，就得親口去吃一吃。所以嘛我覺得，來一趟 馬來西亞 也難得，這個“必吃”的食物，最好你親口嘗一嘗才算對得起自己了。
山腳下矗立著一尊世界上最高的 印度 神盧乾王的神像，山下272級石階直接連著山腰的光、暗二洞。每年的大寶森節、屠妖節等，信徒們都會來這裡朝聖。朝聖期三天，朝聖者可達30萬人之多，他們慶祝的熱烈程度，儀式之隆重，是其它民族難以比擬的。
黑風洞也吸引很多異教和不信教的游客，來這裡的人絡繹不絕，以觀摩 印度 人的眾生相。與華人的信仰不一樣， 印度 人把信教當作自己的靈魂食糧，而朝聖是每個 印度 人生活中很重要的一部分。
這次在 馬來西亞 (也可能記錯了是在 新加坡 )，還路見過不少光怪陸離的 印度 廟宇，因為覺得它們太奇怪，反而沒去拍攝，真可惜了。這張照片還是看見一峭壁山前，立著一尊大佛，旅游車也停了不少，便抓拍下來，沒想到還是個 印度 教的知名景點，畢竟 印度 教在 馬來西亞 ，也是深有基礎的。
所謂 “世界三大宗教”，是指基督教、伊斯蘭教和佛教，這是按 中國 人的通俗說法。若真按信教人數計算， 印度 人83%信教，都已經超過佛教多多了。只是 印度 教帶有強烈的民族種姓因素，“外人”很難加入。還有佛教人數雖少，但在全世界的分佈很廣，除了 亞洲 外還有美歐非都有教徒和寺廟，故影響面要較 印度 教廣泛一些。
一起來看看，這“ 印度 教”是怎樣的一個教。它的本身就是一部人類的發展史。
印度 教實際指存在於 印度 本土上的宗教、哲學、文化，和社會習俗的綜合性稱謂。因為社會等級，集團和文化階層的不同又有著各自相異的信仰和實踐，故其綜合性、多樣性也使得很難對 印度 教的信仰和特征作出一個公認、明確的定義來。
話這麼說很難定義，但實際上在 印度 國內，這宗教意識早已是深深融入到社會的千家萬戶。說它是宗教，說它是一種生活，說它是一種觀念都可以的，這已經沒有了分別，所以它又有點像 中國 的儒教。
印度 教又有點像哲學，也可看做是神學界里的方法論一種。 印度 教是很有特點的，就是它一無教祖，二無教會組織，三無至高無上的經典。說是 印度 教的主神有三個：梵天－主管創造世界之神，毗濕奴－主管維持世界之神，濕婆－主管破壞世界之神，但被百姓供奉的神卻有許許多多。人們會祭拜村鎮神、家族神，每個人還有自己心中的一個神。他們崇拜 印度 教後的終極理想，就是達到梵我如一，而要達到這種至高的境界，需要做種種苦行。而作為社會基礎的種姓制度則作為一道坎，需要他們終身修煉的，最終獲得轉世輪迴的超脫。
寬泛、博大、深廣，它與佛教都差不多，透著對其理解的加深，你會領悟出不少真諦來。與此相比較，基督教、伊斯蘭教那種教誨式的訓戒，後者就顯得太直白了，雖然易懂但意淺。但等有朝一日，人類進化至更成熟、邁入更理性階段時，如今世界前二的教派，若還想繼續靠一部書過日子，那他們就無法再擔當起人類的訓導師了。
應該說，是古 印度 文明創造了宗教。佛教雖也能算嫡出於世界宗教的始祖，但 印度 教是直接從其本源衍生而出的。而五百年後才出現的基督教和伊斯蘭教則是本源於一家，又過了很久後也才有了追尊君主的各自的“廟號”。
拋開歷史原因，這大概與民族性有些關係。
東方民族多善思維，弱力量型，與西方人相反。表現在尚武時代，力量強大者自然要求的更多，會走在前面。就是面對人類民主思想的啟蒙之路，也是他們走到了前列。但是人類還在不斷進化中，人類認知的世界將越來越深邃，看問題會越來越明白，那就是到了尙文的時代，個人的武力已開始不起作用。而到那時，對人類思想的認識，對宗教信仰的探索，自然還是會回歸東方民族的。
如今，近代 印度 也掀起了反對古 印度 教中存在的種種陋習，如：種姓制度、偶像崇拜、寡婦殉葬、繁瑣宗教儀式等等愚昧現象，但依然未能被完全革除，精華與糟粕同在，它自己要走的路都有很長很長。
看 印度 教如此， 印度 社會又尚且不是一樣。說起來 印度 也是個民主國家，但是否真有民主的實質，有這種種姓制度的存在，又是在有強大的傳統習俗下， 印度 人要真正做到平等很難。
游覽三保廟時，見近處有一小山名叫三 保山 ，又稱 中國 山，相傳鄭和當年常登此山散步，可遠眺海天。可惜行程無比安排，參觀三寶廟時也已近黃昏，時間安排又非常緊，所以想看海港、看海峽、想看看鄭和當年的目力所及之處，和眺望一下 馬六甲 市的願望全落空。
馬六甲 市位於 馬來西亞 西南面，與印尼的 蘇門答臘 島隔海相望，中間長長的 馬六甲 海峽，處在一個溝通太平洋與 印度 洋的重要航海 通道 上，自古以來一直是運輸、商賈、兵家覬覦之地。
早期 中國 商船前往 印度 洋，憑藉風力來往經商， 馬六甲 也成了華人經常停留的地方。當時在 馬六甲 城內，外國商賈就有4000人之眾，講80多種方言，來自60多個國家，各類異國商品薈萃，琳琅滿目，應有盡有。後因 馬六甲 河口淤塞和 檳城 、 新加坡 城的興起，城市地位才逐漸下降。
明代航海家鄭和(字三寶)七次下西洋，五次停靠 馬六甲 ，每次都屯兵於此，並未搶奪當地的財物，和占據當地的一寸土地，這是一個名副其實的 和平 使者。讓 馬六甲 人至今仍感念他，和帶給 馬來西亞 的深遠影響。
遙想當年鄭和船隊通過 馬六甲 ，出現在 印度 半島和波斯灣時，想必給這些國家的震動也是很大的。
當時的 印度 和阿拉伯國家應該也很富庶，從阿拉伯民間故事《一千零一夜》中可看出。不過當時該書還在口頭傳述中，都沒最後成型呢。書裡面波斯國也就是現在的 伊朗 ，只不過 伊朗 是波斯國的一個名號，就像唐宋元明清諸王朝都是 中國 的名號一樣的。
當年鄭和船隊如果是一個商船隊，——甚至帶上一點點後來西方列強船隊的性質——七下西洋收益就可觀了。實在無法理解“七下西洋”後竟然是“封海”。可見願望低耗不了開支，無收益的勞動是無法持久的。
如今在古老的 馬六甲 城裡，仍集結著 葡萄牙 、 荷蘭 、 英國 殖民時期的建築，還有城內的唐人街和 馬六甲 的本土建築，世界各地游客到達 馬六甲 大都可以找到些自己民族的印記。在 馬六甲 到處可見到歷史的遺跡，它被聯合國列入了世界文化遺產名錄。
一般說，兩國的國事訪問經協商敲定後，交流地點就不會隨意變換。所以，有些國家的某些地點，就會出現領導人多次造訪的情況。例如 馬來西亞 的 馬六甲 ，就是 中國 領導人最偏愛的地方。自1990年以來，至少有7名 中國 正國級領導人訪問過 馬六甲 。依次是：李克強、賈慶林、賀國強、胡景濤、李鵬、江澤民與朱鎔基，可見這個類似 中國 縣城大小的 馬六甲 市，在 中國 是何等看重。
這三寶廟就建在三 寶山 ，當地人稱 中國 山，這是因明代三保太監鄭和的軍隊曾駐扎過而得名。三寶廟是當地人為紀念他而建，現在廟裡還供奉著一尊身著明朝官服的鄭和全身塑像。估計在他們的歷史里，他就是一個神一樣的人物了。
三寶廟建於1673年。整個建築飛檐翹角，紅柱粉牆黛瓦，富含 中國 民族建築風格。據說是這個建築物的所以材料，哪怕一磚一瓦，都是從 中國 運來的。
但如果你仔細看，廟堂正中被香火供奉的，是一位“大伯公”而非鄭和的塑像。這鄭和的塑像則被擺放在，人們進廟宇大門處一側的庭院內，還是非常普通的，就像一尊廟宇里的石像護衛，少了一分常有的被供奉者的威視與厚重感，與想象中的形象完全兩回事了。據說，這是 馬來西亞 前首相馬哈蒂爾來此參觀時提出的，說鄭和是個穆斯林，而穆斯林是不能拜偶像，也不可被人拜偶的，於是將原來“三寶廟”廟宇，也改名為叫“ 寶山 亭”，鄭和塑像則被移到了正堂外的不太顯眼處。
是不是，就不知道了。但至少就 中國 百姓對英雄崇拜的眼光看，這似乎有點太那個－－大不敬了吧！不知道那個馬來人心中究竟是怎麼想的。
再看以前的三寶廟，前人是怎樣描繪的，就知道今天的不同處了：
廟的大門繪有兩個身披戰袍、手執刀斧的將軍的畫將，威嚴英武。門柱兩旁寫著一幅對聯：五百年前留勝跡，四方界內顯英靈。廟內中央一尊戎裝佩劍的鄭和像，上掛鄭和三保公橫幅，兩旁排列著許多文官司武將的神像，這表達了後人對鄭和的頌揚和懷念。
如今在三寶廟裡，這一些都看不到了。
三寶廟這裡有這樣的變遷故事，鄭和當然是不知道的。那麼他又是否還知道，自他去世後不久，明朝政府除了認為下西洋是勞民傷財沒有任何益處外，還宣佈了“寸板不得下海”的禁海令。在這種嚴厲閉關的政策之下，凡百姓出海打魚、做生意、遷徙全被禁止了，一旦被抓住就是重罪。整整五百年，自甘做上了夜郎國，直到孫 中山 開啟了民國時代才被結束。
一個民族的前途，就這樣被一條政策斷送了，歷史之謎無法解釋。
也確實是，鄭和一支船隊有兩百餘艘海船、2.7萬多人，又經過長途跋涉後，到 馬六甲 後靠岸修整，免不了需要大量補充水。
參觀完“三寶井”後，我們在三寶廟裡的左側處，還看見一口要大很多的水井，上面放了一塊牌，叫王井(註:全稱應該是叫“國王井”吧)。
看這裡的解說詞：
王井也稱“漢麗寶井”。此井乃滿蘇沙 蘇丹 (1458-1477)特下命令為他那來自 中國 的妻子漢麗寶而掘，專為他們提供日常用水，而最奇特的是即使遭遇最嚴峻旱災時，它也從未乾枯過。根據傳說，喝過該井井水的外地人，過後都會再回到 馬六甲 來……。
原來這是一口“漢麗寶井”，與當年鄭和挖的“三寶井”不是一回事。如此說來這是國王為妻子挖的大井，倒是該與鄭和為將士挖的小井不在一個檔次的。原來這兩口水井，都有一個旱年水不乾涸的“神奇之處”。看來，許多游客把二口井混都為一談，終究是謬誤了。
再查看資料後，發現這裡的“漢麗寶”公主遠嫁 馬六甲 的故事，其實也是個美麗的傳說。這原出於在 馬來西亞 古籍《馬來紀年》里的記載，其實更接近是一部文學著作，故在 中國 大量的明代典籍里，像這種政治聯姻的事，卻始終沒發現一點文字記錄。所謂公主遠嫁到馬來的故事里，這個漢麗寶可能只是當地的華僑女子。
另外時間也沒對接上。根據 馬六甲 王朝的 蘇丹 滿速沙(1458－1477)與 中國 公主漢麗寶通婚，漢麗寶公主是1459年嫁到 馬六甲 的，而這時鄭和已經去世了，海運也已經結束，明朝還宣佈了禁海令，“寸板不得下海”。在這種嚴厲閉關政策下，漢麗寶公主不可能再遠涉重洋。
這樣就納悶了。廟叫三寶廟(或 寶山 亭)，本該融為一體的三寶井沒有任何文字提示，而有詳細文字解說詞供參觀的井叫王井(漢麗寶井)，這漢麗寶又是一個虛構出來的人物，這算咋回事？
我們是不是可以根據周邊人文環境這樣來理解，它是想告訴人們：
全世界都知道鄭和下西洋反映的是揚國威，顯示的是強大。否則帶那麼多軍隊，做不了生意，也不去占土地，那幹嘛去！又三番五次的到 馬六甲 來，這 中國 人感覺蠻好的，但馬來人可能就不那麼舒服了，因為雖然是友好訪問但還反映是強與弱的關係；
但 馬六甲 三寶廟這是個有特殊意義的歷史景觀， 馬來西亞 與鄭和明朝的影響也是割裂不了的；
於是馬來政府極力想推出宣傳漢麗寶公主的事，——據說在 馬六甲 歷史博物館里，就掛有許多記錄漢麗寶公主故事的畫，便可以佐證。 中國 明朝歷史中，不是查證不到漢麗寶公主這個人嗎，但在 馬六甲 ，這件事卻可以找到對應的遺跡－－王井(漢麗寶井)。
一邊是模糊，一邊是淡化，於是時間愈久，漢麗寶井就愈加凸現出來，而那個被廣大華人熟悉的三寶井，也愈被模糊了。謬誤一旦傳多傳濫傳開傳久，就很容易被當成了真實。
馬來西亞 一方面用這個公主聯親，表示 馬六甲 蘇丹 和明朝皇帝是對等的關係，重要的還可以使當地華人的英雄情節感被淡化，影響削弱了，存在感愈加被弱化。
再看 馬六甲 的官方介紹和史書里，鄭和這個人物也是很被忽略的，翻找當地介紹文字可看到不少提 葡萄牙 、 荷蘭 和 英國 的人與事，但就是不容易找到鄭和這人，更少提起明朝的事。
如此看來， 中國 的這種 和平 出使的方式，也忒失敗了，似乎還不如西方列強的霸道征伐，可讓人心臣服之耳。寫到這裡，氣都給泄盡了，還怎麼寫？今天不寫了！
鄭和七次下西洋，船隊每次人數約27000人，總計航程16萬海裡，主要航線多達40餘條，到達國家有三十多個，最遠曾達 非洲 東海 岸、 紅海 沿岸、波斯灣等國，堪為壯舉。相較後來西方的 哥倫布 發現新大陸、達伽馬繞過好望角、麥哲倫環球航行，都只有二三百人的船隊，下西洋的船隊僅僅在人數規模上，都已經是無法想象了。
因有鄭和船隊的駐守，為 馬六甲 帶來了繁榮和穩定，同時幫助滿刺加 蘇丹 國王打敗了海盜，也帶來了 和平 。他留下了三 寶山 、三寶井、三寶亭遺址，後人也為他建立了三寶廟。
如今的三寶廟，供奉的鄭和塑像，因鄭和信奉伊斯蘭教，塑像不能進入廟裡正堂供奉，只能放置在庭院供人瞻仰。看上去他依舊是威風凜凜的，其實塑像做的並不高大，連下麵基座算上也不到一點五米高，讓人不足以敬仰！
但平心而論，這也算是個可取之處吧。它能讓人感悟：自己原來是與“神”可以平起平坐的。既然神都如此，人又何懼！一個人人都平等的思想油然而生。
參觀完三寶廟我也準備離開，最後向鄭和塑像望了一眼算是向他告別，但看見這個遠離家國的英雄，仿佛也正註視我們，似還帶著些不舍之情。哦！我知道了：我們不敢忘前輩做出的業績，更不敢忘英雄的事業，我們自然也不能忘，中華歷史里那些千千萬萬的英雄們，他們為國家興盛而做出的種種努力和犧牲。
更何況了，如今也是個英雄輩出的年代，“不同時代有不同時代的英雄，創新創業者就是今天這個時代的英雄”，這話說的多敞亮！這是國務院總理李克強說的。這話難倒還不讓我們振奮不已嗎？說不定你把手頭的工作做好了，在中華這座大廈上添上了你的一塊大磚，或許你也能成為一個，被未來的 中國 人人都敬仰的“神”了。
為什麼會立這塊碑呢？還原一段歷史：抗戰爆發後，馬來華人華僑積極支援祖國抗戰，不僅籌款占到了全世界華人賑款的2/3，還出人有1000多名華僑機工回國支援抗戰。於是日軍占領馬來亞後，發動了報複性的大屠殺，大批華人被迫躲進深山老林。國民政府得知後，發出保護華僑的命令，調遣了一支千人軍隊入馬。軍人履行了保護同胞的職責，並與 日本 人進行了殊死較量，到最後都沒有再回到自己的故鄉。1948年， 馬六甲 市建立了蔣中正親書“忠貞足式”四字的紀念碑，以紀念為抗戰捐軀的愛國華人。
原教堂收藏有；手工製作的教堂長凳，無縫天窗，一個聖經的銅複製品，一塊用 亞美尼亞 文書寫的基石，一件《最後的晚餐》的複製品。
17世紀的 荷蘭 ，是當時世界上最強大的海上霸主，曾被譽為“海上馬車夫”，意思為控制了海上運輸。那時因發動了尼德蘭革命，它成了世界上第一個由資產階級掌權的資本主義國家，繼而也成為了世界上最大的殖民國家。 馬六甲 紅屋建造之時，也是其國力最強盛之時。但隨後兩場戰爭，英荷戰爭在海上失敗，法荷戰爭在陸上也失敗了，致使17世紀後期已經一蹶不振。
建造教堂當然是為了宣教。 荷蘭 是世俗國家，但宗教勢力非常強大，基督教(含新教和舊教)是主要的社會支柱。在上世紀中期以前，它和 歐洲 一樣教堂就是城市的一個地標。但隨著社會的世俗化發展，基督教信徒數量開始大幅度減少。許多教堂被關閉、拆毀、出租或出售，教堂門庭冷落，教堂閑置，有些教堂就變身為圖書館、博物館、酒店或者管理大樓等等。更有甚者， 泰國 最大佛寺－－法身寺將 荷蘭 的一處教堂收購了，還 成功 改造成寺廟，雖引起不倫不類質疑聲，但佛教這一創新觀念還是頗具大膽的。
一個改變教堂性質，一個出售教堂，都因政、教的變化而改變。國家強盛，宗教也強大，輸出宣教也就成為了必須的。
進入二十世紀後期，基督教在 歐洲 發達國家逐漸衰落，但在 美國 仍保持著強大勢力。雖然 美國 自稱是世俗國家，也沒有類似國教的宗教教會，但有太多的事例說明，這是一個有著強烈宗教狀態的國家。
所謂世俗化國家，是對宗教事務持中立，不對任何一種個別的宗教習俗，持贊成或反對的態度，沒有類似國教的宗教形式。反之，實行國教的國家，雖然國家政權具有獨立性，不受國教的支配和約束，但又需要依靠國教來確立自己的合法性和權威。
再看 美國 的宗教狀況：歷任總統都須按著《聖經》宣誓就職；在老百姓用的美元上印上“我信仰上帝”的話；國歌里要人唱“上帝保佑 美國 ”歌詞；兩院每屆會議都以牧師主持的祈禱開始；在 美國 43位總統中有39位是基督教會成員，其餘4位也與教會關係密切；基督教在 美國 現實生活中有無處不在的地位、和很深影響力，尤對學校、教育，新聞傳媒的涉獵廣度和深度，足令其他國家瞠目結舌。
基督教為 美國 提供了道德倫理標準、精神支柱、核心價值觀，都成了 美國 人的信仰。 美國 著名社會學家理查德·紐豪斯就說：“關於 美國 的一個最基本事實是， 美國 社會的道德基礎就是猶太－－基督教道德”。基督教是一個主要在支撐 美國 社會的支柱。
感覺基督教挺勢利的，誰強大了它就依附誰。基督教在全世界範圍逐漸被弱化，在 中國 卻在強化，看看 中國 如今蓬勃發展的教堂建設，就知道了。這是一種宗教文化的滲透，也算是某種程度的無硝煙戰爭。宗教屬於一種意識形態，它面對的人是每一個個體，當它再被國家勢力借用，以一個宗教集團性的向百姓涌來時，老百姓必敗無疑。
不過這樣也好的。 中國 積弱了數百年，儒家思想已是根深蒂固，該需要一種外來的強勢思想來換一換腦子了。基督教就很好，你看 歐洲 史上最黑暗的爭霸戰亂時期，也就是基督教會的最高漲之時；如今是信教徒逐年在減少，而 歐洲 各國對軍費也是一減再減。再看看 美國 ，因為基督教會勢力依然強勢，所以在全世界也是持續炫耀武力，隨意敢發動戰爭。 中國 當然不希望這樣，但是用基督教來對沖儒教、佛教，讓思想激化一點、亢奮一點未嘗不可。
這個 馬六甲 總督府建於1650年，是做為 荷蘭 殖民時期的總督府和幕僚起居的府邸，170年後又易主為 英國 人的行政中心。建築體現了當時的 荷蘭 風格，據說，這是 東南亞 現存最古老的 荷蘭 建築。建築有三層，內有一個大院，從樓上的窗戶可以俯視前面的廣場上，一個具有異國風情的街心花園。當時 英國 人的噴水池還沒有建。
如今總督府與基督教堂一起，改造成為了 馬六甲 歷史博物館和民族博物館。因其建築物都是紅色基調，與廣場也融為一體，被人稱為紅屋廣場，看起來尤具特色，成為 馬六甲 著名的標誌之一。
總督府附近的廣場也很熱鬧。有很多小商小販在賣特色小吃，有的在賣旅游紀念品。廣場上還有很多人力三輪車，上面佈滿了五顏六色紙花，都裝扮成一輛輛的花車，由當地民風淳樸的車夫踩著，上車後只需2令吉，就可以去 聖保羅 山了，當然步行十分鐘也可以抵達了。
有人說， 荷蘭 革命的 成功 ，既是一場以資產階級為代表的進步力量，為反對封建制度的民主革命，也是一場反對 西班牙 殖民統治、爭取民族獨立的解放戰爭。它的勝利，對世界歷史的進程產生了積極的推動作用。
大概 荷蘭 在 馬六甲 擊敗了 葡萄牙 ，也是它推動歷史進程的功績之一吧！種族信仰里崇尚武力的劣根性，在哪種主義思想指導下都是根除不了的。
這裡環境嘈雜，游人如織，很有旅游城市的熱鬧特性。不過，假如你留下點時間，在晨霧中－－就不知當地有沒有霧的－－或者你是在晨曦或晚霞里，透著一些迷濛，在靜穆中或許你還能夠聽清它想訴說的故事。而這一刻，我們游覽到這裡，街燈已經點亮，暮靄中，喧囂也漸漸沉寂。
紅色鐘樓矗立在廣場的中心，如今還在為人們報時。讓我們透過這大鐘的指針，去看一看時間進程，它是如何走過去的。就從與“ 荷蘭 鐘樓”相關的時間段算起吧：
1405年，明朝初年，鄭和首次下西洋；
14世紀～17世紀， 歐洲 開始了思想解放運動(文藝復興運動)，核心是提倡人性解放，反對神性迷信，追求現實生活中的幸福；
1492年， 西班牙 人 哥倫布 發現美洲大陸，建立起該國第一個殖民地， 歐洲 各國也蜂擁而至，開闢了各自的殖民地；
1526年， 葡萄牙 、 英國 開始了最大規模的奴隸貿易；
1557年， 澳門 被 葡萄牙 人租借；
1581年， 荷蘭 成為第一個資產階級 共和 國；
17世紀～18世紀， 歐洲 發生第二次思想解放運動(啟蒙運動)；
1624年， 荷蘭 侵占 臺灣 ；
1689年，中俄簽訂“尼布楚條約”，是為 中國 歷史上第一個割讓領土的邊境條約，也為以後的系列割地賠款埋下了禍根；
1775年， 美國 發生獨立戰爭；
1785年，瓦特改良了蒸汽機，類似後來電的發明，從此工廠代替了手工工場，引發了社會關係變革，一個工業時代到來了；
1840年，清朝道光的第一次鴉片戰爭失敗；
1848年，馬克思主義誕生；
1914年，第一次世界大戰爆發；
1921年， 中國 共產黨成立。
後面就不說了，大家耳熟能詳。
這裡發生的，看起來似乎與我們無關，也都是一些很遙遠的過去。其實當時的他們，日子也是一天一天過去的，我們的今天，也就是那時的延續，今天我們過的日子，也就是我們的子孫後代在看從前。
再長的歲月，也就是“彈指”瞬間的事。許多事情都有延續性、連貫性的，雖經過漫漫歲月，還是能透過軌跡看出它的趨勢的。
一個是開拓疆界不斷發展的 歐洲 ，一個是閉關守國逐漸積弱的 中國 。就算西方民族沾滿血腥，霸道征服了世界，但他們也改造了世界，改造了社會，一個民主、公平、自由的呼聲逐漸貼近自己。
而一個政策之所以能讓 中國 從世界之巔跌落到任人宰割的地步，還不是中華民族是以 平和 見長，善為惡先，當二者相遇時首先是善先受到傷害，結果反被擠壓。歷史是看結果的，無論從前是否是一個強盜，放下屠刀就是個佛了，而如果只求做個 仁愛 之人，你怎麼再折騰，到頭來也只是個拜佛人。
幸好 中國 出了一個毛偉人。不管後面有多大失誤，該按怎樣的板子，就他把沙子一般的 中國 凝固起來， 中國 有人要將他的像世世代代掛起來並不為過。
幸虧 中國 有了一個鄧偉人。因為他的引導， 中國 經濟走上了高速發展的軌道，雖然也為此打開了潘多拉魔盒。以國家未來計，將來的百姓都會說他好，但現在的貪腐官吏多數要罵他了。還不是因為他的放縱，不然他們怎麼會去貪腐呢？我到現在都不明白，許多官員根本不必去貪腐的，但結果……。為什麼？還不是受大環境的影響，有一種以“貪”為好，以“腐”為強的社會大潮流，只要稍稍一跟風就落水了。唉！現在想想怪誰呢，左右都不足以讓人惋惜與痛心。
慶幸 中國 還有一個……。他敢於力輓狂瀾，要關閉盒蓋子，這不亞於一場衛國戰爭，征戰尙在繼續中，為他祈禱吧。
以史為鑒，但願再過百年，後人看過來，為我們今天的火熱生活覺得還挺有意思，對得起前人，也對得起自己，給後人也有一個良好的交代。我們的國家到那時也已是一個具有改造社會，改造世界，更能擔當起重塑人類新觀念的大國了。
一千年後，歷史自會有一個結論。
在總督府門前的，是一個噴水池，它建於1905年，當時是英殖民統治時期，殖民當局為了紀念 維多利亞 女王而建，故名“ 維多利亞 女王噴水池”。從此也代表了一百年前 英國 殖民統治的象徵。
噴泉不大，但很漂亮，造型很典雅，雕刻異常精湛，據說這是為紀念 維多利亞 女王鑽石慶典而建。噴泉上還保留有“Victoria Regina 1837-1901...”字樣。
一邊是 荷蘭 紅屋的豪華艷麗，一邊是陳跡斑駁的英式噴水池雕塑的滄桑美感，陪伴著周邊 馬六甲 市民嘈雜的吆喝聲，仿佛一起在向我們講述這百年來的風雲變遷故事。噴泉周圍，至此也不缺乏游客，不忘在噴泉池前留下幾張美照。或許某一天當他們打開相冊時，映襯紅屋進入眼帘的，也已經是曾經歲月斑駁的往事了。
觀望 維多利亞 女王噴水池，最能感受其歷史沉澱感。但它所處的環境異常嘈雜，當地人都在周圍做生意，如果不註意或者夠匆忙，你只會被邊上的 荷蘭 紅房子給吸引了，而不屑顧及它。或許還會從它身邊匆匆走過，都不曾留意到。
當然噴水池在 馬六甲 市，也並非一個重要景觀，它有歷史的價值，但似乎無足輕重。就像你去參觀一個古鎮，裡面有一棵古樹，有它更好，沒有也無關係一樣的。
就如同我們生命里，也有那麼一些事，很平凡、很平淡，但它曾經讓你淪陷，如果你不去尋覓，或許已經流逝，亦或是模糊不堪。如今的心，卻淌漾於歲月南牆下，不甘失去，磕磕絆絆的搜尋，就為這已是生命的一部分，苦澀中浸淫的是青春歲月的往事。帶著一份清明和坦然，尋獲的將是那裡的溫馨，和一片寧靜。
尤其是當你已開始漸漸老去，你會越來越珍惜，這份寧靜與溫馨的可貴。物質幸福時代已經結束，一種新潮流已然來臨。如今的人越來越不知老之將至需要的是什麼了。
而此時，紅屋廣場上的街樹，附近游人的臉龐都成了黑糊糊一片，景物已成了輪廓，再也看不清什麼了，天黑了。
葡萄牙 人開 始興 建法摩沙城堡，環繞 馬六甲 山築起了這座四方形的城堡，城牆厚達三米，還有一個40米高的瞭望台，用來駐軍防禦 蘇丹 進攻，這是 東南亞 當時最大最堅固的城堡了。 這個“聖地亞哥城門”，它屬於法摩沙城堡的一部分，是進入城堡的四大 通道 之一，後來城堡等俱毀，現只剩下這一道城門遺址。
1641年， 荷蘭 人擊敗 葡萄牙 ，占領了 馬六甲 ，那是強盜之間對於利益的爭奪之戰。 荷蘭 人勝了，對城堡再度進行了擴充和加固。1824年城堡又被 英國 人炮轟破壞，…僅有城門幸存。
看看這個聖地亞哥古城門，這裡面是一段命運多舛的歷史。古城堡是建在 馬六甲 蘇丹 土地上，卻是由 葡萄牙 建造用來保護自己，再被 荷蘭 人占領，又被 英國 人摧毀。因為戰爭打的異常艱苦，戰後 英國 人仍繼續發泄私憤，將城堡全部炸毀，最後就只剩下了這一小段城門。
西方國家不斷用船堅炮利轟開了弱國的大門，讓我們得以看見了當年殖民帝國的炮火紛飛，這段殘垣斷壁，如今是婦孺的戲耍、歇息之地，沉寂中留下許多也是對弱國的無奈。
恐怕在西方人眼睛里，這是他們曾經輝煌過的一段歷史，或許還給落後國家送去了反封建制度的文明思想，和送去了先進生產力吧！
我們都該反思了：為什麼同樣發生在 馬六甲 ，東西方的結果是冰火兩重天？一個是從殺戮殖民後的日不落帝國到英聯邦國家，一個是從秋毫無犯的 和平 使者到二等公民，這難道僅是雙方文化進步的差異嗎？或者乾脆是東西方的文明對於改造人類社會的差異。 中國 應該好好學一學西方文明觀了！
我們的游覽到了這裡，天已經完全黑透了，所以照片也只能拍攝到一個局部，且拍的也更不清晰。沒辦法，跟團游被花在購物的時間太多了。這裡是這次新馬旅游行程的最後一個景點，明天我們也要離開 馬來西亞 ，經返 新加坡 回國了。
這張照片是我們在 馬來西亞 最後吃的一頓團餐，就在 馬六甲 附近，一個叫麗景酒家 (holiday inn酒店)里拍攝的，老闆是當地的馬來華人。在餐廳的最盡里處，設有一個小小舞臺，用餐時，有娘惹姑娘在臺上唱歌或舞蹈。開始時我並不在意，完全顧自在填飽肚子，和隨意品嘗之前導游特意點評的二道娘惹菜。晚餐在很輕鬆的環境下進行。偶爾一曲歌聲飄來，沒唱到一半，它已吸引住我了。
我放下筷子，完全被這歌聲迷住了。
不知不覺，心也跟隨著歌曲蕩漾起來。歌聲悠揚，旋律輕柔，清新的曲調，濃濃的異域風情撲面而來。瞬間中，我好像覺得有一種同宗同文，同根同源的宿命感，似恍惚般的，竟感到了親切。雖然這些天來，我們一直就在這裡旅游，但那都是游離在外的觀賞，從沒有這種貼近的感受。
這似乎是一首思鄉曲。唱的是當地的語言，歌詞一句都聽不懂。可自己好像能感覺到，歌曲裡帶著眷戀，有迷茫、有期望，仿佛還能聽到婉轉曲調里，隱隱流露出的激情、遺憾、矛盾或者渴望在碰撞，若即若離，尤如一陣暖風掠過心房……。
兩個娘惹姑娘還在臺上歌唱著。她們究竟是什麼樣的人，她們還思鄉嗎，如今思念的故鄉又會在哪裡，我不由的對她們關註起來。
……
傳說鄭和率船隊下西洋，在經過 馬六甲 時，有一部分隨行人員就留在了當地。這些人駐守後，和當地的馬來族人通婚後生的後代，便是峇峇娘惹最早的雛形。
還有一種情況，南宋時期就開始有 中國 閩粵一帶商人，常常往返於 東南亞 ，除單身者外，也經常有把妻兒留老家，自己帶僕人獨自漂洋出海。這些個體經商獨打，商人需要娶一個當地女子為妻，當他回國時，他的當地妻便為他打理生意。漂洋過來的人越來越多，後來都生出了下一代，這樣一個新族群就逐漸形成了。
而根據馬來史方面的記載是， 馬六甲 王朝時期， 中國 的漢麗寶公主與五百名隨從到達滿刺伽，嫁 蘇丹 曼蘇爾沙，其500名隨從與當地人通婚而後定居在“三 保山 ”一帶。
無論何種情況，這些最早娶當地馬來女出生的後代，主要聚集在海峽東側的 馬六甲 城，形成了獨特的“土生華人”社區，組成了一個新族群－－峇峇娘惹，後來也擴散到馬來各地。
數百年過去，這些峇峇娘惹仍恪守著一些中華文化。但畢竟在異國他鄉求生，周圍又都是馬來的土著，他們大部分已不會說漢語，能講的也只是一種參雜了 中國 福建 方言與馬來語的峇峇話。生活習慣方面都有了很多改變。但在一些文化習俗、宗教信仰方面，他們和普通 中國 人一樣，仍尊崇祖先，註重孝道、講究長幼有序，十分 中國 化。
到了 馬來西亞 被 英國 殖民後，這些土生華人與當地馬來人迥異，又很快適應了西方文化，憑著華人特有智慧加上勤儉，有的前往 歐洲 留學，學法律、學醫、學銀行管理等現代知識，歸來後成為了海峽地區的社會精英，同時也積累起驚人的財富，對 英國 人是忠心耿耿。但 英國 人慣用的政策，就是利用種群分而治之，他們政治上親巫人，管理上用巫人，封官進爵可以給土生華人，但由此想進政府拿到真正管理權就沒有。看出被 英國 人在利用，這時他們想回國發展了，於是或回清廷入仕，或去北大教書，或出資幫助孫 中山 革命等等，因遇軍閥混戰和國內革命戰爭開始而終止。
二戰起， 日本 人則把土生華人當做敲詐和報複的對象。在日軍逼迫下，他們不得不變賣家產為日軍籌款，最後非但財富被洗劫一空，有的還做起了投靠 日本 人的漢姦，成為了他們心頭永遠的傷痛。抗日結束這一撥土生峇峇華人的社群，也再沒有了往日的意氣風發，逐漸凋零式微。
進入上世紀六十年代以前，這些峇峇娘惹已在 馬來西亞 被當作了土著人，但因政治原因，又被獨立後的馬來政府歸類為華人，於是和後來的“新客”再無分別，成份都劃成了華裔。
這時的峇峇娘惹，處於一個很尷尬的地位。馬來人認為他們有很強的 中國 因素，又大多不信回教所以是華人；華人又認為他們既有馬來血統，且習俗中也含太多，所以認為他們是馬來人，結果兩邊受排斥。
其實這已無分別，是馬來華人也好，是土生峇峇華人也好，都一樣是被馬來的特權制度關出了門外。 馬來西亞 的主要華人政黨“馬華公會”創始人陳禎祿就是土生峇峇華人。再八卦一下說，前 新加坡 總理李光耀的 福建 籍祖父也是位峇峇。
如果從鄭和下西洋的明初算起， 馬來西亞 的華人雖然在海外已生活了數百年，但依然還心系自己的母國。光緒年間就有馬來華人為朝廷捐款 白銀 80萬兩買軍艦，卻被朝廷挪去修頤和園了。“庚子賠款”有馬來亞 檳城 寺廟方丈捐數萬銀元，還獲頒御匾。孫 中山 更把這裡當成了銀行提款機，黃花崗七十二烈士中許多人是來自馬來的華僑。抗戰爆發他們支援祖國抗戰，僅 馬來西亞 就籌款占到了世界華人捐款的2/3，奔赴在滇緬公路上犧牲的司機就有1000多人。改革開放後又最先到大陸投資，支持祖國建設，成為祖國大陸經濟發展的重要推力。如今，我們翻閱起 馬來西亞 華人的過往史料，仍讓人感慨萬千。
而這一切，又都出自他們的濃濃故土情結。他們說中文，堅持中文教育，要過 中國 節，堅守傳統的 中國 禮儀，還建有眾多的華人廟宇，還不是因為一個家庭，乃至一個族群總得鏈接一種文化，割捨不開中華文明的根，源自一個人離不開的精神寄托。
“華人若不愛護華人的文化，英人不會承認他是英人，巫人也不會承認他是巫人，結果，他將成為無祖籍的人，世界上只有豬牛雞鴨這些畜生禽獸是無所謂祖籍的，所以，華人不愛護華人文化，便是畜生禽獸”。 “失掉自己文化熏陶的華人，絕對不會變得更文明。一個人的母語，就像一個人的影子，不能夠和他本身分離”。看來，馬華公會首任會長陳禎祿的這些話，已說的非常清楚了。
寫到這裡，總覺得還少點什麼。
是了，國家有難(災難、困難)，匹夫有責！這在我們認為是必須的，但對海外華人來說，那就並非一定是必須的。那麼留給我們的該是感動了。
可換位看一下，匹夫有難，國家有責嗎？這就又想到了那些根本不願再提起的，發生在上世紀多起反華、屠華暴亂事件了。當時的政府都做到了什麼？就僅僅抗議嗎！那暴亂還是一國內政嗎！連在國內聲援都不敢，考慮過當時他們心中的感受嗎！國內為什麼不揭示出來！又為以後再發生做過了哪些防範！都冷了所有 中國 人的心了。
話再說回來，峇峇娘惹， 馬來西亞 華人，包括所有海外的華人，他們思念祖國那是他們心中還有愛，國家當受之無愧，還應維護好他們的愛心。要做他們的拐杖，要成為他們的脊梁。至於對有些國家只拿華人當聚財樹，當勞動力，歧視他們，看不起他們，那麼 中國 更該提供服務了，全心全意去幫助他們，儘量能為他們所想，為他們解決後顧之憂。況且，為自己的手足同胞服務，為曾經是自己的國民服務，天經地義。
看一看 美國 人是怎麼做的，還真有點反襯的作用。 美國 在向 中國 輸出西方文化和民主思想之下，還深深掩蓋著一種墮落意識，它會潛移默化的影響你，最後生成大量的貪腐官員，等到把錢都存到了他的國家後，把利益都占了，然後再指責你，將道德高地也占了，多麼愜意！
輸出腐敗遠甚於輸出民主，至於籬笆扎的緊不緊，那是你的事了。 中國 人又不笨，輸出“貪官”到國外去，“錢”存回到 中國 來，官你在那裡繼續當，何樂而不為。當然了這些都是氣話，不足以採信，不過看看 美國 方式，好像又是這樣的，似乎又信了一些。
如今是啥都顛倒了，連“革命”都成了民主國家的專利了， 中國 可不能落了後，輸出“愛心”吧，畢竟民主、公平、自由、人權這些本是人類的共有財產。
瞎！扯糊塗了。
現在 馬來西亞 的 中國 新移民已不多，誰願意眼睜睜看著自己當二等公民啊！當地的大部分華人華裔都是三代以後，早已將自己視為 馬來西亞 人了。這也是必然的，長期討生活就得調整好這種心態，雖然有不平等，也只能不平等的活著。咱 中國 老百姓不也都一樣，明知道社會中存在有太多不公平事，譬如權力不公平，教育不公平，譬如醫療費雙軌制，退休金雙軌制等等，你又能怎麼辦？唯一希望就是自己的大腸不要太出問題了。
還好，我們的國家已開始為出國華人在考慮了。由於 中國 不承認雙重國籍，對於原籍是 中國 的僑胞，將參考其他國家的可享受永久居留等形式，試點實施“華裔卡”制度。這尤其對海外華人來說可是一個福音，這相當於一個綠卡，這意味著他們將受到國家的保護。
對居住海外的華人來說，這不是一樁小事。試想一下，如果在別國再次發生排華騷亂，你怎麼辦？還和以前一樣嗎：又不是你的國民想干涉內政嗎？即使全世界都知道發生了人道主義災難。真不知道是誰像被別人踩住了狗尾巴一樣，被人欺負了，還連宣泄一下的勇氣都不敢。
有華裔卡後就不同了，國家有權保護自己的國民。還記得嗎，習近平總書記在2014年說過的話：“拿破侖說過， 中國 是一頭沉睡的 獅子 ，當這頭睡獅醒來時，世界都會為之發抖。 中國 這頭 獅子 已經醒了，但這是一隻 和平 的、可親的、文明的 獅子 。”說的是呀，這是一隻 和平 、可親的 獅子 ，但它也是頭 獅子 ，別再惹它！
只是別讓華裔卡成了一些污吏的救生卡就行了。
附錄：
最後，聽一首“峇峇娘惹”的歌曲，歌名是：《娘惹舞曲》，徐亦晴唱的。雖然不是我在娘惹餐廳里聽到的，但也很接近了，聽完後也一樣能為這裡的異域風情陷入迷惘，沉醉……。
原酒店唱的歌曲在網上找不到，歌名也不知。當時也確實有過一閃念，想走過去問的，但結果－－沒有，我也很遺憾！
歌曲鏈接： www.5nd.com/ting/527898.html 。
全文完。
