色達

世外川西佛系之旅

小苹果(南昌)
2018-10-13 21:18
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DAY32018年9月18日，晴，期待已久的紅房子，我們終於要見面了。

早早的我們便吃完早餐前往色達，路旁偶遇行人給它喂餅干，我們也停下來給它一個蘋果，小y說這裡的猴子很凶，會抓人，離它遠點。

初到色達被密佈在山坡上的紅色建築所震憾，仿佛穿越到了另一個時空。其實這些密密麻麻的建築，大的是寺廟，小的是僧舍，因為都是統一的紅色，所以給人以強烈的視覺衝擊。這裡上萬的修行者，他們一生都在轉山，轉水，轉佛塔，不做它事，只為修行。那滿山的紅房子，那晨起的誦經聲，那份寧靜，那份祥和，那份清苦，這大概就是信仰的力量。

色達佛學院:全稱是色達縣喇榮寺五明佛學院，誤稱是五明佛學院(很多大寺廟都有五明佛學院):坐落在四川省甘孜藏族自治州色達縣境縣城東南方約20公里處，海拔4000米上。在重重的群山環繞之中，溝里的僧舍，以佛學院的大經堂為中心，密密麻麻搭滿了四面的山坡，不計其數的絳紅色小木屋，延綿無數，一眼望不到頭。這些紅色小木屋，是一萬多名僧侶的住所(出家男子稱扎巴，出家女子稱覺姆)。它與亞青寺都是位列前茅的大型寺廟。色達喇榮五明佛學院是由晉美彭措法王1980年創辦，在短短數年間從藏區一個山谷深處迅速崛起，一躍成為世界上最大的藏傳佛學院。佛學院戒律十分嚴格，男眾女眾的僧舍涇渭分明。

在佛學院最高的山峰上，有一個金碧輝煌的建築，叫做“壇城”(音譯)。壇城的梵文名稱為“曼荼羅”，意思是按佛教密宗儀規進行某種祭供活動的道場，平時是人們轉經的場所。它的上半部分是轉經的地方，據說如果你有什麼疾病，在這裡轉上一百圈就能夠好；下麵一層是轉經筒，金色的圓筒在人們乾枯的手轉過之後留下一串悠長的嘎吱嘎吱的響聲。而當一圈圈走下來，你眼中所見，心中所想，就會締造一個關於信仰的世界，無論你信與不信，它都會在你心中種下一顆種子。

來到這片佛國凈土，你會情不自禁地加入到轉壇城的隊伍當中，為自己為家人祈福。我和文文頂著烈日轉了九圈，希望菩薩能感受到我們的虔誠。

佛學院另一邊的山谷

感受了信仰的力量，接下來就要接受靈魂的洗禮。

下一站色達天葬台

天葬是藏族的一種傳統喪葬方式，人死後把屍體拿到指定的地點讓禿鷲(或者其他的鳥類、獸類等)吞食，天葬核心是靈魂不滅和輪迴往複，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉化，西藏人推崇天葬，是認為拿皮囊來喂食胡兀鷲，是最尊貴的佈施，體現了大乘佛教波羅蜜的最高境界-捨身佈施。而非網絡旅游指南中說的天葬可以讓靈魂上天堂之類的謬傳，藏傳佛教里沒有人死了可以上天堂的說法。跟土葬，水葬，火葬一樣，是一種信仰，一種表達對死者的哀悼的一種方式，其本質上是一種社會文化現象，從其起源、形式、內容以及儀式的實施，都要受到自然地理環境和生產方式以及外來文化等因素的影響。因此，在不同的歷史時期、不同的國家和地區、不同的民族乃至不同的社會階層都會形成不同的天葬儀式。

本來想在土撥鼠基地邂逅高原萌物，誰知它們被游客喂得太飽了，食物對它們一點吸引力都沒有，爬了許久的山坡都沒能邂逅，只遠遠地驚鴻一瞥就躲進洞中再不肯出來。天色漸晚我們只得往今晚的目的地道孚前進。

道孚原名道塢，其意為馬駒。民國元年（1912年）10月，改道塢為道孚。道孚縣隸屬四川甘孜州，位於四川省西北部，甘孜州東北部。地處青藏高原東南緣的鮮水河斷裂帶，東與丹巴，西同新龍縣，南和康定縣、雅江縣相連，北與爐霍及阿壩州的金川、壤塘縣接壤相鄰。

道孚民居是道孚縣最具地方特色的民族建築，在道孚縣十分普遍，以道孚縣城鮮水鎮以東的大片民居為代表。道孚民居俗稱崩科，其建築學名為井乾式，又稱木楞子建築。用圓木做崩科的整體骨架，用泥土或片石築牆，前面及側面用圓木對劈，橫向堅排，兩頭互相咬合，剖面為內壁，房頂履以泥地或青瓦，宅基地一般依山傍水，座西向東。房屋一般二至三層，高約5—8米，冬暖夏涼，防震性能強，堅固無比。道孚民居外觀朴素大方，典雅端莊，白牆紅壁花窗，“品”字滴水檐。民居的基礎多為長方形，二樓呈L形、凹形或回形，四壁多以片石砌牆或用泥土夯築而成的土牆，建築的內層結構均以木材為唯一的建築材料，一般在一樓二樓安裝“崩柯”3至5個，既穩固又氣派，整座房屋用“崩柯”、“崩勒”裝修成主人或客人卧室、貯藏室、經堂、客廳（有的分設漢式和藏式兩廳）、廚房、走廊、陽臺、廁所。陽臺外圍牆上均建小型熏煙臺，屋頂有經幡塔。頂蓋用樺樹皮或硬雜木條墊底再鋪“阿嘎土”而成，日曬雨淋絕不漏水，經久耐用。屋架門窗外表裸露部分，多以油漆或自製有色土染色，做到防腐防蛀，美觀大方。房屋的大小以“空”為單位計數（四柱之間為一空，一空約為25平方米。民居小者十餘空，大者達八十空）。