雲岡石窟
雲岡石窟的開鑿從 文成 帝 和平 初（460年）起，一直延續至孝明帝正光五年（524年）止，前後60多年。此後的東魏、北齊、隋及初唐，平城改為雲中郡恆安鎮治。
唐代，據金皇統七年（1147年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑記》載："貞觀十五年（641年），守臣重建"；唐慧祥撰《古清涼傳》捲上（古今勝跡三）記載，當時有一位儼禪師"每在恆安修理孝文石窟故像……以咸亨四年（673年）終於石室"。初唐以後，平城呈現蕭條景象，雲岡石窟的建設因受多方面因素的影響未有大項工程。
遼金，遼興宗、道宗時期，遼皇室曾對武州山石窟寺進行過延續十年之久的大規模修整。修建了石窟前接木構窟檐的通樂、靈岩、鯨崇、鎮國、護國、天宮、崇福、童子、華嚴、兜率十座大寺，並對一千餘尊佛像進行了整修。遼保大二年（1122年）金兵攻占 大同 ，"寺遭焚劫，靈岩棟宇，掃地無遺"（《大金西京重修華嚴寺碑》）。金皇統三年至六年（1143-1146年），住持法師稟慧重修"靈岩大閣"（今第三窟外的閣樓），"自是，山門氣象，翕然復完矣。"（《金碑》）。
元代，武州山石窟寺廟院尚存。[3]
明代， 大同 雲岡再度荒廢。雲岡之稱始於明嘉靖年間，明末崇禎十七年（1644年）李自成起義軍路經 大同 ，留部將張天琳駐守後清軍入關攻占 大同 ，雲岡寺院再遭兵燹，淪為灰燼。
清代，清順治八年（1651年）雲岡寺院得以重修。現存第5、6窟的木構窟檐和寺院即為此時重建。1696年，康熙皇帝於冬日回鑾巡幸雲岡寺並御書匾額"莊嚴法相"。清乾隆年間雲岡石窟亦曾有修葺。
近代，1949年中華人民 共和 國成立，雲岡石窟的主要洞窟和窟前木結構建築（第5、6、7窟）均保存完好。1952年設置專門保護機構，石窟文物得以妥善保護，並對公眾開放。
雲岡石窟佛教藝術按石窟形制、造像內容和樣式的發展，可分為早期、中期、晚期三個階段。
早期石窟：即今第16～20窟，亦稱為曇曜五窟。根據《魏書·釋老志》（捲114）記載：“ 和平 初，師賢卒。曇曜代之，更名沙門統。初，曇曜於復法之明年，自 中山 被命赴京，值帝出，見於路，御馬前銜曜衣，時人以為馬識善人，帝後奉以師禮。曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世。”文中記述的開窟五所，就是當時著名的高僧曇曜就選擇了鐘靈毓秀的武州山，開鑿了雄偉壯觀的曇曜五窟，揭開了雲岡石窟開鑿的序幕。第16~20窟即帝王象徵的曇曜五窟。平面為馬蹄形，穹隆頂，外壁滿雕千佛。主要造像為三世佛，佛像高大，面相豐圓，高鼻深目，雙肩齊挺，顯示出一種勁健、渾厚、質朴的造像作風。其雕刻技藝繼承併發展了漢代的優秀傳統，吸收並融合了古 印度 犍陀羅、秣菟羅藝術的精華，創造出具有獨特的藝術風格。
中期石窟：是雲岡石窟雕鑿的鼎盛階段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。這一時期（471-494年），是北魏遷洛以前的孝文時期，是北魏最穩定、最興盛的時期，雲岡石窟是集中了全國的優秀人才，以其國力為保證，進而雕鑿出更為繁華精美的雲岡石窟大窟大像。到孝文帝遷都前，皇家經營的所有大窟大像均已完成，歷時40餘年。中期洞窟平面多呈方形或長方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前後室，壁面佈局上下重層，左右分段，窟頂多有平棊藻井。造像題材內容多樣化，突出了釋迦、 彌勒 佛的地位，流行釋迦、多寶二佛並坐像，出現了護法天神、伎樂天、供養人行列以及佛本行、本生、因緣和維摩詰故事等。佛像面相豐圓適中，特別是褒衣博帶式的佛像盛行，出現了許多新的題材和造像組合，側重於護法形象和各種裝飾。中期石窟也是積極於改革創新的時期，掀起了佛教石窟藝術 中國 化的過程。這多種因素的綜合，也就產生了所謂富麗堂皇的 太和 風格，主要特點是漢化趨勢發展迅速，石窟藝術 中國 化在這一時期起步並完成，這個時期即雲岡中期石窟，它所呈現的內容繁複、雕飾精美的雕刻藝術特點大異於早期石窟，雕刻造型追求工整華麗，從洞窟形制到雕刻內容和風格均有明顯的漢化特征。
晚期石窟：北魏遷都 洛陽 後（494年），雲岡石窟大規模的開鑿活動雖然停止了，但鑿窟造像之風在中下層階層蔓延起來，親貴、中下層官吏以及邑人信眾充分利用平城舊有的技藝在雲岡開鑿了大量的中小型洞窟，這種小窟小龕的鐫建一直延續到孝明帝正光五年（524年），平城作為北都仍是北魏佛教要地。這時大窟減少，中、小型窟龕從東往西佈滿崖面。主要分佈在第20窟以西，還包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龕，約有200餘座中小型洞窟。洞窟大多以單窟形式出現，不再成組。造像題材多為釋迦多寶或上為 彌勒 ，下為釋迦。佛像和 菩薩 面形消瘦、長頸、肩窄且下削，這種造像為北魏晚期推行“漢化”改革，出現的一種清新典雅“秀骨清像”的藝術形象，成為北魏後期佛教造像顯著特點。這一特征和風格在 龍門石窟 北魏窟亦有表現，對 中國 石窟寺藝術的發展產生了深刻的影響。
第一窟、第二窟兩窟為雙窟，位於雲岡石窟東端。一窟中央雕出兩層方形塔柱，後壁立像為 彌勒 ，四壁佛像大多風化剝蝕，南壁窟門兩側雕維摩、文殊，東壁後下部的佛本生故事浮雕保存較完整；二窟中央為一方形三層塔柱，每層四面刻出三間樓閣式佛龕，窟內壁面還雕出五層小塔，是研究北魏建築的形象資料。
第三窟，是雲岡最大的石窟，前面斷壁高約25米，傳為曇曜譯經樓，窟分前後室，前室上部中間鑿出一個 彌勒 窟室，左右鑿出一對三層方塔。後室南面西側雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細、衣紋流暢的三尊造像，本尊坐佛高約10米，兩 菩薩 立像各高6.2米。從這三像的風格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世紀）時雕刻的。
第四窟，窟的中央雕一長方形立柱，南北兩面各雕六佛像，東西各雕三佛像。南壁窟門上方有北魏正光紀年（公元520～525年）銘記，這是雲岡石窟現存最晚的銘記。
第五窟，位於雲岡石窟中部，與六窟為一組雙窟。窟分前後室，後室北壁主像為三世佛，中央坐像高17米，是雲岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條優美。兩窟窟前有五間四層樓閣，現存建築為清初順治八年（公元1651年）重建。
第六窟，窟平面近方形，中央是一個連接窟頂的兩層方形塔柱，高約15米。塔柱下麵叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳 彌勒 像。塔柱四面大龕兩側和窟東、南、西三壁以及明窗兩側，雕出33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。此窟規模宏偉，雕飾富麗，技法精煉，是雲岡石窟中最有代表性的一個。
第七窟，窟前建有三層木構窟檐，窟內分前後兩室。後室正壁上層刻有 菩薩 坐於 獅子 座上。東、西、南三面壁上，佈滿雕刻的佛龕造像，南壁門拱上的六個供養 菩薩 ，形象優美逼真。窟頂浮雕飛天，生動活潑，各以蓮花為中心， 盤旋飛舞，舞姿動人。
第八窟，窟內兩側有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天，東側刻有三頭八臂騎牛的摩醯首羅天，這種雕像在雲岡極為罕見。
第九窟，分前後兩室，前室門拱兩柱為八角形，室壁上刻有佛龕、樂伎、舞伎，造像生動，動感強。
第十窟，與九窟同期開鑿，分前後兩室。前室有飛天，體態優美，比例協調。明窗上部，石雕群佛構圖繁雜，玲瓏精巧，引人註目。
第十一窟，窟中共有直達窟頂的方形塔柱，四面雕有佛像。正面， 菩薩 像保存完好。窟周壁上佛龕上滿刻造像和小佛。
第十二窟，正壁上端刻有伎樂天人，手執弦管、打擊樂器，神情迥異，形象生動。他們手中的排簫，箜篌等古典樂器十分珍貴，是研究 中國 音樂的重要資料。
第十三窟，正中端座一尊交腳 彌勒 佛像，高12米多，左臂與腿之間雕有一托臂力士像，這是雲岡石窟僅有的一例。南壁門拱上部的七佛雕像，雕飾精美，姿態飄逸。
第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像東側存有方形佛柱。
第十五窟，雕有一萬餘尊小佛坐像，人稱萬佛洞。
第十六窟，第十六至二十窟，是雲岡石窟最早開業鑿的五個洞窟，通稱“曇曜五窟。”十六窟為平面呈橢圓形。正中主像釋迦像，高13.5米，立於蓮花座上，周壁雕有千佛和佛龕。
第十七窟，主像是三世佛，正中為交 彌勒 坐像，高15.6米。東、西兩壁各雕龕，東為坐像，西為立像。明窗東側的北魏 太和 十三年（公元489年）佛龕，是以後補刻的。
資料類，非原創。
唐代，據金皇統七年（1147年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑記》載："貞觀十五年（641年），守臣重建"；唐慧祥撰《古清涼傳》捲上（古今勝跡三）記載，當時有一位儼禪師"每在恆安修理孝文石窟故像……以咸亨四年（673年）終於石室"。初唐以後，平城呈現蕭條景象，雲岡石窟的建設因受多方面因素的影響未有大項工程。
遼金，遼興宗、道宗時期，遼皇室曾對武州山石窟寺進行過延續十年之久的大規模修整。修建了石窟前接木構窟檐的通樂、靈岩、鯨崇、鎮國、護國、天宮、崇福、童子、華嚴、兜率十座大寺，並對一千餘尊佛像進行了整修。遼保大二年（1122年）金兵攻占 大同 ，"寺遭焚劫，靈岩棟宇，掃地無遺"（《大金西京重修華嚴寺碑》）。金皇統三年至六年（1143-1146年），住持法師稟慧重修"靈岩大閣"（今第三窟外的閣樓），"自是，山門氣象，翕然復完矣。"（《金碑》）。
元代，武州山石窟寺廟院尚存。[3]
明代， 大同 雲岡再度荒廢。雲岡之稱始於明嘉靖年間，明末崇禎十七年（1644年）李自成起義軍路經 大同 ，留部將張天琳駐守後清軍入關攻占 大同 ，雲岡寺院再遭兵燹，淪為灰燼。
清代，清順治八年（1651年）雲岡寺院得以重修。現存第5、6窟的木構窟檐和寺院即為此時重建。1696年，康熙皇帝於冬日回鑾巡幸雲岡寺並御書匾額"莊嚴法相"。清乾隆年間雲岡石窟亦曾有修葺。
近代，1949年中華人民 共和 國成立，雲岡石窟的主要洞窟和窟前木結構建築（第5、6、7窟）均保存完好。1952年設置專門保護機構，石窟文物得以妥善保護，並對公眾開放。
雲岡石窟佛教藝術按石窟形制、造像內容和樣式的發展，可分為早期、中期、晚期三個階段。
早期石窟：即今第16～20窟，亦稱為曇曜五窟。根據《魏書·釋老志》（捲114）記載：“ 和平 初，師賢卒。曇曜代之，更名沙門統。初，曇曜於復法之明年，自 中山 被命赴京，值帝出，見於路，御馬前銜曜衣，時人以為馬識善人，帝後奉以師禮。曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世。”文中記述的開窟五所，就是當時著名的高僧曇曜就選擇了鐘靈毓秀的武州山，開鑿了雄偉壯觀的曇曜五窟，揭開了雲岡石窟開鑿的序幕。第16~20窟即帝王象徵的曇曜五窟。平面為馬蹄形，穹隆頂，外壁滿雕千佛。主要造像為三世佛，佛像高大，面相豐圓，高鼻深目，雙肩齊挺，顯示出一種勁健、渾厚、質朴的造像作風。其雕刻技藝繼承併發展了漢代的優秀傳統，吸收並融合了古 印度 犍陀羅、秣菟羅藝術的精華，創造出具有獨特的藝術風格。
中期石窟：是雲岡石窟雕鑿的鼎盛階段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。這一時期（471-494年），是北魏遷洛以前的孝文時期，是北魏最穩定、最興盛的時期，雲岡石窟是集中了全國的優秀人才，以其國力為保證，進而雕鑿出更為繁華精美的雲岡石窟大窟大像。到孝文帝遷都前，皇家經營的所有大窟大像均已完成，歷時40餘年。中期洞窟平面多呈方形或長方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前後室，壁面佈局上下重層，左右分段，窟頂多有平棊藻井。造像題材內容多樣化，突出了釋迦、 彌勒 佛的地位，流行釋迦、多寶二佛並坐像，出現了護法天神、伎樂天、供養人行列以及佛本行、本生、因緣和維摩詰故事等。佛像面相豐圓適中，特別是褒衣博帶式的佛像盛行，出現了許多新的題材和造像組合，側重於護法形象和各種裝飾。中期石窟也是積極於改革創新的時期，掀起了佛教石窟藝術 中國 化的過程。這多種因素的綜合，也就產生了所謂富麗堂皇的 太和 風格，主要特點是漢化趨勢發展迅速，石窟藝術 中國 化在這一時期起步並完成，這個時期即雲岡中期石窟，它所呈現的內容繁複、雕飾精美的雕刻藝術特點大異於早期石窟，雕刻造型追求工整華麗，從洞窟形制到雕刻內容和風格均有明顯的漢化特征。
晚期石窟：北魏遷都 洛陽 後（494年），雲岡石窟大規模的開鑿活動雖然停止了，但鑿窟造像之風在中下層階層蔓延起來，親貴、中下層官吏以及邑人信眾充分利用平城舊有的技藝在雲岡開鑿了大量的中小型洞窟，這種小窟小龕的鐫建一直延續到孝明帝正光五年（524年），平城作為北都仍是北魏佛教要地。這時大窟減少，中、小型窟龕從東往西佈滿崖面。主要分佈在第20窟以西，還包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龕，約有200餘座中小型洞窟。洞窟大多以單窟形式出現，不再成組。造像題材多為釋迦多寶或上為 彌勒 ，下為釋迦。佛像和 菩薩 面形消瘦、長頸、肩窄且下削，這種造像為北魏晚期推行“漢化”改革，出現的一種清新典雅“秀骨清像”的藝術形象，成為北魏後期佛教造像顯著特點。這一特征和風格在 龍門石窟 北魏窟亦有表現，對 中國 石窟寺藝術的發展產生了深刻的影響。
第一窟、第二窟兩窟為雙窟，位於雲岡石窟東端。一窟中央雕出兩層方形塔柱，後壁立像為 彌勒 ，四壁佛像大多風化剝蝕，南壁窟門兩側雕維摩、文殊，東壁後下部的佛本生故事浮雕保存較完整；二窟中央為一方形三層塔柱，每層四面刻出三間樓閣式佛龕，窟內壁面還雕出五層小塔，是研究北魏建築的形象資料。
第三窟，是雲岡最大的石窟，前面斷壁高約25米，傳為曇曜譯經樓，窟分前後室，前室上部中間鑿出一個 彌勒 窟室，左右鑿出一對三層方塔。後室南面西側雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細、衣紋流暢的三尊造像，本尊坐佛高約10米，兩 菩薩 立像各高6.2米。從這三像的風格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世紀）時雕刻的。
第四窟，窟的中央雕一長方形立柱，南北兩面各雕六佛像，東西各雕三佛像。南壁窟門上方有北魏正光紀年（公元520～525年）銘記，這是雲岡石窟現存最晚的銘記。
第五窟，位於雲岡石窟中部，與六窟為一組雙窟。窟分前後室，後室北壁主像為三世佛，中央坐像高17米，是雲岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條優美。兩窟窟前有五間四層樓閣，現存建築為清初順治八年（公元1651年）重建。
第六窟，窟平面近方形，中央是一個連接窟頂的兩層方形塔柱，高約15米。塔柱下麵叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳 彌勒 像。塔柱四面大龕兩側和窟東、南、西三壁以及明窗兩側，雕出33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。此窟規模宏偉，雕飾富麗，技法精煉，是雲岡石窟中最有代表性的一個。
第七窟，窟前建有三層木構窟檐，窟內分前後兩室。後室正壁上層刻有 菩薩 坐於 獅子 座上。東、西、南三面壁上，佈滿雕刻的佛龕造像，南壁門拱上的六個供養 菩薩 ，形象優美逼真。窟頂浮雕飛天，生動活潑，各以蓮花為中心， 盤旋飛舞，舞姿動人。
第八窟，窟內兩側有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天，東側刻有三頭八臂騎牛的摩醯首羅天，這種雕像在雲岡極為罕見。
第九窟，分前後兩室，前室門拱兩柱為八角形，室壁上刻有佛龕、樂伎、舞伎，造像生動，動感強。
第十窟，與九窟同期開鑿，分前後兩室。前室有飛天，體態優美，比例協調。明窗上部，石雕群佛構圖繁雜，玲瓏精巧，引人註目。
第十一窟，窟中共有直達窟頂的方形塔柱，四面雕有佛像。正面， 菩薩 像保存完好。窟周壁上佛龕上滿刻造像和小佛。
第十二窟，正壁上端刻有伎樂天人，手執弦管、打擊樂器，神情迥異，形象生動。他們手中的排簫，箜篌等古典樂器十分珍貴，是研究 中國 音樂的重要資料。
第十三窟，正中端座一尊交腳 彌勒 佛像，高12米多，左臂與腿之間雕有一托臂力士像，這是雲岡石窟僅有的一例。南壁門拱上部的七佛雕像，雕飾精美，姿態飄逸。
第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像東側存有方形佛柱。
第十五窟，雕有一萬餘尊小佛坐像，人稱萬佛洞。
第十六窟，第十六至二十窟，是雲岡石窟最早開業鑿的五個洞窟，通稱“曇曜五窟。”十六窟為平面呈橢圓形。正中主像釋迦像，高13.5米，立於蓮花座上，周壁雕有千佛和佛龕。
第十七窟，主像是三世佛，正中為交 彌勒 坐像，高15.6米。東、西兩壁各雕龕，東為坐像，西為立像。明窗東側的北魏 太和 十三年（公元489年）佛龕，是以後補刻的。
