↑大同府文廟 漫步在這座古文廟中，沉浸在秋日午後的陽光里，我們漫談著，漫談著人生的路途，想象著前方的艱辛，回憶著過去的美好。隨處遐想，就像天空飄來的幾朵白雲，零零散散，但卻十分美好。
安靜的午後，安靜的府文廟，留給了我們一段美好的 大同 回憶。
↑大同府文廟 離開府文廟，前往古城南部，在那裡有一座千年古寺吸引著我們。 善化寺，典雅賢淑的遼金建築群
↑大同古城牆 一路步行，古城內的交通並不算擁堵，這點給了我們非常好的印象，但是唯一不足的，就是道路還有待修整，很多道路都不平整而且坑坑窪窪，但我知道這點肯定不是我操心的地方，因為 大同 古城正在進行一場全方位的維護，相信道路問題肯定會解決的。
向著太陽的方位前進，來到了南城門-- 永泰 門。前面也有提到過 大同 的古城牆。在經過幾百年的變遷，毀的毀，拆的拆， 大同 古城牆面目不堪。近現代戰爭對 大同 城池破壞最大的一次是1946年發生在 大同 的攻防戰，中共軍隊攻剋了除主城之外的北、東、南三城，但終止於 大同 主城堅固的城防下， 大同 古城牆的防守作用在現代戰爭中發揮著明顯的作用。但在戰役中，城牆、城門、城樓、望樓、角樓等均遭不同程度之損壞，1952年拆鐘樓前後，北城門、東城門、西城門也被拆除，唯有南城門樓，也就是現在看到的 永泰 門保存，到1964年7月1日被“落架保護”。
如今我們看到的 永泰 門已經被修葺一新了，但其過往的歷史依然書寫在其被保護起來的城磚內，待後人緬懷。
↑善化寺 我們此次南行的目的地是坐落在 永泰 門內側的 大同 善化寺。始建於唐。玄宗時稱開元寺。
從善化古寺的山門殿便可看出寺廟並非明清舊制，實乃更早時期所建。因其寬闊大氣的殿基，因其簡約卻不失華貴的屋檐。
善化寺雖始建於唐，但在遼保大二年遭受戰爭破壞，於金天會至皇統年間重建，明正統十年又加整修。整個建築群仍然保留有大唐風範，恢宏大氣。
↑善化寺 寺院坐北向南，前有山門，中為三聖殿，後為大雄寶殿。大雄寶殿前左為文殊閣遺址，右為普賢閣。整個寺院建築高低錯落，主次分明，左右對稱，是全國現存遼、金時期寺院中佈局最完整的一座。
三聖殿是善化寺的中殿，殿內中央塑有“華嚴三聖”像，中為毗盧遮那佛，左為文殊 菩薩 ，右為普賢 菩薩 。
↑善化寺 山門殿亦即天王殿，懸“威德護世”匾額，字體敦厚有力。其與三聖殿均為金代建築，而其中軸線後的大雄寶殿乃遼代遺構。
↑善化寺 三聖殿建於金天會六年（1128），該殿面闊五間，進深四間，結構上融合宋遼建築特點而獨具風格，可謂金初代表性木構建築。其殿為廡殿頂式，左右次間各出60度斜拱，形如怒放的花朵，據說金代斜拱盛行，碩大華麗者以此為最。
↑善化寺 望向歷史的天空，可以聽到當初修建者在此建造的“叮叮噹當”聲，可以看到戰火的瀰漫，還可以聽到盛世繁華時餘音裊裊的誦經聲，當然還可以聽到梁思成先生在此探查時的驚嘆與歡呼聲，“偉大，含有無限力善化寺量，頗足以表示當時方興未艾之朝氣。”
↑善化寺 三聖殿內豐富多彩的雕梁畫棟，精美絕倫的雕塑，都會讓每一個來此參觀的人目瞪口獃。但是，年少輕狂，我自以為善化寺內的美麗已經定格為 大同 最美麗的景觀，殊不知， 大同 古城內的美麗遠遠不止一個善化寺，還有更多的精美在待我一一發覺。
↑善化寺
↑善化寺 從三聖殿出來便看到了這兩個小家伙，金黃色的毛髮與周圍的景觀相互印襯，十分和諧。不過，我在想，古時寺廟內的貓咪也會想現在景區里的貓咪一樣大搖大擺嗎？
不過嬌小的身影還是給古寺廟帶來一些生動的氣息，豈不快哉？ 向北的 高臺 上即是中軸線的後殿，大雄寶殿。而在大殿東側為文殊閣遺址，西側為金貞元二年所建的普賢閣。
↑善化寺
↑善化寺 普賢閣，面闊三間，進深三間，乃是一座三間見方重檐九脊的遼式樓閣，採用平座暗層做法（即兩明層之間有一暗層），尚存唐代樓閣遺風。1953年修繕時發現“（金）貞元二年（1154年）一行造”題記，證明系金代重建。
↑善化寺 這是一張拍自梁思成先生的善化寺老照片（網上下載），照片是從 永泰 門的古城牆上拍攝，照片中可以很清晰地辯認出山門殿、三聖殿以及大雄寶殿還有西側的普賢閣。
1933年9月4日，梁思成、劉敦幀、林徽因和莫宗江一行，冒著綿綿秋雨，從 北京 西直門站出發，歷時１６個小時，來到 大同 ，開始了為期二十餘天的 大同 古建築調查。
梁思成在 大同 紀行中這樣描述善化寺“善化寺在內城南門內，稍西，俗稱南寺。山門北，有東西配殿及三聖殿，其後大雄寶殿七間，雄峙臺上。殿內諸像，雕塑甚精美，姿態神情，各盡其妙，惜柱架北傾，非急與修冶，恐頹毀期不遠矣。左右朵殿各三間，與大殿俱南向。其東側稍前，舊有樓，數載前不戒於火，惟西樓——普賢閣——尚存。縱觀此寺建築，除配殿朵殿外，其大殿，普賢閣，三聖殿，山門四處，均為遼金二代遺構，不意一寺之內，獲若許珍貴古物。非始料所及，惟寺自民國來，曾一度充女校，嗣雖遷出，荒敗不堪寓目，現唯頑童奔逐諸殿中，援柱攀梁，探鴿巢，獲卵為樂；及附近駐軍，假為操地，叱吒喑啞其問耳。住持妙道，川人，展此廿餘載，已垂垂老矣。絮絮話寺興廢，為之培然者久之。”
現在梁先生所描述的荒敗之景已不復存在，在新 大同 古城的建設中，善化寺作為國寶會更加妥善地保存。
↑善化寺 普賢閣的剪影似乎可以剪出當年梁先生的足跡，在叮叮噹當的鈴聲中迴蕩到過去。
↑善化寺
↑善化寺 契經中說“供玲鐸於塔廟，世世鍀好音。”風鈴不僅僅作為寺院的裝飾建築，風鈴更深的含義在於指向人心，在於提醒心神，澄清心意。
此刻的我們在千年前的廟宇之中，聆聽著“叮叮噹當”的佛語禪音，內心一片澄靜。
↑善化寺
↑善化寺
↑善化寺 普賢閣和文殊閣為一對稱的樓閣建築，位於大殿與三聖殿間的東西兩側，又稱東樓、西樓。但東側的文殊閣在民國初年毀於火災，今在其遺址上重修。
↑善化寺
↑善化寺
↑善化寺 大雄寶殿是善化寺的主殿，也是寺內最大的殿堂。殿前有寬闊的月臺，殿頂梁架構造雄偉，殿內鬥拱形制多樣，正中有五尊金身如來佛像，人稱五方佛，是金代原作。大雄寶殿它是善化寺殿宇中惟一未被戰火毀滅的遼代建築。大殿立在高達3.3米的台基上，月臺上有明萬曆四十四年（1616年）建造的牌坊和鐘鼓亭。大殿面闊七間，進深五間，正中有平基藻井2間，餘為徹上露明造。鬥八藻井內圍列鬥拱兩層，下層為七鋪作，上層為八鋪作，雕制精湛。其形制、手法均與大殿本身梁架結構和鬥拱形制相同，為遼代遺構。精美的壁畫，美輪美奐，均為佛教故事。 善化寺的典雅很大程度地讓我對這座古城有了更深的依戀，希望在接下來的幾年來我還可以再次重走 大同 ，我會記住此刻 大同 的天空， 大同 的雲， 大同 的城牆， 大同 的寺。
殊不知，在接下去的行程中， 大同 處處給我帶來了驚喜與歡呼。 清真大寺，唯一幸存的《二十四史》中的一座離開善化寺順著大街向北走去，當時已經下午三四點了，太陽已經不如中午時的強烈，道路反射的太陽光線已經變得柔和許多。兩側的商鋪，人群熙熙攘攘，這條自古至今繁華的古城主幹道依然忙碌。
步行一小會，便看到了矗立在道路中間的一座古建築---鼓樓。
自古至今，有古城，便有鼓樓。不論城市大小，鼓樓已然是一座古城的地標。現在已經很難想象這樣一座功能性建築在古代使用的場景。但是可以清楚的是古人的生活方式是有一個統一指揮的，而這種指揮很大程度上是依賴於鼓樓的。
↑鼓樓
↑鼓樓 大同 鼓樓始建於明天順七年（1463），是一座三層出檐十字歇山頂式過街樓，行人可穿過門洞，現今作為保護單位，門洞已不作為交通 通道 了。據史料記載，明朝的 大同 ，樓閣林立，建築華麗，東有和陽街的太平樓；西有 清遠 街的鐘樓；北有 武定 街的魁星摟；南有 永泰 街的鼓樓。可惜這些樓閣大部分毀於歷代兵火和自然災害，只有有鼓樓幸存下來。
晨鐘暮鼓的生活方式早已不復存在於這座古城內，但遠眺鼓樓，細細嗅出建築本身所透漏出的歷史氣息，不枉來之。 再往北走，在道路西側便可看見一座民國風格的大門樓，兩側的月牙門樓告訴我們，此處便是 大同 清真大寺。
↑清真大寺
↑清真大寺 新月標誌在在剪影下更加凸顯。心中不免想問，禁止偶像崇拜的伊斯蘭教為什麼會頻頻以新月作為象徵呢？新月又代表了什麼呢？
遠古時期，世界上很多民族曾經有過對太陽、閱歷、星星的迷信與崇拜。而在沙漠熱帶地方，對月亮的崇拜就更為突出。相傳真主安拉將《古蘭經》降示給聖人穆罕默德後，伊斯蘭教首先在阿拉伯地區弘傳。那裡炎熱乾旱，游牧民族的生產生活多在夜晚進行。阿拉伯歷將太陽降落開始作為一天。而新月初升則為每月第一天的開始。在穆罕默德看來，新月代表一種新生力量，從新月到月圓，標志著伊斯蘭教摧枯拉朽、戰勝黑暗、圓滿功行、光明世界。
剪影下的新月為清真大寺增添了更多神聖的光芒。
↑清真大寺 大同 清真大寺為 山西 境內兩座知名清真古寺之一。寺內乾隆七年(1742年)重立《敕建清真寺碑》稱始建於唐貞觀二年(628年)，至今已有一千二百多年的歷史。
大同 自古就是北道 絲綢之路 的重要關口，是穆斯林聚居集散的地方，很早便有色目人大量聚居。 大同 清真大寺是我國唯一一座在正史《二十四史》中有載的清真寺。大寺內有明嘉靖丙午（1546年）隕石碑刻，也是現知全國獨一無二的一塊刻在隕石上的阿漢文碑刻。但此行並未找到次隕石碑刻，甚為遺憾。
此清真大寺是明初徐達、常遇春鎮守 大同 時由大寺原址（城內西南隅棋盤街與溫家巷之間）遷至此處的。
↑清真大寺 清真大寺整個寺院從大門開始，先後設有四道不同形狀的寺門，沿大寺中軸線，有次序、有節奏地順延展開。在各個寺門中間設置了多進院落，形成一組完整的空間序列。每一個院落都有自己獨特的功能要求和藝術特色，循序漸進，層層引深，共同表達了一個完整的建築藝術風格。
↑清真大寺
