↑崩密列 它的伙伴是一隻和它一樣大小的黑色狗狗，同樣親人，同行的伙伴還為它做了個“massage”，它享受的閉上了雙眼，任他推上推下。
↑崩密列 這裡的狗狗大多猶如中華田園犬，難得看到一隻叫得出名字的，在 柬埔寨 炎熱的天氣里，只靠嘴散熱的狗狗大概經常會翻著白眼抱怨這可惡的天氣。
↑崩密列 同樣是因為天氣，這裡的狗狗大概會更辛苦一點吧。
↑崩密列 我居然看到一輛超長型拖拉機，哈！這簡直時浪費空間嘛，不過人家是四輪的哦。
暹粒 的郊外，大多是這種土路，天氣乾燥還好，假若下雨，必定很難行走。 Day4 羅洛士群羅洛士群（羅洛士古建築群）
羅洛士群，對於這個名字你可能會有點懵，畢竟看起來它不是一個寺廟該有的名字，的確，這並不是一個寺廟，而是三座寺廟，分別是羅萊寺、 神牛寺 、巴公寺，它們所在的區域，曾經是一座都城，這是吳哥王朝在遷移到巴肯山附近的吳哥區域前所建的都城。
這裡是高棉藝術的開端，在我看來，對於吳哥古跡正常的游覽順序是， 吳哥國家博物館 -瞭解吳哥歷史以及初步認識吳哥，羅洛士群-最古老的吳哥古跡、磚造建築，·女皇宮-磚造建築向石質建築的轉變、 吳哥窟 和 吳哥通王城 -鼎盛時期的吳哥。
但因為羅洛士遺跡相對市區較遠，大多數人會在參觀完 吳哥通王城 或者 吳哥窟 後才來到這裡，有的游客甚至會因為這裡沒什麼名氣而選擇放棄，但我想告訴你的是，想要瞭解一個完整的吳哥，羅洛士群，尤其是 神牛寺 ，是絕對不能錯過的。
關於這裡的歷史，我想簡單敘述下，吳哥王朝自建立以來，曾經數次遷都，第一個首都叫做“因陀羅補羅”，位於 湄公河 下游滂湛市東面，此時的國王是闍耶跋摩二世，但他對都城的位置不甚滿意，這裡既不容易抵禦外族入侵，又沒有可供建造廟宇的合適高地，他便決議遷都至 洞里薩湖 區域，那裡漁業資源豐富，且泛濫區肥沃的土地也能生產出足夠的糧食，供養百姓，而這裡便是現今的羅洛士群所在地，闍耶跋摩二世的兒子闍耶跋摩三世死後，其表兄因陀羅跋摩一世繼承王位，在他的領導下，建造了第一個人工大儲水湖，羅萊寺便坐落在湖中心的小島上，之後他又建立了 神牛寺 及巴公寺。 Day4 神牛寺
↑神牛寺 神牛寺 \- Preah Ko
創建者：因陀羅跋摩一世
建造年代：879年
信奉宗教： 印度 教（濕婆）
神牛寺 是吳哥古跡中最古老的寺院，它是因陀羅跋摩一世為了祭祀先王和祖先而建造的，穿過崩塌的樓門，基座上聳立著六座 須彌山 式磚造尖塔，分成前後兩排坐落，前排三座塔廟供奉濕婆及國王的男性祖先，後排三塔則是供奉女神和女性祖先。
↑神牛寺 在塔廟前側，有三座 南迪 石像（ 南迪 ：濕婆大神的坐騎神牛）正對塔廟而卧， 神牛寺 的名字便由來於此。
↑神牛寺 在每個塔的門框上都有這樣的梵文雕刻，所以即便歷經千年， 神牛寺 仍然清晰的讓後人知曉它存在的意義。
↑神牛寺 石質的平臺上坐落著六座磚造建築，每座尖塔先以石座打底，而後在其上建起磚造的 須彌山 式建築。前排祭祀父系的尖塔東南 西北 四門皆為石質結構，後排母系尖塔，只有前門為石質結構。
↑神牛寺 大門旁設有左右兩座壁龕，父系尖塔為金剛力士，母系尖塔為仙女造像。
↑神牛寺 神牛寺 的塔廟雖為磚造建築，但在紅磚錶面敷以厚厚灰泥，作為更加精細的雕刻之用，蔣勛在《吳哥之美》中對灰泥有過介紹，說這是一種粘土加糯米糊的東西。歷經一千多年的風吹日曬雨淋，它居然還能牢牢地附著在紅磚之上，是何等的令人震驚。
↑神牛寺 除過石質大門及壁龕，其餘各處均用灰泥覆蓋，併在其上雕以精美的人物故事。看灰泥的雕刻，好像在看 中國 年畫，總有點莫名其妙的喜慶。
↑神牛寺 在壁龕兩側的牆壁上，幾處灰泥雕刻讓我駐足良久，不知你是否也像我一樣很欣賞這種藝術，翻看圖片時，一次次的驚訝於這些灰泥雕刻的神奇。
左側怒目圓睜的大概式羅喉吧，也就是 卡拉 ，下麵那個“騰雲駕霧”的家伙你是個福娃嘛，笑的那麼開心。右上的那個 獅子 ，經過歲月的沖刷，它的身體變色、出現裂痕，但就是這些痕跡卻又恰恰讓它鮮活了起來，我甚至可以感受到它大腿上的肌肉。還有那雙手托舉的動作，定是舉著千金重的要死，卻要不服輸的表示自己很厲害，努力保持著微笑，實則牙齒都要咬碎。
右下必定是一隻金翅鳥而來，雖然它尖尖喙早已不知所蹤，但大腿上的羽毛，以及身後的翅膀，都在告訴我們它到底是誰。
↑神牛寺 神牛寺 自然是吳哥匠人最初的作品，從寺廟的各個方面你都能感受到它的原始、憨厚、不同。
在之後的吳哥建築上，你是再也不能看到門楣上有一排小人的腦袋的，而 神牛寺 卻到處都是。
↑神牛寺 奧，可能是視覺差，他們並不是只有腦袋，還有雙手合十的上半身，你相信嗎，如果你放大圖片去看，他們居然各個長得都不一樣。
神牛寺 的門楣雕刻其實與之後的吳哥藝術也有這稍許不同， 比如 那麼多正面的三頭那迦形象， 比如 坐在那家頭上手舞足蹈的人們， 比如 只有前半身的馬， 比如 坐在馬上招搖過市的人們，哈，他們那個樣子真的是蠻得瑟的。
還有還有，四條腿的馬 卡拉 ！有印象麽， 女王宮 出現過眾多馬 卡拉 的形象，但大多只有上半身，難得出現下半身的時候還是個魚的形狀，可是這裡是什麼，四條腿唉！它居然也有四條腿！
除了這，你們發現沒， 神牛寺 的山牆也很與眾不同。
↑神牛寺 山牆沒有辦法像大門那樣奢侈的用石頭，只能採用在紅磚上鑿挖、雕刻出圖案的大體輪廓，然後再敷以灰泥，其實後排母系尖塔，磚門的門楣也是這種邏輯，如果你還記得之前講過的 豆蔻寺 ，它也是一樣的操作。
↑神牛寺 這是灰泥已經脫落的門楣，你能看出浪花、蓮花、那迦和中間主體人物的輪廓。
↑神牛寺 敷上灰泥後，匠人們就可以做相對細緻的雕刻， 比如 右側那朵低垂的蓮花。
你肯定會問，附上灰泥之後怎麼看起來像是被火燒過，黑黢黢的，具體的原因目前無從考證，但我猜想畢竟灰泥中加了糯米，這東西在雨季潮濕的環境里大概會發黴吧，等到旱季陽光暴曬，大概那些黴菌便被曬死，就留下了這一處黑色。但這也是我的臆測，大家僅供參考。
↑神牛寺 這個灰泥是很厚的。
↑神牛寺 神牛寺 的門楣形式很統一，基本都是上下層結構，上層是兩條粗粗的裝飾帶，上面有一些騎馬的人，下麵則是翻捲的浪花，浪花之中有幾個人坐在那迦身上，但這一處門楣有些不懂，這出門楣是以象為主體，中間那個象頭，如果真的向我猜想的，它的牙齒有一顆是斷的，那它一定是象頭神“迦內什”，它是財富和智慧之神哦，大腹便便的樣子很是可愛。
象頭的左右兩側分別由小飛象的雕刻，下層人物再也不是乘坐那迦，而是浪花，還調皮的將一條腿放下，蹬著翻捲的浪花。
↑神牛寺 你有發現 神牛寺 的 獅子 ，樣子看起來與之後吳哥王朝的 獅子 不太一樣麽，這裡的 獅子 有點萌。
↑吳哥窟 為了說明，把 吳哥窟 的 獅子 搬過來對比一下。（哈，忽然發現我現在修的圖片好不走心，根本就是沒修的樣子。。。。）
神牛寺 ，也就是吳哥古跡早期的 獅子 看起來敦厚內斂，而後期的 獅子 ，則看起來威嚴氣派，《殷緣小聚》中蔣勛也曾提到過 獅子 的差異，他說是因為這是的吳哥王朝已經是鼎盛時期，國家富強，百姓 安康 ，所以 獅子 都是傲視一切的。
上面那張圖片還有別的重點， 比如 五層臺階，對於 印度 教來說，五可是個不同凡響的數字。
還有那臺階末端的蓮花花瓣造型，還有臺階左右兩側，已經模糊不清的金剛立像，內容很是豐富呢。
↑神牛寺
↑神牛寺 神牛寺 外層的圍牆，如今只剩下幾處石窗還存留這。
Day4 巴公寺
↑巴孔寺 巴公寺-Bakong
創建者：因陀羅跋摩一世
建造年代：881年
信奉宗教： 印度 教（濕婆派）
巴公寺是羅洛士群中最大的寺廟，也是吳哥古跡中最古老的金字塔型建築。
巴公寺東西約900米，南北約700米，外層設有環形溝渠，中心殿堂建造在五層臺階上，周圍配有8座磚造殿堂，是因陀羅跋摩一世奉獻給 印度 教眾神的廟宇。
↑巴孔寺 中央殿堂下的五層基座上建有微型尖塔，《 柬埔寨 五月綻放》中提到：考古學家們認為，這種建築風格受爪哇宗教思想影響較大，因為它和 婆羅浮屠 極為相像。也有人認為，因陀羅跋摩一世建造與爪哇夏連 特拉 王朝一樣的神殿，目的是表示獨立，並與其分庭抗禮的決心。我從百度上查到， 婆羅浮屠 始建於公元842年，如此說來，它早於巴公寺建立三四十年，因陀羅跋摩一世建造巴公寺之時，是否知曉 婆羅浮屠 的存在仍有待考量，但它們二者之間的確存在著不少相似之處。
↑巴孔寺 除此之外，你還能在平臺上看到這樣風化嚴重的石像，它們與真象大小相似，身上披掛著瓔珞，在東梅奔，你能見到保存較為完好的石像， 印度 神話中，在大地的東南 西北 各個方向都有一頭大象用頭支撐著大地，稱作方位大象，而這巴公寺的大象，大概便由來於此，當然，對於古時的吳哥王朝，象是神聖而多用的，無論是運送石料，亦或行軍打仗，都離不開象， 印度 神話中，天帝因陀羅的坐騎便是三頭六耳的神像，它是在攪拌乳海中出現的。
↑巴孔寺 連接第一層基壇的地方建有樓門，從樓門的山牆空隙處望向中央殿堂，簡直像看到裝在畫框中的畫一般。雖然是為了不讓門楣負重而開出的空間，卻同時巧妙地讓中央殿堂的頂部裝入其中。（摘自《走遍全球： 柬埔寨 與 吳哥窟 》）
↑巴孔寺 巴公寺的中央殿堂，相比於其下的五層平臺要顯得小巧的多，但它仍舊威嚴的聳立著，接受者游覽者的朝拜。
↑巴孔寺 巴公寺的山牆雖然數量稀少，但都是精髓，位於正面的這一處雖然破損嚴重，但從細微之處仍不難發現它雕刻的是跳舞的濕婆。而巴公寺本就是供奉濕婆的寺廟。
↑巴孔寺 有意思的是另一處山牆雕刻的是毗濕奴躺在蛇王阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮，而梵天則從毗濕奴肚臍中長出的蓮花中孕育而出。
仔細想想，雖說巴公寺只有一處殿堂，但卻囊括了 印度 教三大主神，濕婆、梵天、毗濕奴，真的很厲害。
