↑徐州汽車客運總站 問問車站保安，說附近沒有公交到 雲龍 湖，還是高德管用，不遠就有55路直達 雲龍 湖，途徑 徐州 的老街坊
天主教無染原罪修女院
雲龍 公園
↑雲龍公園 終點站是濱湖公園東門，原認為 雲龍 湖並不是很大， 雲龍 山也不是很高，計劃環湖大半周在沿 雲龍 山翻過來，走到湖邊，看了 雲龍 山健身步道長度，感覺我們沒有時間完成了，立刻更改計劃先爬 雲龍 山。在 徐州 問路真奇葩，問一年輕人爬 雲龍 山最近的門在哪裡，它告訴我們順著路走大概接近2公里，還建議我們騎共享單車過去，說他自己一般都是走過去。好吧，公交過來時好像看到一個牌坊就在 雲龍 隧道的邊上，我們先去看看再說
過隧道口的路口北邊就是這個牌坊，每次走近2公里的小伙子就不看看牌坊上寫的 雲龍 山三個字嗎，也就是2、300米的路，回來查查地圖，這是 雲龍 山西 門，小伙子指的是北門。11：30開始爬山
↑雲龍山 百度： 雲龍 山位於 徐州 市城南，又名石 佛山 。 海拔142米，長達3公里。山分九節、蜿蜒起伏、狀似神龍，昂首向 東北 ，曳尾於西南。 雲龍 山以“溢洪道”為界，溢洪道以北屬 雲龍 區，以南屬泉山區。通常所稱的 雲龍 山多是指北部的部分山峰。
雲龍 山既有自然風光，又有人文景觀。山上文化古跡眾多，有北魏時代的大石佛，唐宋摩崖石刻，宋代的放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、張山人舊居，明代的 興化 禪寺，清代的大士岩、 山西 會館、船廳、御碑亭、碑廊等歷史文物古跡。解放後 雲龍 山又修複和 新建 了幽邃軒、洞天小廬、跨雲閣、 雲龍 書院、杏花村、觀景台、同心台等歷史景點。
雲龍 山有佛教文化，從北魏到清代，逐步建起 興化 寺、大士岩、唐宋摩崖石刻等著名歷史古跡。每年農曆2月19日都會舉辦 雲龍 山廟會。
宋代蘇東坡任 徐州 太守時，曾多次攜友游覽 雲龍 山，留下許多傳世佳作名篇。先後登臨 雲龍 山的歷代名人有劉邦、劉裕、蘇軾、乾隆、邵大業、毛澤東、蔣介石、胡錦濤、李鵬、朱鎔基、李可染等。
↑雲龍山 進了山門，沿步道臺階逐漸上行
↑雲龍山 雲龍 山大士岩寺住持隆啟法師墓塔， 隆啟法師自幼隨母學佛，十二歲出家，十八歲求受具足戒。建國初期與「文革」期間，曾擔任小學教師，一百教書育人，一邊帶髮修行。法師於二〇〇二年六月十一日安詳示寂，世壽七十九歲，戒臘六十一夏。六月十八日按佛教儀規在 雲龍 山坐缸火化，火化後，得舍利子、舍利花數顆。
↑雲龍山 戲樓原名半山亭， 清康 熙年間 徐州 知州薑焯派人雕鑿了觀音像，信佛教者多來祭拜，久而久之形成觀音會。每年農曆二月十九日（觀音 菩薩 誕辰之日），進供者、燒香者、乞子者、還願者以及湊熱鬧趕會者、放風箏者眾多。是 清道 光七年（一八二七年）春，由王建基等建成，供廟會時演戲之用。
大士岩是 清康 熙五十八年（公元1719年），時任 徐州 知州薑焯所建，原為放鶴亭僧舍。興建僧舍挖地基時，發現一巨石長約八丈。薑焯授意工人雕為觀音大士像，原石當中有白紋一道，橫亘腰間，隨示名玉帶觀音，為了保護造像，建大殿三間，庇覆其上，後又陸續擴建，形成一座由園通寶殿、韋馱殿，僧寮、亭台、閣道組成的院落。
大士岩西有依山崖修建的五十三級石階，氣勢壯觀，陡峭險峻。即有名的“五十三參”。站在此處向西可俯瞰碧波蕩漾的 雲龍 湖。
大士岩門票3元，不過本著一般收費景點不進原則還是繞行過去
張山人故址，“張山人”即北宋隱士 雲龍 山人張天驥，最初就是他築了放鶴亭。張天驥（1041-?），字聖塗，自號 雲龍 山人，滿腹才華，卻不願意做官，醉心於道家修身養性之術，隱居 徐州 雲龍 山西 麓黃茅岡，以躬耕自資，奉養父母。 張山人養了2只鶴，在 雲龍 山頂建一茅亭，天天以訓鶴為事。張天驥也是當時 徐州 知州蘇軾的好友。家有花園、田宅，在 雲龍 山西 麓黃茅崗築有草堂。他愛好詩書、花木和音樂。他父親張希甫、母親李氏以及他本人都深受道家哲學的影響。
初見一節山碑，海拔104.11米
誼亭已有百年曆史，旨在紀念蘇東坡與 雲龍 山人張天驥之間的 友誼 ，“誼亭”二字為蘇軾書體。
大士岩順山而建，這是山頂上的山門，就在誼亭邊
百度：放鶴亭，為彭城隱士張天驥所建。亭南北長11.95米，東西深4.95米，歇山飛檐，古樸幽雅。張天驥自號“ 雲龍 山人”，蘇軾任 徐州 知州時與其結為好友。山人養了兩隻仙鶴，每天清晨在此亭放飛仙鶴，亭因此得名。元豐元年秋，蘇軾寫了《放鶴亭記》，除描繪了 雲龍 山變幻莫測的迷人景色外，還稱贊了張山人的隱居生活，塑造了一個超凡出群的隱士形象。因此文膾炙人口，被選入《古文觀止》， 雲龍 山和放鶴亭也因此聞名於世。 鶴，乃古代賢士也。古有林逋“梅妻鶴子”之美談，再有張天驥隱居之不仕之名。放鶴乃喻招賢士也。
↑放鶴亭
↑放鶴亭
到處都有李白的壯觀
《放鶴亭記》蘇軾
熙寧十年秋，彭城大水， 雲龍 山人張君之草堂，水及其半扉。春，水落，遷於故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭於其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立於陂田，或翔於雲表，暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭。”
郡守蘇軾，時從賓佐僚吏，往見山人，飲酒於斯亭而樂之，挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’ 《詩》曰：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天。’蓋其為物清閑放，超然於塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子，隱德之士。狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫！南面之君，雖 清遠 閑放如鶴者，猶不得好；好之則亡其國。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。
山人而笑曰：“有是哉？”乃作放鶴招鶴之歌曰：“鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。”
雲龍 山碑刻【 雲龍 山放鶴亭東 · 明、清 · 市文物保護單位】放鶴亭南原為3間小屋，1959年擴建為10間敞廊，占地面積225平方米，建築面積135平方米，鑲有42通（方）碑刻。重要的有潘季馴詩碑。碑廊中還有從別處遷來的董其昌《戶部重修 雲龍 山放鶴亭記》、康基田詩碑、坡仙笠屐圖、蘇文忠公遺像及重摹《聖教序》及乾隆御書《放鶴亭記》等碑。1998年維修。
