圖瓦盧全紀實~純乾貨~3萬字告訴你一個真實的“沉沒的島國”（不會沉的真的）
一 、宗教
1.基督教
宗教在 圖瓦盧 人生活中發揮著重要作用，基督教的傳播，使 圖瓦盧 的傳統文化發生了變化。 圖瓦盧 基督教公理會（Congregational Christian Church of Tuvalu）是 圖瓦盧 的國家教會，它的追隨者占全國人口的92%。作為事實上的國教，基督教主導國家社會、文化 和政 治等多方面。富納富提環礁建有一所教會學校、四間教堂及八個社區聚會所（community hall），維繫 圖瓦盧 人的宗教信仰與家庭信仰。由於各島都有人移居到富納富提環礁上生活，聚會所具有維繫島民感情及作為平時聚會場所的重要作用。其餘各外部島嶼各有一個聚會所，努伊環礁和紐拉基塔島則因人數較少，共同設置一所聚會所。
1861年，基督教傳播到 圖瓦盧 。從馬尼希基島（Manihiki）來的 倫敦 會傳教士艾萊卡納（Elekana）是公理會的新教執事，曾受教於 薩摩亞 傳教士建立的學校，併在 庫克群島 停留傳教，偶然間駕輕舟漂浮到了努庫萊萊環礁，此後在 圖瓦盧 傳教，建立了教會。1865年，默雷從 薩摩亞 來到 圖瓦盧 ，在各島上安排了 薩摩亞 牧師傳教，大量的 圖瓦盧 人也成為基督教徒。 圖瓦盧 居民接受了新的信仰，拋棄了生活中與教會要求不一致的行為。 圖瓦盧 居民大部分信仰基督教。基督教的宗教規定和道德規範約束了人們的行為，影響了家庭結構和婚姻行為，確定了兩性關係。19世紀末20世紀初，主管 圖瓦盧 教會的是在教會占據主導地位的 薩摩亞 人，他們在很大程度上影響了 圖瓦盧 的語言和音樂。20世紀末， 圖瓦盧 政府部門人員也都是基督教信徒， 圖瓦盧 第八任總督菲洛伊梅阿·特利托爵士辭職後，一直在教會工作，直到2011年7月去世。 圖瓦盧 教會公告使用 圖瓦盧 語和英語。
圖瓦盧 基督教教會與在 薩摩亞 的公理會教會有歷史性的聯繫，並有眾多追隨者。 圖瓦盧 各環礁、島嶼都有傳統首領，這些首領也都是教會成員。其他宗教和教派的首領大多居住在富納富提環礁上，巴哈伊信仰（Bahá’í Faith）的首領居住在納諾梅阿環礁上。基督教教會是 圖瓦盧 最有影響的機構，婦女極少能在教會中任職。儘管她們完成了學業並從神學院畢業，但是婦女不會被任命為牧師，這反映出教會領導人對婦女的傳統認識和看法。隨著一些婦女被任命為非神職佈道者和教會執事，情況也在發生著變化。
2.其他教派
圖瓦盧 也有少量的穆斯林以及浸信會、耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）信徒和無神論者。 圖瓦盧 弟兄會（Tuvalu Brethren Church）是一個富有魅力的新教團體，2014年約有500名信徒。 艾哈邁迪 亞穆斯林團體（Ahmadiyya Muslim Community）擁有400名信徒。 圖瓦盧 憲法規定公民享有宗教信仰自由的權利，政府普遍尊重這種權利。當然，一些教派之間或教派內部也會發生爭執和衝突。例如，在納努芒阿島上， 圖瓦盧 弟兄會成員之間存在暴力行為和暴力威脅，導致一些信徒搬到富納富提環礁上，更有甚者訴訟到上訴法院。
二 節日
1.全國節日在很長一段時間內， 圖瓦盧 為 英國 的殖民地。獨立後，該國仍然屬於英聯邦成員國，國家元首是 英國 女王，國教為基督教，因此，該國節日傳統深受西方和基督教的影響。主要的法定節日有：新年（New Year’s Day），每年1月1日； 英國 聯邦日（Commonwealth Day），每年3月第二個星期一；耶穌受難日（Good Friday），複活節前的星期五；複活節（Easter），春分月圓後的第一個星期日；複活節星期一（Easter Monday），複活節翌日的星期一；福音日（Gospel Day），每年5月第三個星期一；伊麗莎白女王的生日（Queen’s Official Birthday），每年6月第二個星期六；全國兒童節（National Children’s Day），每年8月第一個星期一； 圖瓦盧 國慶日（Tuvalu Day），每年10月1日；威爾斯親王生日（Heir to the Throne’s Birthday），每年11月第二個星期一；聖誕節（Christmas Day），每年12月25日；節禮日（Boxing Day），每年12月26日。
2.地方節日
在 圖瓦盧 ，除了法定節假日以外，還有地方節日，這些節日具有地方特色。例如，納諾梅阿環礁每年1月8日舉行慶祝活動；努庫費陶環礁每年2月11日舉行慶祝活動；努伊環礁每年2月16日舉行慶祝活動；納努芒阿島每年4月15日舉行慶祝活動；努庫萊萊環礁每年5月10日舉行慶祝活動；紐陶島每年9月17日舉行慶祝活動；富納富提環礁每年10月21日舉行慶祝活動；瓦伊圖普環礁每年11月25日舉行慶祝活動。
三 民俗
1.生活習俗家庭是 圖瓦盧 的基層生產單位，家庭成員集體耕作，一起出海捕魚，產品由家庭成員共享。 圖瓦盧 人在任何場合都不會為“稱呼”問題傷腦筋，男女老幼之間從不冠以稱謂。在家庭中，父母與子女之間，兄弟姐妹之間，都是直呼對方的姓名。人們在日常交往時，相互也直稱姓名，沒有叔叔、阿姨、爺爺、奶奶之稱。但在官方的交往中，人們採用國際上的交往慣例。 圖瓦盧 人以魚、米、麵粉為主食，以麵包果、椰子粉、芋頭為副食。食物除魚以外，米、麵粉、糖、雞肉、牛肉、雞蛋、牛奶、蔬果等全賴進口，進口的青椒、芹菜、胡蘿蔔、蘋果、柳橙及梨等非常昂貴。因為交通不便，當地人食用的蔬菜並不新鮮。 圖瓦盧 人保留了傳統用餐方式，使用原始的手抓法，不太使用刀、叉、湯匙等餐具，地上鋪滿用葉子編成的手工席子，人們席地而坐。食物放置於長桌上，取食方式類似西方的自助餐，人們自行取用。
在 圖瓦盧 ，男子地位高於女子，人們重視長幼輩分。在聚會時，主人致辭完畢後，客人拿著用椰子葉製成的托盤當餐具取食，通常是男人先用餐，最後是女人和小孩用餐。用餐完畢後，侍者前去收拾餐具，遞上水及毛巾供客人清洗雙手。 圖瓦盧 一年有三至四次島聚，人們載歌載舞，展現了太平洋島國人民的熱情與民族風情。當地的傳統美食多半是把芋頭、麵包果搗碎後加入椰漿製成。食物由各戶人家分別準備。每戶準備一大籃的食物，裝在用葉子編成的籃子內，帶到聚會所分享。傳統烹飪方法以水煮和油炸為主。椰子汁是 圖瓦盧 人喜愛的日常飲料。人們把椰子樹的花梗切開，將流出的汁液收集成砍淘迪（Towdy），再經過三天的發酵製成傳統酒；人們還把砍淘迪稀釋後作為日常飲料。另外， 圖瓦盧 人有咀嚼檳榔的習慣。
在服裝上，島民不論男女都著具有太平洋島國文化特色的沙龍裙，女性沙龍裙顏色鮮艷，在旁側打結；男性的則顏色暗沉，沒有花色，看似西裝褲，在中間打結。出席正式場合時，男性上半身多會穿顏色鮮艷的島嶼服裝，女性則穿連身洋裝。因地表滲水，一般居民平日多半不穿鞋，包括部長在內的公務員到辦公大樓上班時，也是穿著拖鞋。小朋友光著腳跑是街頭常見的景象。 圖瓦盧 人喜愛鮮花和艷麗的服飾，婦女喜歡戴由鮮花和綠葉編織的花環。島上嚴禁裸體。 圖瓦盧 人的夜生活豐富多彩，人們演唱波利尼西亞民歌，表演極富節奏感的搖擺舞。從幾歲的孩子到白髮蒼蒼的老人，無人不通，無人不精。每逢節假日，人們通宵達旦地唱跳不止，全國都沉浸在歡樂的海洋里。他們用自製的各種圓形、橢圓形、長條形木鼓作為伴奏樂器，其聲音清脆、嘹亮，很有感染力。島民體魄健壯，善於運動，經常進行比賽，尤其在各島優勝者之間進行比賽。他們通常進行諸如衝浪、游泳、角力、拳擊、標槍、狹橇滑行、賽跑等比賽。
圖瓦盧 人待客熱情，在即將離開 圖瓦盧 的人的脖子上套上用貝殼或當地植物種子製成的項鏈，以表達不舍之情。客人離開時，脖子上的項鏈越多，表示人緣越好。 圖瓦盧 民風淳樸，治安良好，人們重視分享。來自同島的鄉親可借住聚會所，食物也多由同島的鄉友提供，家族傳統的延續維持了社會治安和良好的社會風氣。雖然國民人均年收入僅約1600美元，但是 圖瓦盧 路邊沒有乞討的現象。
2.婚姻
按照 圖瓦盧 的習俗，男性在選擇妻子時需得到父母的同意。雖然姐妹、表兄弟姐妹會提出一些建議，但最終決定權在父母。婚姻通常由男女雙方的父母安排。在這種情況下，親屬和大家庭群體起著非常重要的作用。雙方父母同意後，男女雙方家庭互換禮物，這是雙方大家庭的歡樂時刻。 圖瓦盧 男性追求女性的傳統方式是攜帶“火把”。這種傳統做法起源於納諾梅阿環礁，現在傳到了全國各地。首先，年輕男子想娶的女孩的長輩與其協商。然後，男方家裡的長輩會與女孩父母商量以征求女孩父母的同意。如果女孩的父母同意男子的請求，他的椰樹葉火把就會被點燃；如果遭到拒絕，男方家裡的長輩會和男子提到過的其他女子的父母商談。由火把徵得的婚姻也是整個社區的大事。村裡的每一個人會依村長的意願給新人食物、墊子或錢，相當於 中國 給新人“隨禮”。
根據 圖瓦盧 法律， 圖瓦盧 人婚姻自由。有時父母也會為他們的子女選擇配偶，尤其是為女兒選擇配偶。如果父母沒有強迫，孩子遵從父母的意願是對父母尊重的表現。但在其他情況下，父母會給孩子尤其是女兒施加不同程度的壓力。在 圖瓦盧 ，包辦婚姻不是普遍做法，但年輕女性往往會與長輩為她們選擇的配偶結婚。雖然在 圖瓦盧 還有這種傳統的做法，但目前，越來越多的年輕人喜歡自己選擇配偶。《婚姻法》規定，打算結婚的雙方需提前21天向當地戶籍登記員提交材料。21天之後，戶籍登記員會頒髮結婚雙方或者至少一方在該地區生活28天的居民證明，隨後再頒髮結婚證。登記員必須將打算結婚男女雙方的申請資料進行公示，併在一定的期限內接受反對該婚姻的舉報。瀕臨死亡的雙方結婚可以不受此限制。任何婚姻只有擁有登記員簽發的結婚證，或持有由島內法院頒發的結婚許可才是合法的。結婚雙方須滿21歲，不滿21歲的需獲得父母的同意，禁止親屬或近親結婚，禁止其他阻礙結婚的不合法行為。
如果婚禮由登記員主持，登記員應在婚禮結束後立即把結婚證詳細情況登記在冊作為資料備案。如果婚禮由婚姻事務官員主持，則該官員須在婚禮舉辦後的7天之內將結婚證、聲明以及結婚證複印件交登記員備案。婚禮可由一名牧師在當地教堂或頒髮結婚證地區的其他禮拜堂主持，但必須有至少兩名見證人。重婚是違法的，同性之間締結婚約還不被法律認可，舊式婚姻仍得到法律認可。在法律上，女性和男性享有相同的選擇職業的權利。結婚後，女方須住到男方的家裡，要遵守男方家裡的習俗。丈夫的傳統價值觀通常會對妻子的職業產生影響。法律規定，女性可自由選擇姓氏和職業。實際上，在選擇職業前，妻子通常會和丈夫商量。有時，出於家庭福利的考慮，丈夫會不同意妻子選擇的職業。
婚姻雙方有同等的權利結束婚姻關係。在婚姻雙方申請離婚時， 圖瓦盧 法院需要評估婚姻是否到了不可繼續的地步，法院可參照某些因素來判定婚姻是否破裂。通姦、遺棄、虐待等因素可用來證明婚姻已經徹底破裂，沒有輓回的餘地。申請離婚沒有時間限制，在結婚後的任何時間內都可申請離婚。法院會給予夫妻雙方三個月的過渡期來進行和解，如果和解失敗，法院會簽發正式的離婚判決書。在做出離婚判決前，法院必須確保雙方已經對子女撫養問題達成一致。如果夫妻雙方對子女撫養問題不能達成一致，法院將會按照相關法律的規定強制執行。在現實生活中，有些女性羞於通過法院索要撫養費，所以強制執行支付撫養費在 圖瓦盧 並不常見。根據 圖瓦盧 傳統慣例，在離婚後女性要搬離丈夫家，並且只能帶走屬於自己的東西。與南太平洋地區其他島國類似， 圖瓦盧 所有的土地均為傳統土地，幾乎沒有關於婚姻財產的法律規定，女性維護自身合法權益的途徑就是申請獲得一部分土地。 圖瓦盧 的土地權是按照風俗來定，並根據土地法的規定進行分配的。按照習俗，離婚後女子會回到娘家，所以離婚時不存在土地分割， 圖瓦盧 一直也沒有出現因為婚姻破裂而產生的土地財產糾紛問題。女子離婚回到娘家後，理論上仍有權使用娘家的大家庭群體的土地。在現實生活中，由於女性怕丟臉，或者為了保護隱私，雖然夫妻雙方感情已經破裂，但是女方往往會保持沉默，所以很多婚姻沒有辦理離婚手續。
在 圖瓦盧 ，只有地方法院和島嶼法院可依法批准離婚，解除婚約。
3.喪葬
圖瓦盧 人對死去的親人採取土葬方式。按當地習俗，人們將已故親人葬於房舍邊的花圃里或教堂前院的公墓內。少部分來自外島的居民採取集中土葬的方式。家境較好的人家甚至會在墳墓上設計一個類似帳篷的頂，避免墳墓遭受風吹日曬。 圖瓦盧 人仍然惦念去世的親人，常可看見小孩或大人躺在墳墓上，或是蓋上一條席子在上面玩耍。 圖瓦盧 人也會在親人的葬禮上唱歌跳舞，稱其為庫普（kupu），這是一種類似於法卡瑟瑟（fakaseasea）的音樂。
4.“倒翻船底”
迎貴賓自古以來， 圖瓦盧 人與海和船結下不解之情。人們喜愛船——他們認為乘船是一種高級享受，並將對船的愛融入對親友、貴賓的情誼和禮儀中。19世紀， 圖瓦盧 沒有大牲畜，沒有任何交通工具， 圖瓦盧 人創造出一種陸地行船法。他們將船翻過來，使船底朝上，在船底綁上椅子。酋長坐在椅子上，八位大漢用肩抬船。 圖瓦盧 人抬船的做法，既體現了對傳統的尊重，又體現了海洋國家的特色。現代的 圖瓦盧 酋長都有了現代化的交通工具，出行時不再乘坐翻底船了。只有當貴賓到來時，他們才會舉行此種儀式。小船大約長三四米，船底佈滿鮮花和樹葉，抬船人身穿華麗的島國服裝，貴賓坐在椅子上接受當地人的歡迎。 英國 女王伊麗莎白二世訪問 圖瓦盧 時，曾乘坐翻底船。
一 國家銀行
圖瓦盧 國家銀行（National Bank of Tuvalu，NBT）成立於1980年，是一個法人團體。 圖瓦盧 國家銀行最初是以巴克萊銀行子公司的名義建立的。巴克萊銀行是 英國 第二大銀行，具有逾300年曆史，是 英國 最古老的銀行之一。1985年， 圖瓦盧 國家銀行成為合資企業， 圖瓦盧 政府持有60%的股份，西太平洋銀行持有40%的股份。西太平洋銀行是一家跨國金融服務公司，為 澳大利亞 、 新西蘭 和南太平洋的部分地區提供金融服務。1995年， 圖瓦盧 政府擁有了國家銀行100%的股份。 圖瓦盧 國家銀行規定：“財政部部長以書面形式要求國家銀行的政策符合國家利益，與政府大政方針相一致。” 圖瓦盧 國家銀行董事會由財政部部長和其他4位由部長指定的成員（不包括議會成員）組成。董事會需要確保銀行政策與國家利益相一致，並且充分考慮 圖瓦盧 經濟發展的穩定性和均衡性。
董事會總經理任期5年。總經理必須參加董事會會議，但沒有投票權。 圖瓦盧 國家銀行總部設在富納富提環礁的瓦阿庫島，八個外島上也設有分支機構。目前， 圖瓦盧 國家銀行是 圖瓦盧 唯一的國有金融服務機構，業務範圍包括辦理存款業務、發放貸款和從事外匯交易。 圖瓦盧 沒有中央貨幣機構或中央銀行。所以，國家銀行具有發行貨幣的功能，管理政府持有的金融賬戶和外匯資產。在外匯交易方面，外匯利率由國家銀行董事會參考國際市場價格變動後決定。在國家銀行可以兌現旅行支票。 圖瓦盧 不支持信用卡業務，國內不使用自動取款機，前往 圖瓦盧 要攜帶足夠的現金。
圖瓦盧 貨幣不是獨立的貨幣，是澳元的變形。1976年發行第一版，1981年發行第二版。幣種有1分、5分、10分、20分、50分、1元、10元、50元，正面是 英國 女王伊麗莎白二世的頭像，背面是 圖瓦盧 動物及風光，其中，50元硬幣為金幣。 圖瓦盧 雖然已經開始發行自己的貨幣，但這種流通硬幣只是 澳大利亞 硬幣的附屬品， 圖瓦盧 當地流通 澳大利亞 紙幣。
2001年， 圖瓦盧 國家銀行設有兩名經理：一位負責財務和管理，一位負責貸款。另有38名工作人員，包括會計和出納員等。2009年， 圖瓦盧 國家銀行工作人員達到45名。 圖瓦盧 國家銀行的存款利率低於南太平洋島國地區標準，貸款利率等於或高於地區標準，使國家銀行擴大了贏利空間，提升了競爭力。2000年前後， 圖瓦盧 國家銀行開始贏利，平均返回稅前銀行凈資產的58.3%，每年上交給政府50.7萬美元的利潤。2010年，外匯交易收入是銀行收入的重要組成部分。 圖瓦盧 居民每年貸款額占存款總額的28%。2010年第一季度，國家銀行發放了120萬美元的個人貸款。據統計，58%的個人貸款用於葬禮、婚禮、生日費用等家庭事務支出；29%的個人貸款用於旅行；11%的個人貸款用於教育；2%的個人貸款用於船員的支出。2008年以來， 圖瓦盧 國家銀行一直保持贏利。
二 圖瓦盧 信 托基 金
1987年， 圖瓦盧 議會頒佈《 圖瓦盧 信 托基 金法案》。該法案為設立 圖瓦盧 信 托基 金提供了法律框架。 圖瓦盧 信 托基 金通過多樣化的資產組合最大限度地獲得收益，為政府提供了可支配資金的收入來源。信 托基 金在支出資本維護和管理費用之後，所獲利息收益供政府用來平衡貿易逆差，為財政支出預算提供資金支持。
圖瓦盧 信 托基 金是一個國際財富基金，為 圖瓦盧 提供了彌補國家財政赤字的資金。1987年6月16日， 圖瓦盧 、 澳大利亞 、 新西蘭 和 英國 等國家代表在 斐濟 首都 蘇瓦 簽署了成立 圖瓦盧 信 托基 金的協議。 澳大利亞 、 新西蘭 、 英國 三國初期投資金額達2710萬美元。然而， 英國 在2004年宣佈退出該協議。 圖瓦盧 信 托基 金成立的目的在於緩解國家財政赤字，支持國家經濟發展，幫助 圖瓦盧 實現更大的財政自主權。 圖瓦盧 政府承諾把信 托基 金的收益列入 圖瓦盧 的公共資金。公共資金的使用要通過議會審議。
圖瓦盧 信 托基 金分為A賬戶和B賬戶。 圖瓦盧 信 托基 金中的本金被稱為“A賬戶”。“B賬戶”［或稱“綜合投資基金”賬戶（CIF）］是從A賬戶中取出部分資金而單獨設立的“緩衝賬戶”。如果基金的市值大於基金價值，差額就會自動分配到緩衝賬戶（B賬戶）。B賬戶設立的目的是確保 圖瓦盧 政府每年都有源源不斷的收入。該基金通過兩個賬戶之間的資金協調，確保 圖瓦盧 政府獲得長期穩定的財政收入，解決政府短期財政預算需求。B賬戶受政府控制，除非國家財政預算需要，B賬戶內的資金一般不得挪用。當A賬戶沒有收益或者收益低時，B賬戶對A賬戶起到很好的緩衝作用和資金支持。
1990年，該信 托基 金上交7900萬美元收益，大約相當於政府年度財政預算收入的15%。2014年， 圖瓦盧 信 托基 金市值相當於 圖瓦盧 國內生產總值的2.5倍。捕魚許可收入和網絡域名租賃收入不穩定，信 托基 金收入相對穩定，能夠保證 圖瓦盧 的國家財政收入。為了滿足2014～2015年的國家財政支出預算需求， 圖瓦盧 政府需要提取存在“B賬戶”中的資金。
在 日本 和 韓國 等捐助國的幫助下，在 圖瓦盧 信 托基 金運作初期，國外投資為2700萬美元，在2000年和2010年分別增長到了6600萬美元和72000萬美元。截至2012年9月30日， 圖瓦盧 信 托基 金總價值約為12730萬澳元，同時它的市場價值在2011～2012年度以10.5%的速度增長。 澳大利亞 和 新西蘭 繼續為 圖瓦盧 信 托基 金提供資金和其他形式的發展援助。
2007年， 圖瓦盧 信 托基 金的市場價值增長到10660萬美元，回報率為6.2%，為 圖瓦盧 本國提供了6570萬美元的收入。其中2410萬美元用於緩解政府財政赤字，2920萬美元用於投資到本金（A賬戶），1240萬美元存到B賬戶。截至2007年，政府對 圖瓦盧 信 托基 金的投資達到了2980萬美元（包括160萬美元的初期投資）。 圖瓦盧 成為該基金的主要投資國。
圖瓦盧 信 托基 金作為政府財政收入的來源之一，有助於解決政府長期存在的財政赤字問題。通過A賬戶到B賬戶的資金轉移可以保證政府財政支出預算有足夠的資金支持。B賬戶的資金能夠使 圖瓦盧 政府擁有足夠的資金來抑制通貨膨脹。每年9月30日， 圖瓦盧 信 托基 金咨詢委員會根據 澳大利亞 居民消費價格指數，計算出基金的價值。當然，A賬戶也存在不贏利的情況，如2011年，基金總價值為12750萬澳元，而市場價值僅為11510萬澳元，比真正的市場價值要少。為此，A賬戶就無法向B賬戶轉移贏利資金。國家財政預算支出只能從B賬戶的預留資金中支付。在特殊條件下，B賬戶還要貼補A賬戶。因此B賬戶一定要擁有足夠的資金，支持該年沒有收益或者收益低的A賬戶。B賬戶沒有最低餘額規定，根據現實運行情況，B賬戶持有的資金越多越有益於國家經濟運轉。不過，B賬戶資金應保留多少還是引起了 圖瓦盧 政府部門的爭論。
圖瓦盧 信 托基 金設立了董事會，旨在避免基金的管理不善和腐敗問題以及向未經授權的項目提供資金。基金的運作 成功 源於多種因素：基金的本金同用於分配的基金收入分開；基金管理實施問責制； 圖瓦盧 與原始締約國設立咨詢委員會；擁有專業的基金管理團隊和基金運行監測團隊；國際核算師的審核；等等。
三 酋長院信 托基 金
酋長院信 托基 金（Falekaupule Trust Fund，FTF）又名外島信 托基 金或者農村發展基金。1999年， 圖瓦盧 政府設立了酋長院信 托基 金。
酋長院信 托基 金以 圖瓦盧 信 托基 金為榜樣，在成立7個月時便開始對外投資。 亞洲 開發銀行為酋長院信 托基 金提供了600萬澳元的貸款。為了與 亞洲 開發銀行提供的貸款資金相配套， 圖瓦盧 政府同意八個外島的每一個社區提供部分資金。島嶼社區積極配合政府政策，提供了120萬美元的啟動資金。酋長院信 托基 金沿襲 圖瓦盧 信 托基 金的管理模式，每個島嶼社區都在酋長院信 托基 金理事會中設立代表，他們沒有投票權。2001年，酋長院信 托基 金的市場價值為1500萬美元。此後，酋長院信 托基 金的市場價值不斷增加，截至2007年6月30日，酋長院信 托基 金的市值為2530萬美元。經過多年的經營，酋長院信 托基 金進行了三次資金分配，分配總額為470萬美元。2005年酋長院信 托基 金與 圖瓦盧 信 托基 金一樣，設置了A賬戶和B賬戶，主要是為了理順投資與收入的關係。2007年6月，酋長院信 托基 金B賬戶（預留賬戶）資金為140萬美元。
酋長院信 托基 金設立的目的在於增強社區創造收入的能力；為社區項目運作提供資金支持，通過社區開展地方培訓項目，幫助當地民眾獲得生活技能，培養民眾自力更生的能力；讓社區有足夠的資金購買維護社區發展的設備，促進社區教育發展；等等。酋長院信 托基 金理事會代表 圖瓦盧 外島社區管理基金。在全球經濟危機的影響下，酋長院信 托基 金收益分配需要考慮保值與增值。2010年9月30日，基金價值維持在2730萬美元，這是基金不斷增值和發展的結果。然而，在經濟危機影響下，酋長院信 托基 金價值比2380萬美元的市場價值高出了350萬美元，市場價值與基金價值之間的差額必須在收益分配之前得到補償。截至2013年，酋長院信 托基 金只進行了四次收益分配。酋長院信 托基 金共派發640萬美元，其中530萬美元運用到八個外島的開發與建設上，110萬美元由各個社區存入銀行，島嶼社區增加了可以支配的資金。
四 國家公積金管理委員會
圖瓦盧 國家公積金管理委員會主要向退休人員提供生活費，也向居民提供貸款業務。國家公積金管理委員會是法人團體，基金不是由股東共同擁有，而是由國家公積金管理委員會會員所有。全國超過一半的人加入了國家公積金管理委員會。
