應許之地的模樣，古之曠野，今之約旦

中東 是一片神秘的土地，有著人類文明的根源，也有著相互糾結的宗教力量。民族矛盾、宗教紛爭、歐美博弈讓這個地區長期以來都動蕩不安。就在今年， 敘利亞 內戰硝煙不斷， 以色列 和 伊朗 之間互發導彈， 美國 不顧國際社會的反對執意將大使館遷到 耶路撒冷 ，加沙地區再現巴以衝突……局勢不安穩啊！想一想，這塊土地好像從來也就沒安穩過……從我看新聞聯播以來， 約旦 河西岸、 約旦 河東岸、戈蘭高地、加沙地區， 巴勒斯坦 ， 以色列 等名詞幾乎天天都會出現在央視清晨晚間的新聞里。我好奇：這是一個怎樣的地方，為什麼始終剪不斷理還亂……然後慢慢去瞭解這裡的民族、宗教、歷史，越看越糾結，越糾結就越想接近。今天夏天有一個可以選擇去 約旦 以色列 的機會，只一眼就決定：不放過！朋友們都勸我不要去，說是太不安全了。嗯，安全是唯一的顧慮。多方瞭解之後也放了心：旅游業是這兩個國家的支柱產業，對游客還是很保護的，尤其 以色列 還有著世界上最嚴格的安檢。不去衝突地區，在游客區是很安全的。那還有什麼可說的，走唄~~
寫在前面的故事《聖經》是一本書，可又不僅僅是一本書。進入 中東 ，踏上 約旦 以色列 的土地之後，《聖經》更是一幅地圖，一部鮮活的歷史，還是一個個可以對照的故事。
創世紀中記載：亞伯拉罕是猶太民族的真正祖先，也是 中東 地區多個民族的祖先。因信耶和華，亞伯拉罕帶領希伯來人穿越阿拉伯沙漠來到 巴勒斯坦 ，這塊上帝應許其後裔居住的“流著奶和蜜”的迦南地。
《聖經》出 埃及 記中記載：亞伯拉罕的孫子雅各（後改名為 以色列 ）因為迦南地發生饑荒下 埃及 定居。當時雅各的幼子約瑟在 埃及 為宰相，極得法老的重視。法老御賜 以色列 人（就是原來的希伯來人）居住在哥珊，繼續他們放牧及耕種的生活。他們就在 埃及 居住了430年。後來新王興起，見 以色列 人日漸眾多，怕影響自己的統治，就設計害他們。法老奴役他們，讓他們建造城市和金字塔。勞苦的工作反而使得 以色列 人口更加的增多。法老命令凡是 以色列 人生下來的男丁都要扔到河裡淹死。神看到自己選民的苦楚，暗中為他們預備了一名拯救者，帶領他們脫離苦境，這位拯救者就是摩西。神先苦其心志，挫其銳氣，使他一心一意依靠神。
摩西到 埃及 法老王面前請準 以色列 人離開，法老非但不准，還加倍苦待她們。神先後以十個空前絕後的神跡降服法老，使他容 以色列 人離去。 以色列 人離去後法老便開始後悔，打發手下軍隊在後面追趕。在前無去路後有追兵之際，神使 紅海 之水分開，讓 以色列 人安然渡過。又使海水複合，讓 埃及 兵葬身魚腹。因這偉大的神跡， 以色列 人均敬畏順服真神。三個月後，摩西帶領數以萬計的男女老幼來到了西奈山。神向摩西公佈他的誡命，共十個短句，刻在兩塊石板上。摩西代表百姓在山上與神立約，神要使他們作“祭司的國度，聖潔的子民”。 然而 以色列 人雖清楚地知道耶和華是他們的神，卻不能專一地事奉他。稍遇困難，他們就怨聲不迭，轉而去拜別的神，使耶和華常常震怒。面對民眾的叛逆，摩西怒摔手中兩塊法版，並“清理門戶”，結果三千人遭擊殺。神命摩西復造法板，再記上神的律法，並命摩西建造帳幕和器具（約櫃）。回迦南不容易，因為他們離開故土400年，這塊土地早就被其它民族占領了，但 以色列 人有最早的地契——上帝的應許。按照“自古以來就是領土”的慣例， 以色列 人硬是毫不客氣地強力收回了，消滅或趕走了後來者。 為了能盡可能地領略這片土地的風光與故事，除了《聖經》，還可以做一些別的準備。看書， 比如 ：《 耶路撒冷 三千年》、拉莫司奧茲的《愛與黑暗的故事》；看片， 比如 《出 埃及 記》、《阿拉伯的勞倫斯》、《奪寶奇兵》……
這次的行程是順著摩西出 埃及 的方向走的。（正好之前去過 埃及 ）過 紅海 之後，進入 約旦 境內（以前的各種曠野），登尼泊山經耶利哥再跨 約旦 河，最後到達 耶路撒冷 。 從皇后機場出來，就踏上了 約旦 的土地。雖然是8月，但感覺並不比 成都 熱。 約旦 全稱 約旦 哈希姆王國，哈希姆家族是唯一的先知穆罕默德的後裔。這個最正宗的穆斯林國家卻很開放：國王必須是穆斯林但對其他宗教包容；女子穿黑袍帶頭巾但可以不蒙面；大多數國民屬遜尼派但可以喝酒…… 有意思……
在一頓阿拉伯餐之後，我們一路 盤山 去到了 約旦 最神聖地方之一的尼泊山。 神聖的尼泊山據說當年摩西率領 以色列 人來到這裡，乾渴難耐。耶和華指示摩西喊幾聲即可得到泉水，摩西卻以杖擊石。得到的泉水雖然讓 以色列 人在這沙漠之中得以生存，但卻違背了神的旨意。摩西哀求耶和華說：“求你容我過去，看 約旦 河那邊的美地，就是那佳美的山地和 黎巴嫩 。”而耶和華卻說，你必不能過這 約旦 河。所以摩西只能在這裡遠眺迦南，而終生未到聖城 耶路撒冷 。
猶太教的創始人摩西就在尼泊山度過了他的餘生，併在此升天，所以猶太教尊此為聖地。摩西在基督教中是僅次於上帝和耶穌的重要人物，基督教也尊此為聖地。同時摩西也是伊斯蘭教的六大先知之一，伊斯蘭教也將此尊為聖地。所以，這裡每年多有大批的西方游客和宗教信徒來此朝拜。
公元2000年，就有20000基督徒齊集尼泊山，聆聽教皇約翰•保羅二世在此佈道。還修建了一個關於摩西紀念碑。紀念碑右側是不規則的，立面上上下雕著四個浮雕人臉，據說是四位先知摩西、約書亞、以利沙和大衛的頭像，頭像兩側是豎著的一條條縱線，有如翻捲的書頁，象徵著《摩西五經》。石雕背面有三個大小不同的手印，代表男人、女人和孩子。 山上還有一座建於公元4世紀初的拜占庭教堂。（基座尚存，建築為19世紀重建）說是教堂，走進去，更像是座博物館。
石砌的教堂面積不大，外表為土黃色。教堂的地板鑲嵌有各種圖案的 馬賽 克畫。 完整的狩獵圖
摩西升天紀念碑 在尼泊 山西 側山崖上聳立著一個象徵摩西神杖的巨大鋼製盤蛇十字架，是1984年 意大利 佛羅倫薩 人 吉安 尼•凡陶尼的作品，現在成為尼泊山的標誌。
《聖經•舊約》記載：在行路中，百姓因路難行，心中甚是煩躁，就怨毒神和摩西，說：“你們為什麼把我們從 埃及 領出來，使我們死在曠野呢？這裡沒有糧沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。”於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇咬死了很多人。百姓到摩西那裡說：“我們怨毒耶和華和你，有罪了，求你禱告耶和華叫這些蛇離開我們。”於是，摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：“你製造一條火蛇掛在桿子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。”摩西便製造一條銅蛇，掛在杖上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。
“杖上盤蛇”的標記在西方有獲得救護的含義。世界衛生組織的會徽就是杖上盤蛇的蛇徽。 神杖一側是觀景台。站在這裡，你會看見很久以前摩西曾經目睹的風景： 約旦 河谷里褐色的山脊、前方若隱若現的 耶路撒冷 （距此46公里）和 伯利恆 ，還能看到 約旦 河流入 死海 的景象。可惜天不夠通透，僅可看到近處的 死海 和 約旦 河谷。 觀景台前斜立著一塊指向牌，從左至右每條刻線分別指向 死海 、希布倫、希伯來、 伯利恆 、昆蘭、 耶路撒冷 橄欖山、 拉馬拉 、 傑里科 、 納布盧斯 。想當初摩西就是止步於此，站在這裡默默目送著約書亞帶領著 以色列 人走向那迦南福地。 巨大的圓形 石門 到底是村裡那座拜占庭修道院的前門還是摩西升天之前住的石窟的大門，就不知道了~ 寧靜的馬達巴從尼泊山下來，只幾分鐘的車程，便來到一個寧靜而古老的小鎮---馬達巴。鎮子不大，非常乾凈，幾乎不見行人，幾乎不見汽車。然而，它卻有個鼎鼎 大名 \---- 馬賽 克之城。據說現在城裡的一些教堂和許多居民的家中都可發現古老的 馬賽 克遺跡。 羅馬 神話和基督的故事在馬達巴這個小城裡流散著，吸引著無數西方觀光客前來探尋。