西北

色彩中追溯時光的河------青海甘肅大環線(2016.7.29-2016.8.7)

LLWJ(北京)
2016-08-30 00:44
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↑甘肅省博物館

↑甘肅省博物館線條簡潔，造型古樸的木雕，只略作雕飾，生動鮮活的人物形象便呼之欲出，古人的藝術水準之高讓人嘆服。

↑甘肅省博物館講解員說這頭牛非常秀氣，張著長長的睫毛和雙眼皮....這麼多層真的是雙眼皮嗎，是魚尾紋倒是更貼切吧

↑甘肅省博物館絲綢之路展館前的電子介紹屏幕，觸碰它就會有絲綢之路的動畫演示，然寶在這裡學習了好一會兒，感覺對孩子還是挺有教育意義的。

↑甘肅省博物館這是銅車馬儀仗俑。專家認為這批儀仗俑為一套完整的車馬儀仗隊，由38匹銅馬、1頭銅牛、1輛斧車、4輛軺車、3輛輦車、2輛小車，3輛大車、1輛牛車、17個手持矛戟的武士俑和28個奴婢俑組成。這是迄今國內發現的數量最多、陣容和氣勢最雄偉的漢代銅車馬儀仗隊。全套車、馬、俑排列組合的武裝出行隊列，其場面壯觀，氣勢雄偉，為考古發掘中所罕見，被今人譽為“地下千年雄獅”。

↑甘肅省博物館這便是甘肅博物館的鎮館之寶，著名的馬踏飛燕，又叫銅奔馬。你不用擔心會找不到它在哪裡，因為每隔一分鐘，就會有游客詢問工作人員同一個問題“馬踏飛燕在哪裡？” 。
銅奔馬被安置在絲綢之路展廳深處的醒目位置，單獨用玻璃鋼箱展示，並有高光照亮，只不過它的大小比我想象的要小的多，充其量就只有一本16開的雜誌大不了多少。就是這麼一尊小小的銅質雕像，在1985年已經成為了中國旅游業的標誌而馳名中外。據說銅奔馬的馬匹造型融合了多種良馬的特征，站在這尊雕像前，只能深深為古人精巧的構思設計和高超的鑄造工藝而折服。

↑甘肅省博物館離開蘭州出發前往西寧之前，懷著對西北美食的深深渴望，短信詢問身居京城的蘭州土著好友哪裡吃飯合適。回覆轉瞬即至：馬老六清真餐飲，並隨信附贈了全程的餐飲建議“ 張掖的搓魚子、小飯、炒炮仗，嘉峪關夜市的烤肉、敦煌的黃面驢肉必須不能少”。
馬老六果然沒有讓人失望，羊排好吃到爆，豆腐倒是一般，可能是水不好的原因，後面一路上發現豆腐都不太好吃。

↑馬老六清真餐飲 1.2 絳紅色的聖地-------塔爾寺

↑塔爾寺

蘭州和西寧號稱是相隔最近的兩個省會城市，距離約200公里，沿京藏高速3個小時以內就能到達。到達西寧已經是下午5點多了，在壯闊的大西北，太陽也需要奔波在去往地平線的路途上，夏天日落的時間比東邊整整要晚了兩個多小時，下午七點光線和北京四五點鐘差不多。按照計劃，今天的重要景點是塔爾寺。
塔爾寺在西寧以南30公里處，從西寧沿S1113寧貴高速或者S101 同安路向西南方向，半個小時就能到達。上了寧貴高速後發現，對面車道全是進城的車輛，其中估計有相當部分是從塔爾寺回程的。擔心到的太晚進不了寺，給了門口的小伙子270元，由他直接把我們領進了寺內，事後才知道下午七點還是賣票的，如果能早點到，我情願掏錢購買正規門票，也不願意省下這幾十元錢。
塔爾寺是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，是中國西北部重要的宗教活動中心。塔爾寺先有塔後有寺，得名於大金瓦殿內為紀念黃教創始人宗喀巴而建的大銀塔，也是宗喀巴大師羅桑扎巴的誕生地，宗喀巴大師是達賴喇嘛和班禪共同的師父，也是藏傳佛教黃教一派的創始人，由此塔爾寺在藏傳佛教中的地位可見一斑。傳說他誕生以後，從剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹，樹上十萬片葉子，每片上自燃顯現出一尊獅子吼佛像（釋迦牟尼身像的一種）藏語稱為“袞本賢巴林 ”，意思是“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。從清康熙以來，朝廷向塔爾寺多次賜贈，多位達賴喇嘛和活佛都曾在此主持法事，甚至長居於此，由是，塔爾寺聲勢日隆。
雖然到的很晚，卻也避開了日間如潮的人流，據說暑期的白天，想要在寺內找個無人的角落拍照都是不太可能的事情，如織的人流和虔誠的信徒填滿了每個角落。斜射的陽光和煦灑滿了依山而建的整座寺廟，爍爍發光的大殿金頂和絳紅色的廟牆都讓人心增一絲寧靜和敬畏。最醒目的無疑是寺前廣場的八寶如意塔，用來紀念佛陀的八大功績，這八個塔中也珍藏著歷代高僧的衣冠：
聚蓮塔──紀念佛陀在藍毗尼降生時行走七步，地生蓮花的殊勝經過。凈飯王在藍毗尼花園所造之塔：
菩提塔──紀念佛陀三十五歲時在菩提伽耶菩提樹下成就無上道境，降伏四魔而大徹大悟，影勝王等建此佛塔，也稱之為降魔塔；
轉法輪塔──佛成道四十九天后，在鹿野苑為五比丘為主的眾生轉四諦法輪，此後整個娑婆世界響起法鼓之音，為紀念此舉而造，也叫做吉祥門塔；
神變塔──為紀念本師釋迦牟尼佛於五十歲時，天降塔──佛陀曾於四十二歲時以神通力升至天界為母說法，於說法畢，佛陀由天王陪同重返人間，為紀念佛陀上天為母說法說法後重返人間而建此塔；
和合塔──提婆達多為主的一些人破和合僧，，本師便親到王舍城竹林精舍開示，令僧團和合。此塔是為紀念該事跡而建；也叫息諍塔；
尊勝塔──釋迦牟尼佛接近涅槃時，眾多弟子祈請佛陀不要入滅，佛告訴大家建此佛塔以代表法身，此塔在漢地很多地方都可見到；紀念佛陀證達自主生死之境界而建；
涅槃塔──為紀念釋迦牟尼佛在肉身八十歲時在拘屍羅什涅槃，後人紀念佛陀進入不生不滅的境地的所造.也稱舍利塔；

↑塔爾寺

↑塔爾寺日間鼎盛的人流不再，只剩下虔誠的信徒默默地轉塔朝拜。很多信徒甚至從拉薩徒步至此朝拜，信仰的力量讓人震撼。

↑塔爾寺

↑塔爾寺大金瓦殿，初建於公元1560年，公元1711年，用黃金1300兩，白銀一萬多兩改屋頂為金頂，形成了三層重檐歇山式金頂，後來又在檐口上下裝飾了鍍金雲頭，金黃的屋頂在陽光下爍爍生輝，這個金頂或許稱不上最大，但是卻是最純的。最讓我震撼的，是在大金瓦殿門廊里的所見到的木板地台。每日眾生信徒們，面向佛祖，不辭辛勞地做著“五體投地”的叩拜。膝下是一方木板地台，僅一席之地，席中央有鋪平的簡陋被褥。先站直了身體，雙手合十於胸前，再舉過頭頂，然後屈膝下跪，雙手撐地，就勢滑向前方，同時整個身體前傾著地，直到前額觸在地面。經過無數次的跪拜摩擦，殿前的木板地台摩的鋥光發亮，手掌和膝蓋接地處也已經印上了深深的槽痕，這是信仰對歲月的無聲挑戰。

↑塔爾寺正如紫禁城的紅色和拜占庭的紫色象徵著皇權何尊貴，這裡是絳紅色的世界，路邊的高牆都刷成了神秘的絳紅色，搭配著明黃色的窗框和彩色的經幡，高高的建築間流動著聖潔純凈的氣息，讓人不禁低頭屏息，這是對淡泊、超脫、聖潔氣息的發自內心的臣服。

↑塔爾寺

↑塔爾寺下午7點多的陽光透過塔尖斜射過來，在眼前形成和煦而奇妙的畫面，也許只有這個時候褪去了人潮的塔爾寺才展現出真實的面貌。裊繞的香火、長明的酥油燈、大殿里呢喃的頌贊聲、悠遠綿長的鐘鼓法螺聲，都昭示著和塵世溫柔而堅定的決絕。繁複的門框和木雕，色彩鮮艷多樣的經幡、明黃的窗框和絳紅的牆壁，幽靜大殿里閃爍的酥油燈光，每一個角落都滲透出藏傳佛教的獨特，每一種符號都向人們傳遞著藏地文化的獨一無二，每一筆跳躍的色彩，都是信仰最直白的訴說。