加德滿都，亂中有序
尼泊爾 （Nepal），被眾多旅行排行榜列為此生必去國家之一，不僅因為它濃郁的宗教特色，也因為它獨特的自然風光。
它是眾神之國，也是高山之國。
所以，用兩個詞可以概括 尼泊爾 ：寺廟、高山。
五步一小廟，十步一大廟。
世界十大高峰有八座在 尼泊爾 。毗鄰喜馬拉雅 山南 麓，得天獨厚的地理優勢使 尼泊爾 成為世界滑翔傘聖地。
寺廟賦予了 尼泊爾 人信仰的力量，雪山洗滌了 尼泊爾 人的靈魂，所以，在這片天空下，可以無限接近真實。
尼泊爾 ，離時間很遠，離靈魂很近。 加德滿都 谷地1979年入選為世界文化遺產，是 亞洲 重要的文化交匯地，有三大相隔不遠的重要古城： 加德滿都 、 巴德崗 和 帕坦
，這三個城市都有王宮廣場即杜巴廣場。都曾經是歷代王朝生活過的地方，許多古建築群全面反映了 加德滿都
谷地聞名於世的歷史和藝術成就。如今，硝煙散盡，歲月更迭。所有的一切都消失在了歷史的長河中，只留下斑駁的建築和凄美的故事。
帕斯卡說“給時光以生命，而不是給生命以時光(To the time to life, rather than to life in
time.)”，遙遠的歷史將永遠鮮活在經歷過它們的人的記憶之中，我們只需要靜靜感受和體味。
作為 尼泊爾 的首都， 加德滿都
（Kathmandu）給人的第一印象並不驚艷，並且十分土裡土氣。這座城市一直處在建設之中，到處都在施工，然而也看不到工人，每條路似乎都是很隨意地砸開一個坑，用圍欄圍起來，然後就不了了之了。
整座城市塵土飛揚。所以在加都，人手一個口罩，小賣部擺在最明顯位置的就是口罩。這次去 尼泊爾
正值疫情爆發前夕，所以口罩兼具著防塵土和防病毒的雙重任務，更是必不可少了，也使得這特殊時期的旅行毫無違和感。
加德滿都 匯聚了 尼泊爾
大概17%的人口，施工導致道路狹窄，加上缺乏規劃，所以走在街上有一種沒有容身之地的感覺。不過，這種感覺到了第三天就會消失，因為會習以為常，而且路上再亂，安全是很有保障的，既不會被車撞也不會被人搶，維持著一種亂中有序的感覺。
廟宇加德滿都 城內共有大小寺廟2700多座，大部分都是 印度 教寺廟，其次是佛教寺廟。實際上， 加德滿都 這個名字在 尼泊爾
語中就是“獨木廟”的意思，源於12世紀李查維王朝國王用一棵樹建造了一座塔廟，後來以此廟為中心，造屋擴建，發展為城市。
帕 斯帕 納提神廟
帕 斯帕 納提神廟(Pashupatinath)是 尼泊爾 著名的燒屍廟。在巴格瑪蒂河沿岸。這是一個大型露天火葬場，也是 尼泊爾
人民心中神聖的地方。西岸可見燒屍，東岸可觀婚禮。西岸有 印度 教神殿，用來舉辦燒屍前的儀式。非 印度
教徒不能進入。一般的游客只會在東岸觀望。比起西岸的青煙繚繞，東岸是一派祥和的景象。
西岸的燒屍場
東岸的婚禮
在帕 斯帕
納提神廟，會看到很多苦行僧，他們有的成群結隊而坐，有的獨自行動，多數人年齡都在四十歲以上，大多赤身裸體，身上塗抹著木炭灰甚至是死人的骨灰。這些人一生只洗兩次澡（出生和死後）。苦行僧臉上畫著各色條紋，據說是代表不同的教派。他們的面孔因為各種條紋和顏色看起來有些猙獰，其實這些人性情很溫和。
苦行僧塗在臉上的染料
帕 斯帕
納提神廟裡的大部分苦行僧比較商業化，看到游客會主動招攬，有的和旅行社有固定合作。他們會根據游客的需求在不同場景下擺各種pose來拍照，送祝福，索小費。
苦行僧，是指早期 印度 一些宗教中以“苦行”為修行手段的僧人，在 印度 已有數千年的歷史。 尼泊爾 的苦行僧大部分是從 印度
過來的修行者。他們被看成是來凡塵普度眾生的“神的使者”，受到人們的尊重。
他們之所以選擇這種艱苦的生活方式，是因為他們把自己的身體看作是罪孽的載體。苦行僧希望通過把物質需求降到最低來獲得心靈的解脫，得到神的庇護，從而擺脫無盡的輪迴之苦。
猴廟
猴廟（Monkey Temple）真正的名字是斯瓦揚布 拉特 （Swayambhunath），是 尼泊爾
的世界文化遺產之一，意為“自體放光”。因為這裡棲息著數百隻由僧侶喂養的野生猴子，故俗稱“猴廟”。
猴廟位於 加德滿都 市區以西約2.7公里處的一座小山上，最佳的觀賞時間是日出之前，這樣不僅可以看到日出，也可以看到日出時照亮的金色佛塔，和籠罩在朦朦薄霧下的
加德滿都 。
猴廟修建於2500年前，是 尼泊爾 最為悠久、且為佛教與 印度
教並存的寺廟，它是一個小型的建築群，中央是一座金色的大佛塔，大佛塔的四面各有一對大眼睛，被稱為“ 尼泊爾
神眼”。大眼睛下，有一個大“？”，是梵文數字的“1”，意為“多教合一”，也象徵著人類社會的“和諧歸一”。佛眼上方的塔椎，為13圈鍍金的輪環，代表“13個層次”。尖頂處，鑲嵌著一顆巨大的寶石，意為“涅槃”。
關於猴兒們的由來，則與文殊 菩薩 有關。傳說很多年前，文殊 菩薩
在那裡剃去了三千煩惱絲，頭髮變為樹木，頭上的虱子則化為猴子。因此，那裡的猴子被視為“聖猴”。聖猴們對拍照和圍觀已經習以為常，看到游客不會跑鬧。
博達哈大佛塔
博達哈大佛塔（Bodhnath Stupa），位於 加德滿都 市中心以東 8 公里，是 加德滿都 谷地文化遺產之一，也是全世界最大的圓佛塔。
博達哈大佛塔非常壯觀，無論是遠眺還是近看，都有不同的感覺。佛塔整體結構和猴廟中心的大佛塔類似，也是白色主體，四面。可以步行走到佛塔的第一層上面。白色的塔身被串串菊花包圍，角落裡還放滿了裝有菊花的玻璃杯。夕陽時分，塔頂會披上一層金光。 
由於坐落在 中國 西藏 與 尼泊爾 通商的要道上，博達哈大佛塔一帶成為 尼泊爾 藏傳佛教的重要聖地。跟 甘南
有些相似，牆外有轉經筒，環牆外壁有147個凹進去的壁龕，內懸掛經輪和108個打坐的神佛像。信徒祈禱時，必須以順時針方向繞行，一邊拔數念珠或背誦經文，一邊轉動祈禱輪。前來膜拜的信徒多為
尼泊爾 、 中國 西藏
、等地的藏傳佛教徒。轉塔的群眾絡繹不絕。也有常年居住在塔內的信徒，每人都有一個木板，放著一些常用的必需品，他們在原地不斷重覆著磕長頭的動作。
值得一提的是，塔外600米長的轉經路是2014年 中國 在海外建立的首座寺廟 尼泊爾 中華寺時捐款30萬元人民幣修建的。
博達哈大佛塔經常舉行各種法會活動，疫情期間，這裡有祈福活動。
高班寺
高班寺（Kopan Monastery），在 加德滿都 東北
面的高山上，距離市區大概6.4公里。這是一個藏傳佛教寺廟群，基本沒有什麼游客，特別安靜，和拉卜楞寺比較像，有不同的廟宇，也有僧侶生活區。高班寺比較國際化，這裡可以看到很多來自不同國家的前來修行的人。如果說猴廟、大佛塔更像是網紅景點，那高班寺就是一個世外
桃源 。坐在半山坡上，面對著 加德滿都 破敗的城市和低矮的建築，靜思冥想，遠離了繁華和欲望，你會感受到內心最真實的渴望。
它是眾神之國，也是高山之國。
所以，用兩個詞可以概括 尼泊爾 ：寺廟、高山。
五步一小廟，十步一大廟。
世界十大高峰有八座在 尼泊爾 。毗鄰喜馬拉雅 山南 麓，得天獨厚的地理優勢使 尼泊爾 成為世界滑翔傘聖地。
寺廟賦予了 尼泊爾 人信仰的力量，雪山洗滌了 尼泊爾 人的靈魂，所以，在這片天空下，可以無限接近真實。
尼泊爾 ，離時間很遠，離靈魂很近。 加德滿都 谷地1979年入選為世界文化遺產，是 亞洲 重要的文化交匯地，有三大相隔不遠的重要古城： 加德滿都 、 巴德崗 和 帕坦
，這三個城市都有王宮廣場即杜巴廣場。都曾經是歷代王朝生活過的地方，許多古建築群全面反映了 加德滿都
谷地聞名於世的歷史和藝術成就。如今，硝煙散盡，歲月更迭。所有的一切都消失在了歷史的長河中，只留下斑駁的建築和凄美的故事。
帕斯卡說“給時光以生命，而不是給生命以時光(To the time to life, rather than to life in
time.)”，遙遠的歷史將永遠鮮活在經歷過它們的人的記憶之中，我們只需要靜靜感受和體味。
作為 尼泊爾 的首都， 加德滿都
（Kathmandu）給人的第一印象並不驚艷，並且十分土裡土氣。這座城市一直處在建設之中，到處都在施工，然而也看不到工人，每條路似乎都是很隨意地砸開一個坑，用圍欄圍起來，然後就不了了之了。
整座城市塵土飛揚。所以在加都，人手一個口罩，小賣部擺在最明顯位置的就是口罩。這次去 尼泊爾
正值疫情爆發前夕，所以口罩兼具著防塵土和防病毒的雙重任務，更是必不可少了，也使得這特殊時期的旅行毫無違和感。
大概17%的人口，施工導致道路狹窄，加上缺乏規劃，所以走在街上有一種沒有容身之地的感覺。不過，這種感覺到了第三天就會消失，因為會習以為常，而且路上再亂，安全是很有保障的，既不會被車撞也不會被人搶，維持著一種亂中有序的感覺。
語中就是“獨木廟”的意思，源於12世紀李查維王朝國王用一棵樹建造了一座塔廟，後來以此廟為中心，造屋擴建，發展為城市。
帕 斯帕 納提神廟
帕 斯帕 納提神廟(Pashupatinath)是 尼泊爾 著名的燒屍廟。在巴格瑪蒂河沿岸。這是一個大型露天火葬場，也是 尼泊爾
人民心中神聖的地方。西岸可見燒屍，東岸可觀婚禮。西岸有 印度 教神殿，用來舉辦燒屍前的儀式。非 印度
教徒不能進入。一般的游客只會在東岸觀望。比起西岸的青煙繚繞，東岸是一派祥和的景象。
在帕 斯帕
納提神廟，會看到很多苦行僧，他們有的成群結隊而坐，有的獨自行動，多數人年齡都在四十歲以上，大多赤身裸體，身上塗抹著木炭灰甚至是死人的骨灰。這些人一生只洗兩次澡（出生和死後）。苦行僧臉上畫著各色條紋，據說是代表不同的教派。他們的面孔因為各種條紋和顏色看起來有些猙獰，其實這些人性情很溫和。
帕 斯帕
納提神廟裡的大部分苦行僧比較商業化，看到游客會主動招攬，有的和旅行社有固定合作。他們會根據游客的需求在不同場景下擺各種pose來拍照，送祝福，索小費。
過來的修行者。他們被看成是來凡塵普度眾生的“神的使者”，受到人們的尊重。
他們之所以選擇這種艱苦的生活方式，是因為他們把自己的身體看作是罪孽的載體。苦行僧希望通過把物質需求降到最低來獲得心靈的解脫，得到神的庇護，從而擺脫無盡的輪迴之苦。
猴廟
猴廟（Monkey Temple）真正的名字是斯瓦揚布 拉特 （Swayambhunath），是 尼泊爾
的世界文化遺產之一，意為“自體放光”。因為這裡棲息著數百隻由僧侶喂養的野生猴子，故俗稱“猴廟”。
加德滿都 。
教並存的寺廟，它是一個小型的建築群，中央是一座金色的大佛塔，大佛塔的四面各有一對大眼睛，被稱為“ 尼泊爾
神眼”。大眼睛下，有一個大“？”，是梵文數字的“1”，意為“多教合一”，也象徵著人類社會的“和諧歸一”。佛眼上方的塔椎，為13圈鍍金的輪環，代表“13個層次”。尖頂處，鑲嵌著一顆巨大的寶石，意為“涅槃”。
在那裡剃去了三千煩惱絲，頭髮變為樹木，頭上的虱子則化為猴子。因此，那裡的猴子被視為“聖猴”。聖猴們對拍照和圍觀已經習以為常，看到游客不會跑鬧。
博達哈大佛塔
博達哈大佛塔（Bodhnath Stupa），位於 加德滿都 市中心以東 8 公里，是 加德滿都 谷地文化遺產之一，也是全世界最大的圓佛塔。
有些相似，牆外有轉經筒，環牆外壁有147個凹進去的壁龕，內懸掛經輪和108個打坐的神佛像。信徒祈禱時，必須以順時針方向繞行，一邊拔數念珠或背誦經文，一邊轉動祈禱輪。前來膜拜的信徒多為
尼泊爾 、 中國 西藏
、等地的藏傳佛教徒。轉塔的群眾絡繹不絕。也有常年居住在塔內的信徒，每人都有一個木板，放著一些常用的必需品，他們在原地不斷重覆著磕長頭的動作。
博達哈大佛塔經常舉行各種法會活動，疫情期間，這裡有祈福活動。
高班寺（Kopan Monastery），在 加德滿都 東北
面的高山上，距離市區大概6.4公里。這是一個藏傳佛教寺廟群，基本沒有什麼游客，特別安靜，和拉卜楞寺比較像，有不同的廟宇，也有僧侶生活區。高班寺比較國際化，這裡可以看到很多來自不同國家的前來修行的人。如果說猴廟、大佛塔更像是網紅景點，那高班寺就是一個世外
桃源 。坐在半山坡上，面對著 加德滿都 破敗的城市和低矮的建築，靜思冥想，遠離了繁華和欲望，你會感受到內心最真實的渴望。
