凌晨抵達 蒲甘 ，在大巴抵達的停車場有很多汽車馬車兜攬游客。游客可以商談好價格直接乘坐去欣賞 蒲甘 的日出，然後再去酒店安頓。如果沒有預定或者心儀的酒店，由車夫建議一個酒店似乎是一個不錯的選擇。
下了車直接包了一輛馬車看日出。馬車夫帶著去了一個不知名的佛塔。爬上去視野不錯。
太陽緩緩升起***
蒲甘 是 緬甸 歷史古城、佛教文化遺址、著名旅游勝地，坐落在 伊洛 瓦底河中游左岸。為緬族之中心地區。
蒲甘 保留著 緬甸 各個歷史時期建造的眾多的佛塔、佛寺，城市佛塔佛寺建築藝術是 緬甸 古老建築藝術的縮影，是 緬甸 珍貴的歷史文化遺產。
蒲甘 經歷滄桑歲月900多年，歷史變遷和地震災害已使它的昔日輝煌不再，但今天仍保留著的約2000座大小佛塔和佛教遺跡，正見證著歷史，吸引著游人。據 緬甸 考古調查局1973年登記共有2217座佛教建築物。這些造型各異的佛塔，記載著無數動人的故事，它們使 蒲甘 成為同 柬埔寨 的 吳哥窟 、印尼的 婆羅浮屠 齊名的 東南亞 三大奇跡之一，吸引了無數游客前來朝拜。
公元225年，諸葛亮為維護國家統一，削除地方割據勢力，採取了著名的南征軍事行動，最終 平定 了南中的廣大地區。諸葛亮 平定 南中後，從政治、經濟上採取了一系列有效措施，對南中地區進行治理，將漢族先進的經濟、技術和文化傳播到這一地區，併進而傳到 緬甸 。
至今，中緬邊境上的許多少數民族對諸葛亮崇敬備至，視之為神明，佤族還稱之為“阿公阿祖”，家家供奉“武侯神龕”；在中緬邊境一帶少數民族聚居區，還可見到為紀念他而建的諸葛祠、武侯廟、孔明城等。諸葛亮的南征對 緬甸 境內各民族的文化發展同樣產生了很大影響，這在 中國 史書中有清楚的記載。如趙汝適《諸蕃志》中記載，“ 蒲甘 國有諸葛武侯廟”；朱孟震在《西南夷風土記》中指出，“普坎(今 緬甸 蒲甘 )城中有武侯南征碑”；謝清高也在《海錄》中說，“恪姑(今 緬甸 勃固 )有孔明城”。
中國 的大乘佛教最早於漢代由 印度 傳人 中國 。4世紀， 中國 大乘佛教開始沿川滇緬南方 絲綢之路 傳人 緬甸 。 緬甸 已故著名考古專家杜生誥對此專門作了考證。他認為，“我們不能否認，在公元4世紀時，佛教已由 中國 傳人 緬甸 ……在最早數世紀中， 中國 僧侶曾在太公(今 緬甸 德貢)、 卑謬 和 蒲甘 等地講經佈道。” 中國 的史書對此也有記載。
漫步在約25平方公裡面積的古城 蒲甘 ，處處可見大、小不一的佛塔矗立在街頭巷尾。真可謂：“出門見佛塔，步步遇 菩薩 ”，“手指之處，皆為佛塔”。據統計，自公元11世紀到13世紀， 蒲甘 先後建造的佛塔就達萬餘座，故 蒲甘 也被稱為“ 萬塔 之城”。
蒲甘 人有厚重的佛教情結與宗教信仰，對 蒲甘 老城的一座座佛塔保護很好，整個老城也基本保持了古代的風貌。
由於經歷了不同的年代， 蒲甘 的佛塔建築並非都一個樣，而是千姿百態，有不同的風格。有的金光閃閃，有的潔白素雅；塔內佛像更是巧奪天工，大小不一，形態各異；塔內的浮雕技藝精湛，匠心別具。
在這佛 塔林 立的世界，逃離喧囂，靜靜體會 蒲甘 的美。
遠處可以看見納明特觀光塔（Nan Myint Tower），觀光塔是 緬甸 軍政府在 蒲甘 佛塔群中建設的一座觀光塔。這一舉動在開始就遭到了世界上有關人士的強烈反對，但 緬甸 相關部門卻認為這座仿古觀光塔不會破壞歷史遺跡的整體美。
太陽慢慢升起，熱氣球也逐漸下落。下塔準備游覽 蒲甘 。
從塔上下來，車夫正在車裡抓緊時間休息。
第一個參觀的是坦布拉寺（Thambula Pahto），坦布拉寺建於1255年，是由烏扎那國王（1250-1254在位）的王妃坦布拉建造的。
坦布拉寺外的精美浮雕。
坦布拉寺外的精美浮雕。
佛像造型非常獨特。給人留下了深刻的印象。
坦布拉寺內四壁及天花板上繪製了大量精美的壁畫。
按照資料顯示，此廟內部的壁畫受到了 中國 的影響，描繪了到 中國 求佛的故事，上面的女士們有著中式的髮型，以及對黃顏色的運用，很吸引參觀者的眼球。這是在劃龍舟嗎？
中午由馬車夫帶著去一家餐館吃飯。價格合理。 緬甸 人似乎沒有帶打火機的習慣。餐館的小桌上居然懸掛了一個打火機供大家使用。
蒲甘 一所小學。能在這樣一所美麗的小學完成自己最初的學業真的是一件很幸福的事。
一些游客帶了一些小禮物，當地的老師正在組織孩子們領取。孩子們只是靜靜地圍著，並沒有出現爭先恐後的爭搶的場面。
吃飯小餐館附近的一個小村莊。
飯後有一個婦女過來問我們要不要參觀一下他們的村莊，閑來無事也就答應了。她帶著我們在村莊轉了一圈做了一些簡單的介紹。可能是常有游客參觀，在參觀一些家庭並且拍照的時候會遇到有人要錢。但並未強行索要。我們也適當給了一些，這可能也是他們的經濟來源之一吧。如果不願意給錢，其實也可以自行參觀的。
小村莊的診所，據介紹這個診所每周定期開門，不是每天都接待病人，但是看病是免費的。
