越南：你驚艷了我們的全程(十一)—大叻林福寺、高臺教寺廟

2019年1月8日（第7天） 大叻 林福寺、 高臺 教寺廟、情人谷、保大皇宮、 大叻 天主教堂、 大叻 窄軌火車站
早餐後，我下樓到了玉柏大酒店的大堂等著大伙出發，閑著無聊就坐在沙發上拍照，大堂寬大明亮，感覺還是很高大上的，拍照還挺漂亮，純屬自找些樂事乾乾。 不一會我們的姐妹們都下來了。今天的第一站就是林福寺。 林福寺也稱為靈福寺，位於 越南 大叻 南邊一個小鎮山坡上。
當我們的車進入一個彩色瓷片鑲嵌的拱形牌門立在小鎮街口時，我們看見牌門上書寫著 中國 漢字“靈福寺”三個大字，牌門有對聯：“靈性種因探盤若群生出入，福田妙果採菩提信笙來”。拱形彩色牌門上有 彌勒 佛噴繪像，拱門旁有瓷片鑲嵌 獅子 一對。我們知道靈福寺到了，不一會我們就看見了靈福寺建築群。 靈福寺的寺廟外觀與 中國 東南地區的寺廟很像，但其特點也是很明顯的，廟宇外和廟宇內很多用陶瓷、玻璃碎片拼接而成的 馬賽 克雕像或龍柱。固然寺廟不大，但與其說是一座寺廟，不如說它是一件創意作品，遠看宏偉炫目，近看滿目創意。其中處處漢語，更顯得 中國 化了。 遠遠地看就感覺寺廟的建築美艷絕倫難以描述，整個寺廟的外觀是用碎瓷片鑲嵌而成，不管從那一個角度看，靈福寺更像是一件藝術精品。寺廟令人印象深刻，細節的裝飾非常驚人，這是一種獨特的藝術，絕對值得一游。 作為一個活躍的宗教場所，碎瓷片鑲嵌建築是如何在 越南 古代興起的呢，相傳有 越南 富商從 中國 進了大量瓷器，由於路上運輸磕磕碰碰，這些瓷器運抵 越南 時碎掉不少。富商覺得很可惜，留著沒有扔掉，建房時，彩磚不夠，富商想到碎瓷片，就當彩片往建築上覆蓋。碎瓷片有了用處，建築物得到了修飾，久而久之，碎瓷片鑲嵌建築在 越南 逐漸流行起來。 靈福寺建築群面積不大，各建築物之間緊湊，閩南式的板陶文化廟宇建築風格，抬頭望見一匾額，上書“大雄寶殿”四個 中國 漢字，下麵有一行小字：“1990年歲次庚午重建，2000年歲次庚辰落成”字樣。目光瀏覽大雄寶殿，滾龍抱柱，栩栩如生，海龍王的造型纏繞了整座寺廟，非常特別威武。我原以為是兩個寺廟，其實，主寺廟在巨龍頭的右邊。
走進大雄寶殿內廳，高聳的藍色天花板，非常的絢麗，大殿供奉金色釋迦牟尼和觀音像等，有尊觀音像看上去通體是翡翠，瞬間又被深深震撼了。 說不上雕塑有多麼精緻甚至在近處看有點死板，有點粗糙，但是工藝本身就不簡單，陶瓷、玻璃碎片拼接城這麼巨大的建築物種的各種雕塑，用工用時都是巨大的，因而不能要求它再如何的精緻了。 緊鄰大雄寶殿旁有個小院，供奉 彌勒 、觀音、護法、供養人等，佛像看上去都別有一番風趣。寺內的花草、盆栽、水池等與環境非常協調十分美好，若是要在此地消磨時光，倒也是挺悠閑的。
這個小院建築的對面，有一座很大的觀音立像，非常巍峨高大。觀音全身象是木雕的，是金色的，大概10米高，看著挺壯觀的，但實際是什麼材料的，我看不出來。 在觀音像旁邊有七層佛塔，塔可以上去，我們進去的時候，管理人對我們說了一通越語，我們聽不懂，但看了手勢終於明白是要脫鞋上塔。 塔的每一層都有一尊佛像，有觀音、有 彌勒 佛、有釋迦摩尼，塔內還有大的金屬鐘，這裡的祈福是把祝福的話寫在白紙粘在大鐘上，每個人都可以敲鐘3次。標誌上說必須是3次，不能多也不能少，否則你就會被詛咒。這個我們沒有動，因為不明白規則，所以只是看看。據說有些外國人用木杠子敲大鐵鐘多於3次，不知道後果會怎樣。 我們爬到了頂樓，站在高處欣賞，眺望遠處，田野盡收眼底，靈福寺整個規模也盡收眼底。更有意思的是，在塔的後面有《西游記》唐僧師徒四人去西天取經的雕塑。
我們下了寶塔就去了塔的後院，實際上這後面還有一個很大的觀音廟，凈空非常高，約有10幾米的空間高度，裝飾風格上也是用足了各種瓷片，非常漂亮和壯觀，我心誠地拜了觀音。 觀音廟旁邊還有一個工藝品店，整個房間內的工藝品都以大為主，巨大的木花瓶比人還高，巨大的粉紅水晶石有80公分高和70公分寬40公分厚，通體透明，真的很難得一見。 最後，我們的北方姐妹們一時興起，在西游記的雕塑前模仿唐僧師徒4人的動作拍照，很是搞笑。本來嘛出來旅游就是來尋開心的。 有網友說，靈福寺里有地下的地獄堂，但是我們沒有看到，我們沒有做好功課，在現場也沒有看到進入地下的標誌，所以也不知道有這麼個地獄堂，這是回來後才知道的，所以這也是一個遺憾。他們在網上評論，說靈福寺這座寺廟令人驚艷，是 越南 唯一一個值得游覽的寺廟。的確，在我看來，它雖然沒有 西班牙 聖家堂的雕刻精緻（那裡的雕刻真的傳神，可以稱為神的世界），但是它的特點是其他廟宇所沒有的。 傳說在農曆正月初十五前或者任何節假日來這兒參觀，是人山人海的，在 越南 ，與 中國 農曆傳統節慶是一樣的熱鬧，可以說，相比 中國 內地來說， 越南 的節日氣氛還更隆重些。 從林福寺出來之後，我們就去了離林福寺約1公里路遠的 高臺 教的寺廟。說起這個 高臺 教我們都不熟悉，我當初最早在網上看到的介紹是說：這是一個 越南 本土的教派，是 越南 原創的，所以我們就想著來看看。 到達 高臺 廟時，我被這種形式的廟宇給震撼住了，一個大眼睛直視人間，說恐懼吧還真的有一點。後來，當場查了一下百度後，倒是對這 高臺 教有了幾分敬佩。
原來，這 高臺 教是20世紀起源於 越南 的一種 新興 宗教，於1926年創立，創造人為範公。“ 高臺 ”表示“最高的存在”， 高臺 是宇宙的心臟，是世間萬物的主宰。其教主是一個虛幻的神，名為 高臺 仙翁大 菩薩 摩柯薩，簡稱“ 高臺 神”。 在 高臺 教廟宇的高處，畫著象徵 高臺 神的符號--一隻隻眼睛，稱做天眼，表示人間的任何事情都逃不脫 高臺 神眼的審察。
高臺 教對於宇宙起源的觀點，可能是參考了《道德經》，認為在 高臺 神之前，無名、無形的道已經存在；在某一個時候，突然發生了大爆炸， 高臺 神出生了。但只有掌管陽的 高臺 神，宇宙還無法形成；於是 高臺 神用自己的一部分創造了一個女神(佛)來掌管陰。陰陽出現以後，宇宙就具體化了。這個女神也是宇宙中無數事物之母。因此， 高臺 教不僅崇拜父神 高臺 神，也崇拜母神女神。但是，這個女神(佛)只是掌管陰，自身並不是陰的一部分，其實還是男性。
高臺 教的全稱是“大道三期普渡 高臺 教”，教義認為人類的歷史分為三個天啟階段。在大地混沌之初， 高臺 神這位惟一崇高的造物者透過佛、道、儒啟示人類，其後神以耶穌為神人溝通的橋梁，但由於兩次的天啟未能達至完美，故 高臺 教自視為世界最後一個接受天啟的中介。 在 高臺 教內，有三教、五道的說法，所謂三教是指佛教、聖教和仙教；五道則是指人道(孔子)、神道(姜太公)、聖道(耶穌)、仙道(老子)和佛道(釋迦牟尼)。
在 高臺 教廟宇的供桌上，供奉來源於各個宗教的神像，總計約數十位：最高層中央是釋迦牟尼，左右分別是老子和孔子；第二層中間是觀音，左右分別是李太白和關聖像；第三層是耶穌；第四層除姜太公外，還有孫 中山 等一些東西方聖賢的神像。 高臺 教廟宇每日6點、12點、18點、24點都要焚香誦經，其中以中午12時舉行的最隆重。拜頌時各祭司分別穿著代表儒教的紅袍(代表權威)、代表佛教的黃袍(代表德行)、代表道教的藍袍(代表寬容)，而信徒則身穿白袍。脫鞋進入廟宇後，在主持人的帶領下，面朝神壇，念經頌唱。
高臺 教教徒遵守佛教的五戒和儒教的中庸之道，蓄髮(類似道士)。出家的教徒還必須遵守獨身和素食的誓言。
高臺 教認為神界有三種神：高層之神(佛、聖徒和天使)、中層之神(保護神和人類的恩神)和下層之神(惡神和魔鬼)，如果人類誠心歸向最高之神，那麼就有可能接近它，否則將沉入地獄，與惡魔為伴。
高臺 教的天眼 高臺 教中央權力機關有九重台、協 天台 、輔天機關3個執行局組成。該教有一套模仿天主教的等級制度: 最高權威是紅衣教主，往下依次是檢察官、樞機主教、大主教、主教、牧師……等。布教者常以神話、歷史、文學故事中的人物名稱，被稱為精神之父。其信徒大多是農民，也有不少上層人士。他們必須遵守佛教的五戒、儒教的中庸之道，蓄髮（類似道士），出家教徒還必須遵守獨身和素食的誓言。
我們到達 高臺 教的時候，時間是早上的10:00左右，整個廟宇是鎖著門的，在廟宇的樓梯下有兩個工人在維護廟宇。我們登著長長的臺階向上走去，這廟宇建在山上，遠遠看上去也很有 越南 房子的特點，門面是窄的，從前到後是比較長的，兩側是走廊。好像還有講究男人從左走、女人從右走。
高臺 教廟宇的建築風格強烈的體現了這個宗教東西雜揉的特點：揉合了基督教、佛教、道教的建築特點，既有兩座類似哥特式教堂的高大的尖塔，同時又具有明顯的飛檐翹角、豎立的雕龍圓柱和蓮花座。我們看到在廟宇前還有一高大的柱子，底托是蓮花座，在柱上好像是個鷹，沒有拍下來，所以不知道說的對不對。 20世紀40年代起， 高臺 教帶有政治色彩，特別從1945-1955年，它在 越南 南方的政治事務中起重要作用，並擁有一支強大的軍隊。1956年初吳庭艷政府曾派兵圍剿 高臺 教武裝，並接管了該教活動中心， 高臺 教勢力又恢復起來，組織了自己的政黨，參加議會選舉，在南方政府中有自己的代表。在1975年南北統一後的 越南 國會選舉中，它獲得了4個席位。後曾一度被禁止活動，1992年 越南 政府正式承認 高臺 教的合法地位。 因為沒有開門，我們的同伴就趴在門口朝里看，要麼就跑到走廊上朝里看，那隻眼睛就在廟宇的正前方看著我們，這個感覺真的很特別。