重新認識洛陽，原來是一場權力的游戲
東山石窟現存的比較分散，多為盛唐時開鑿，佛教經過幾百年的發展到唐朝時已經出現了很多支流，造像內容也更加豐富。東山還有香山寺和白居易墓，香山之名我們已經非 常熟 悉，大家都是九年義務教育過來的，我就不在這裡秀了。特別提一下，白居易是個很有故事的人，不同於魏晉風流，盛唐時期的文人們很多都很有趣很有故事，他們又愛喝酒，所以既有故事又有酒，是今天很多飲食男女們的偶像楷模，他們都有一身故事，然後到處問人你有酒嗎。
所以，你有酒嗎？
因為我到的時間比較晚，走的又比較慢，大概看了一圈東山石窟已經下午2點多，正是陽光最毒辣的時候，曬了幾個小時，烤的我雙臂脖子黑白分明外焦里嫩。香山寺和白園也是我很想去的，不過照我的習性，這兩個地方就能逛一個下午，計划下午去 洛陽 博物館，所以只能遺憾的留待下次再來，先打道去 洛陽 博物館。
洛陽博物館，河洛文明，華夏脈絡洛陽 博物館應該是每一個博物館迷必來的博物館之一，博物館是瞭解一個地區最直接方便的渠道， 洛陽 作為河洛文化起源地，這裡的博物館可以說是饕餮盛宴，非常多饕餮的那種。博物館免費參觀，不過需要領取參觀券，在博物館前方廣場的左側有個小房子憑身份證領取即可。
博物館有兩層，一層為河洛文明展，二層為珍寶展、唐三彩展、宮廷文物展等，還有臨時主題展活動，端午期間展出的是「融合之路-拓跋鮮卑與華夏文明的交融」，是一個多地博物館的聯合展出，非常值得一看（我本來想放到最後看，最後沉迷珍寶館忘記看了…）。
在大廳導覽台租了一個導覽機，需要押身份證和押金200，費用20，如果人多或者錢多可以請一個導覽員，體驗會好很多。拿著導覽機然後我迷路了……博物館的指引信息缺位，最後看著人流走向找到了一層河洛文明展的入口。
河洛文明展跟很多博物館一樣，以時間為軸，展出了從史前石器時期到商周、漢魏、隋唐和五代北宋時期五大部分，涵蓋了夏都斟鄩（存疑）、 商都 西亳、西周王城、漢魏 故城 、隋唐 洛陽 城五個都城出土的文物明器，前文所說的古墓博物館的很多明器就在這裡。
我覺得可以理解為中原文明展，作為華夏文化的根源，看完至少可以對你是誰、你從哪裡來、你要到哪裡去這三個問題在時代維度上有個大概認知。博物館拍照挺沒意思的，只拍了幾張有趣的，也沒什麼故事可以講的，還是自己去看吧。
值得一提的是，這裡展出了關於客家文化的介紹。 中國 歷史上有多次的移民潮，有時候是為了躲避戰亂，有時候是統治者頒佈的移民法令，以前者居多且影響力巨大。宋代之前，北方中原經濟文化比較發達，人口較多，但是每到改朝換代的時期，戰亂頻頻，民生凋敝，產生向南的移民潮，中原大地赤地千里十室九空，躲避戰亂的百姓「相望於道」，每個輪迴都會發生。
在三四世紀的歐亞歷史上，東方的華夏文明和西方的 羅馬 帝國都發生了一件事，北方的游牧民族南下，開始侵擾南方的帝國。
西晉末年發生的八王之亂導致中原政權的正規軍自相殘殺屠戮殆盡，懷帝時皇城 洛陽 無兵可守想出逃結果路上被盜賊打劫 洛陽 城都出不去，大概是歷史上最慘的皇帝之一。此時原來南下依附魏晉的北方少數民族紛紛自立為王， 永嘉 五年（公元311年）匈奴人劉淵建立的漢國攻破 洛陽 擄走懷帝，殺 洛陽 官員百姓三萬多人，史稱 永嘉 之亂，西晉滅亡。五胡亂華，衣冠南渡，中原世族在這期間大量南遷到 江南 地區，促進了 江南 地區的經濟文化發展，併在西晉滅亡在 南京 建立了東晉政權，中原百姓紛紛向南遷徙。
三世紀， 東歐 平原的日耳曼人南下開始騷擾 羅馬 帝國，330年君士坦丁一世遷都君士坦丁堡，此時的帝國已經依附了很多北方民族， 羅馬 帝國分裂又短暫再次統一過，但最終分裂成兩個帝國，西 羅馬 爹不疼娘不愛，再無力抵禦北方日耳曼人的侵襲。410年，日耳曼人的一支西哥特人攻破並洗劫了 羅馬 城，後又遭多次破城和洗劫最終滅亡。
此時 中國 正處於五胡十六國和南北朝時期，北方民族在這期間非常活躍，都滅亡了一個正統政權，建立起自己的國家，同時都積極的接受南方政權的先進文化，是歷史上民族文化融合的重要時期，確定了今天世界文化分佈的基本格局。
回到正題，除了魏晉南北朝持續了三百多年的混亂時期，還有安史之亂到五代十國這一持續了兩百多年的混亂時期，這兩個時期中原百姓大量南遷 江南 和華南，遷居華南的多分佈在 福建 西、北部和 廣東 東、北部，形成了客家族系。其中居於沿海的客家人又在近代下南洋成為近現代第一批移民廣泛分佈在 東南亞 。
歷史從來都是有因有果有始有終的，若忘記歷史和傳承，那與猴子猩猩沒有太大差別。
從河洛文明站出來已經快5點了，博物館5點閉館（好早），只好還了導覽機第二天再來，計划去天子駕六博物館。閉館後一大波人一起出來，叫車排隊排到哭，強烈建議提前叫車避開高峰。排到已經是半個小時之後，不過又碰到一個很好的司機，跟我介紹了洛邑古城並推薦了周公廟，雖然因為時間關係也沒有去，還給我指了 洛陽 的鐺鐺車，據說是從 青島 引進的，有去白馬寺的路線。
不過先按下不表，繼續說我第二天白馬寺回來繼續參觀的博物館二樓。二樓最大的看點是珍寶展，選取了一些最有價值的文物專門展出。漢唐陶俑館被換成了一個美術展也沒有作說明，還是指引信息不健全的問題。珍寶館對面是洛神賦主題展，應該不是常設展覽，時間充足的話可以多花點時間看看，作為魏晉文學的代表之一，感受一下何為魏晉風流。
珍寶館展出的展品時間跨度也很長，上至商周，下到隋唐，展品要麼精美，要麼意義重大，都是令人嘆為觀止的國寶珍品。 白玉 杯展位顯示 白玉 杯外出展覽，不過一個朋友說實際上並沒有外出，實際上還在博物館內，最後我在洛神賦主題展裡面遇到了。
不可想象兩千多年前已經有這樣的工藝了，工整細緻的看起來像現代批量生產的一樣
這是我覺得最神奇的一個，這個羽人形象無跡可尋，從未見過這樣的形象，不知出自哪裡
宮廷文物館是故宮慈寧宮調撥過來的，後一直在 洛陽 博物館展出
慈寧宮大佛堂是清朝皇后太厚禮佛的地方，所以佛教展品非常多，多為清代各地進貢，清廷信奉的是藏傳佛教，所以有非常多的藏傳佛教展品，是宮廷文物館的亮點之一
前文古墓博物館的安菩墓出土，安菩墓出土了非常多的唐三彩精品
關於唐三彩還有一個故事，唐三彩如今聞名海內外，不過曾經並不受重視，清末修隴海鐵路從邙山經過，挖出來大量唐墓出土了大量唐三彩，不過當時沒人重視只當是普通陶器，後被古董商運到 北京 被學者羅振玉、王國維發現並研究，之後才引起重視價值千金。這大概就是有文化的重要性，也讓我想起了國寶「何尊」的經歷：）
洛陽 博物館到此就結束了，去了兩次，最後離開準備去火車站的時候，才發現設在一樓出口旁邊的關於鮮卑的融合之路臨時展漏掉了。回來查資料的過程中還發現，還是有挺多文物沒有看到， 比如 石刻館，當時並沒有看到，還有關於 永寧 寺的展品也沒看到。
天子駕六和天堂明堂，洛陽摺疊把這兩個放在一起似乎風馬牛不相及，其實他們既類似又有聯繫。
天子駕六博物館下午六點半閉館，我在馬上六點的當口趕到買了當天的最後一張票，有半個小時的時間參觀，博物館不大，重頭戲是車馬坑，進去的時候已經基本沒人，偌大的車馬坑館只有我和一兩個工作人員，看著腳下的車馬坑真怕裡面突然出現一條時空隧道把我穿越到古代周王城，不過好像也挺刺激，來來來。
「天子駕六」是周禮裡面關於天子座駕的規制，天子乘坐的馬車駕六匹馬，諸侯只能駕五匹馬，向下遞推，古代對於等級規制非常看重，如果僭越規制視同謀逆。秦之後天子下葬就沒有車馬坑殉葬了，所以這個車馬坑重見天日向我們透露了2000多年前的統治者的威儀。國之大事，在祀與戎，作為與祀密切相關的葬，可以反映出一個政權的實力和集權程度，而集權程度又能反映一個封建國家的文明發展程度。
天子駕六博物館是在發掘出東周王陵駕六車馬坑後就地建起的博物館，所以博物館周圍的大片土地下還埋著非常多的東周墓葬，包括另一座「天子駕六」車馬坑。從地圖上看，天子駕六博物館位於王城公園和天堂明堂遺址的中間，曾經應該處於東周王城範圍的東部，是東周陵區之一。
看著這排列整齊的古樸馬車 和碩 大的完整馬骨，一股彪悍的蠻荒氣息和王權霸氣撲面而來。作為奠定了華夏文明基礎的周朝，前後持續了近千年，從無紀年到有紀年，經過幾千年的滄海桑田，除了文獻記載我們已經基本看不到那個朝代的現實遺存，如今在地下看到周人確切的存在證明，有種難以置信的不真實感，對古思今， 九州 沉寂太久了。
從車馬坑館出來外面展廳已經沒人了，我一個人漫步期間，中間展出的古虢國的一些文物，來自於附近的 三門峽 市，展廳不大一會就逛完了，前後用了半個小時剛好，還是有點倉促，建議可以花一個小時慢慢參觀。
前面說了天子駕六和天堂明堂有點類似是因為他們都是施工的時候從地下挖出來的，然後在原址之上建成博物館和天堂明堂遺址。天堂明堂遺址只剩地基夯土和柱坑，現在的天堂明堂是為了保護遺址建立起來的現代建築。
吃過晚飯騎著小單車隨 洛陽 人民行進到天堂明堂遺址公園的時候已經快8點半了，天真的我以為十點才閉園，問了下售票員9點就要清場了，而游覽時間需要2個小時左右，所以猶豫了一下就沒有進去。
明堂按禮制是皇帝祭祀祖宗和祭天的場所，一般在皇城南邊，外形可以參考 北京 天壇的祈年殿。武則天顯然不是一個按常理出牌的人，她下令把宮城紫微城內的正殿乾元殿拆了，就地建明堂，歷時將近2年建成。
「高二百九十四尺，方三百尺。凡三層，下層法四時，各隨方色，中層法十二辰，上為圓蓋， 九龍 捧之。上層法二十四氣，亦為圓蓋，以木為瓦，夾紵漆之，上施鐵鳳，高一丈，飾以黃金。中有巨木十圍，上下通貫，栭、櫨、橕，藉以為本。下施鐵渠，為闢雍之像，號曰 萬象 神宮」。又「上圓下方，八窗四闊，高三丈，號萬象神宮，去都百餘裡外，遙望見之」。
融入了四季、十二時辰、二十四節氣，有 九龍 拱一鳳，叫 萬象 神宮可謂名副其實。唐代建築一尺約為現在29.4釐米，二百九十四尺差不多是86米多，在普遍一二層小樓的古代在百裡之外已經可以遙遙看見了。擁有這個天際線的古代建築，除了天堂明堂之外還有一個比天堂明堂早一百多年的木塔，後面會說到。
從百度百科拿了兩張學者複原圖可以參考感受一下
明堂建成後， 洛陽 百姓雲集圍觀，武則天於是放百姓入內參觀，而且還管飯，持續開放了9天。宮城本為禁地，開放給平民參觀有損皇家威嚴，從這裡我們可以看到一個又任性又人性的活潑女人的形象。不久之後就是來年正月，武則天移駕明堂開始施政大赦天下改年號「 永昌 」，大宴群臣大行賞賜，如此盛況也引得四方來朝，各國使者雲集 洛陽 ，中央帝國終於有一個現實地標，這之後的50年大概是 洛陽 能走到的歷史頂峰了。
幾十年後，李白來到 洛陽 ，寫下了《明堂賦》，「觀夫明堂之宏壯也，則突兀曈，乍明乍蒙，象太古元氣之結空」，形容明堂「窙惚恍以洞豁，呼嵌嵓而傍分，又比夫 昆山 之 天柱 ，矗九霄而垂雲」，行文洋洋灑灑，堪比《夢游天姥吟留別》。論吹牛逼，還是文化人厲害。
此時是武則天登基稱帝的前一年。之後，武則天又下令讓薛懷義和尚在明堂北側造大佛，然後又建造功德殿天堂來容納這個大佛，然而還沒建好就大風颳倒，之後又開始重建。時間到了登基後的第六年，此時的天堂應該還在建造之中，我查了幾個史料都沒有說天堂完工的，「其功未畢（畢）」，「其堂作仍未半」，但是已經沒機會繼續完成這個可能是 中國 古代歷史上最高的木結構建築，失寵而醋意大發的薛懷義一把火把她點著了，因為跟明堂離的太近，順便也把明堂給燒了。「飛焰沖天，洛城光如晝（晝）日」， 洛陽 史上最燦爛的元宵花火。
木質結構的建築都有一個致命弱點——火災，人為、雷擊、戰火一燒，灰飛煙滅，所以目前存世的木質古建築非常少。而西方 地中海 氣候炎熱乾燥，不適合樹木生長，所以古 希腊 古 羅馬 多用石頭築城，能保存較長時間，現今還能看到很多古代遺跡。
明堂被燒這件事對武則天打擊很大，此時的武則天已經72歲高齡，帝王本就孤獨，何況明堂是她所建的布政統治之所，被燒是一個不好的徵兆。但是事後武則天並沒有處罰薛懷義，反而讓他再次督造明堂重建，女人的心思真難猜。
明堂重建後，更是在鑄造了 九州 鼎九鼎和十二生肖銅像環繞在明堂旁邊，新明堂命名為通天宮。薛懷義常住白馬寺，作為 洛陽 一霸小日子愜意玩的很開心，後來也不怎麼入宮，越來越驕橫，最終被武則天命人殺於內苑 九州 池， 九州 池遺址離天堂明堂遺址不遠。
可以去重溫下徐克電影《狄仁傑之通天帝國》，感受下通天浮屠的高度
現在天堂塔的高度跟唐代明堂的高度差不多，看過天堂塔的朋友可以想象一下共有五層「至三級則俯視明堂矣」的唐代天堂得有多高
位於明堂對面，是隋唐 洛陽 城的宮城的正門，外面是皇城
武則天稱帝後，認周文王為始祖，定國號為「周」，這也是上面說的與天子駕六的一個聯繫。明堂天堂現在只剩地基夯土遺址，在如今天堂明堂的下方，曾經的皇宮內苑帝王居所如今縱橫交錯的大馬路穿行期間，只剩挖掘出來的一層淺淺印記，一個璀璨盛世被時間摺疊成一頁紙合在土層之下。
這就是 洛陽 ，需要一個剪刀手剪開地表，一層一層的翻開，這是先民火燼，這是夏商后土，這是周公腳印，這是漢磚魏瓦，這是胡服胡飾，這是異域獻寶，這是亂世殘戈……
沒有進天堂明堂遺址參觀，那麼就隨意在旁邊轉了一圈，這一轉不要緊，讓我發現了一個了不得的事情， 洛陽 不愧為十三朝古都， 洛陽 人民連廣場舞都跳的這麼清新脫俗獨領風騷富有想象力。天堂明堂前面小廣場分佈著幾個廣場舞陣營，第一個陣營放的音樂是《大悲咒》！！！我當時就佛了，沒想到竟然還能有這種操作，簡直秒那些鳳凰傳奇小蘋果幾條街。
第二個陣營背景音樂我不記得了，但是他們的動作至今深深印在我的腦海裡，雙手扶頭，跟著音樂的節奏從上往下捋著頭髮，我推測應該是某種包含了經絡和穴位的失傳手法，除了左手右手的一個慢動作，腳下也在跟著節奏摩擦摩擦，非常古典炫酷，一曲跳完，提神醒腦延年益壽。
第三個陣營更厲害了，穿著統一的制服，領頭的肩上扛著狂拽炫酷叼炸天的古典播放機，正在一二三四整齊的走著正步，氣勢驚人，嚇的我趕緊給他們讓路，這隊形，這轉彎，這速度，在前方架個橋就可以直接上國慶70周年閱兵了。
白馬寺，立寺1952年的漢傳佛教祖庭當天晚上住的地方在洛河邊上，可以俯瞰洛河，洛河平靜流淌著，一如現在的 洛陽 。世事變幻朝代更迭 洛陽 毀於戰火又重建再毀於戰火，往返循復直至今天移山填海高樓林立只留下些許遺跡，唯一不變的只有洛河，幾千年來如斯東去。每到朝代更迭，新皇欲立，洛水就很忙，要負責天降神圖祥瑞，說明新皇稱帝的合理性，不同於西方的「君權神授」，中原政權靠的是「君權天授」。
早上在附近小店吃了牛肉湯，加入餅絲，扭一扭泡一泡，洛式早餐別有一番風味，之後打車去白馬寺。往東走出城之後，道路兩邊就是農田和村莊了，絲毫看不出這裡曾經分佈著漢魏 故城 的里坊和西市。
白馬寺現在開放的入口在大門的西側，大門前面的山門沒有開放，進入後租了一個導覽機開始參觀。首先看到的是大門前方兩側的兩匹石馬，因為寺名白馬，所以人們自然而然的會覺得是不是因為這兩匹石馬的關係，雖然它們不是很白。但實際上，這兩匹石馬跟白馬寺沒有多 大關 系，原是宋初太師 太保 魏咸信墓前的石馬，民國年間被當時白馬寺住持移至寺前，不過看來倒也相得益彰渾然一體。
白馬寺是漢傳佛教祖庭， 中國 第一個官方佛教寺廟，擁有多個佛教第一。白馬寺目前的建築大多為明清時期修繕重建，自公元68年東漢明帝年間建立，至今不知道被毀多次又重建多少次了。
傳說漢明帝夢見巨大金人身披金光，後派使者往西域求佛，使者在西域遇見天竺僧人攝摩騰和竺法蘭，使者帶著兩僧以白馬馱佛經回到 洛陽 ，臨時安置在鴻臚寺（負責對外事務的官方機構），第二年為兩僧 新建 居住和譯經場所，感念白馬一路馱經之勞，取鴻臚寺的「寺」字，命名為白馬寺。兩位高僧在這裡翻譯出了第一部漢語佛經《四十二章經》（韋小寶表示一臉懵逼o_o）。
大門進去後，左右兩測有攝摩騰墓和竺法蘭墓，明代所修，中軸線進去依次是天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼台。
年代久遠，贔屓的頭都斷了...
說幾個比較特別的地方
大佛殿供奉的是我們常見的華嚴三聖，釋迦摩尼佛和文殊、普賢 菩薩 ，大殿右下角有一大鐘，是明代重修白馬寺時所鑄。但這些都不特別，特別的是大佛後面對著大殿北門有一尊觀音坐像，因為背對著大佛，所以稱作倒坐觀音。看起來像是木雕像，佛像旁邊還有一隻鸚鵡，嘴銜佛珠，表示萬物皆有佛性。漢傳佛教經過千年演化，在宋代才出現了女性觀音的形象並逐漸變為主流，所以這個倒坐觀音像應該也是明代大修白馬寺的時候建的，甚至更晚。
據說原來有一副對聯，上聯：「問觀音何以倒座」，下聯：「嘆世人不肯回頭」
大雄殿供奉的是三世佛，即東方凈琉璃世界的藥師佛、中央婆娑世界的釋迦摩尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛，兩側是韋陀、韋力兩護衛天將，壁龕里羅列十八羅漢，這裡的佛像跟 洛陽 博物館宮廷文物館的系出同源，都是故宮慈寧宮調撥過來的，是用現已失傳「夾紵乾漆」工藝製作，原來的元代泥塑佛像在40年前的十年浩劫時被毀掉了。
我對佛像有點臉盲，但是在抬頭的時候看到了寶貝，三世佛的佛龕是一個大型木雕閣式雙層佛龕，兩側有樓梯，不過封住了不能上去，上層是一個雕刻精美的床閣，匾額上雕刻著精美繁雜的金翅大鵬鳥和金龍圖案。裡面不允許拍照，我在網上找了一張照片展示一下。
金翅大鵬鳥在漢傳佛教里比較少見，各 大名 山古剎也難得一見，是佛教天龍八部眾之一，最被人所知的應該是《西游記》里的獅駝嶺三個大妖的老三金翅大鵬，孫悟空奈何他不得，還跟如來沾親帶故的。傳說金翅大鵬鳥以龍為食，所以這裡以他為尊，兩側雕刻著幾條金龍呈拱衛之勢。
但是去過 東南亞 或者 印度 尼泊爾 的朋友應該對這個形象非 常熟 悉，金翅大鵬鳥在 印度 教神話里是一個非常重要的神，名字叫迦樓羅，在 印度 教壁畫雕刻中隨處可見。這麼有名是因為他是大神吡濕奴的坐騎，因此被視為吡濕奴的象徵而地位崇高，甚至成為 泰國 的國徽。
印度 教中還有一個類似的神，猴王哈奴曼，《羅摩衍那》中描述他神通廣大，幫助吡濕奴的化身羅摩擊敗羅剎王奪回妻子悉多，忠誠勇猛，是 印度 教經常供奉的一個神像，在一些方面有點像孫悟空。
還有一個特別的是大雄殿里的韋力天將，與韋陀天將分佈在三世佛的相對兩側，還有一個跟倒坐觀音一樣在佛殿的後側，持戟而立。韋陀之名常見於佛教形象中，是佛教寺廟僧人的護法神，但是這個韋力天將是哪裡來的天將，突然就下凡在這裡了，也查不到他的相關資料，佛教經典中就沒有這麼一個 菩薩 。
所以很有可能這個韋力天將是在 中國 產生的一個形象，由此我想到了上面說的關羽，在佛教中關羽被稱為伽藍 菩薩 ，伽藍即僧舍寺院，是佛教寺廟的守護神，而且大雄殿的韋力天將也是面色赭紅，關公你往哪裡跑，總不會是包公，包公也是黑臉不是紅臉！
大雄殿後面為接引殿，是清末時重建，據說因為資金不足所以建的很小，略顯寒磣，不過有越小越靈驗的說法，因為小顯得神秘所以反而香火最旺。接引殿後面就是清涼台了，相傳是東漢時譯經的地方，臺階上去之後對著門口就是一個小池子（又到了投幣的時候了），其他三面佛殿環伺，供奉著主佛和攝摩騰、竺法蘭兩位高僧的塑像。
白馬寺主體建築已經走完，還是有一點失望，沒有想象中的古剎佛韻，現在看到的白馬寺除了地點和殿基與漢魏時候的白馬寺還有一絲聯繫外，規模外觀可能完全不同，佛也要歷百千劫，因為這裡是 洛陽 。
白馬寺旁邊現在建了好幾個外國佛教寺廟，有 泰國 、 緬甸 、 印度 佛寺，都是外交事務的產物，顯得有點不倫不類，而且大部分 東南亞 佛教國家信奉的都是小乘佛教，漢傳佛教是大乘佛教，放在一起只能說你們開心就好。
