吳哥的微笑：歷史塵埃中的千年一嘆
對 吳哥窟 心心念念很久了，
這次終於鼓起勇氣前往，
不虛此行。
多圖預警 (～o￣3￣)～
提起 柬埔寨 ，身邊很多人的印象都不太好，可能覺得是第三世界貧窮國家，或是因為紅色高棉的恐怖印象，總之都會讓我們“註意安全”。
事實上 吳哥窟 作為東方四大奇跡之一，近二十年吸引了越來越多的國際游客，旅游業相關產業已占 柬埔寨 GDP的40%以上，旅游環境比較成熟，安全又方便，其實比我們國內大部分地區的旅游環境好，可以不用擔心。
最初對 吳哥窟 的印象來自於吳雨霏的《 吳哥窟 》，一直覺得旋律好聽，直到最近才知道歌詞含義，創作靈感來自《花樣年華》，片尾梁朝偉把對張曼玉的感情說給 吳哥窟 的一個牆洞，永遠埋藏自己的秘密。
而真正去到 柬埔寨 ，去到 吳哥窟 ，才感覺到個人的情感縱然再千迴百轉，在親歷了千年曆史和民族命運的 吳哥窟 面前，也顯得太過矯情。
1 行程簡介這次計劃非常倉促，從決定去 柬埔寨 到出發，不到一周時間。主要目的也很明確，就是看 吳哥窟 ，行程只安排了5天。
吳哥窟 其實是廣義的詞，實際上 暹粒 的各類廟宇或宮殿數量很多，路線上劃分為以吳哥寺、通王城為代表的小圈，以聖劍寺、塔普倫寺代表的大圈，和以女皇宮、崩密列代表的外圈，一般來說每圈游一天比較合適。
DAY1：從 北京 出發，經由 香港 轉機，傍晚到達 暹粒 ，晚上閑逛夜市
DAY2：外圈，女皇宮+崩密列，晚上閑逛夜市
DAY3：小圈，通王城+吳哥寺，晚上看表演《吳哥的微笑》
DAY4：外圈，聖劍寺+塔普倫寺+比粒寺，下午國家博物館
DAY5：轉機回家
▼ 吳哥窟 旅游地圖 ▼
↑暹粒
2 知識儲備因為一直對 吳哥窟 很感興趣，再加上這的確是個非常人文的地方，如果不瞭解背後的文化和歷史，可能再宏偉的建築在眼前也不過一堆石頭。
首先宗教在 柬埔寨 的歷史中一直是最重要的元素，直到現在也有超過90%的 柬埔寨 人民信奉佛教，吳哥寺也是以“世界上最大的宗教建築”而聞名。所以想完全看懂 柬埔寨 的歷史建築、建築上的浮雕，可以讀 印度 著名史詩《摩珂婆羅多》與《羅摩衍那》。
▼ 印度 教主神毗濕奴 ▼
從美學角度，可以看一下蔣勛的《吳哥之美》。這本書在 暹粒 本地也很有名，很多國人認識吳哥建築都是通過這本書。但我感覺這本書有點“水”，摻入了過多蔣勛自己的個人情感，不過作為基本瞭解還是值得一看。
還有一本比較有意思，元代周達觀的《真臘風土記》。真臘是當時我們對於 柬埔寨 地區的稱呼，這本書的初衷應該是戰略調研，但周達觀應該也是被當時的真臘文明和異域風情震撼了，八卦地記錄了很多當時的人文風貌。1819年，其被翻譯為法文，1860年 法國 人按圖索驥，果然發現了震驚世界的吳哥遺跡，解開了這段神秘歷史的面紗，但也把 柬埔寨 掠做自己的殖民地，直到現在在 金邊 還能看到 法國 和 亞洲 結合的遺跡。
正如蔣勛所說，這段歷史不管是否為世人所知，都不算是遺失。這片土地上的人民世世代代在這裡繁衍生息，吳哥的歷史也將永遠與他們真實地存在。
3 吳哥建築雖然 吳哥窟 很多建築都非常美，不去實在可惜。但是我們定好機票酒店之後才知道，3月雖然還沒到雨季，卻已到“熱季”，日均最高溫度40℃。而且我們出行一向比較佛系，不喜歡刷景點。所以我們最終選擇每天只去最經典的幾個。 3.1 游覽方式在 暹粒 突突車很普遍，小圈和大圈範圍不大，每個景點之間距離較近，突突車就可以搞定。但是考慮到溫度，還有路況塵土飛揚，我們還是定了3天的汽車，外加中文解說。
如果提前沒有太多時間做功課，找一個靠譜導游很重要。
我們這次找的導游是 柬埔寨 小伙兒倫多，很負責，守時，知識面廣，中文非常好。從我們上車溝通完行程後，就一路上介紹當地的歷史文化，路過的地方都會簡單介紹，對建築的宗教含義也非常在行。最重要的是行程中不會機械地推進，而是一直有互動地聊，非常輕鬆，容易情感代入。想找他的可以私我要微信/淘寶，或者郵件loch_to@yahoo.com。
從建築歷史來說，外圈才是最早建造的。而且外圈的保護程度、精美程度都不如最經典的小圈，所以為了不審美疲勞，多多先帶我們參觀外圈。
另外由於季節已經進入淡季，還有多多比較有經驗，我們也比較耐熱，我們進入景區的時候游客都非常少，讓我們更能好好體會那份靜謐和古老。 3.2 女王宮 Banteay Srei女王宮是吳哥地區唯一不由國王授權建造的寺廟，而是國王闍耶跋摩五世的老師所建，所以規模和高度都不如君權所建那麼大那麼高。但是這位老師對宗教的理解卻極為深刻，在門楣、屋檐等處都可見精細絕美的宗教神話雕刻。
女王宮的主要材料是紅砂岩，被千年的時光包了漿，呈現出沉穩的紅色，在遠離城市的森林當中看起來十分瑰麗。
▼女王宮遠景 ▼
↑女王宮 ▼雕刻精細的門楣 ▼ 
↑女王宮
起初 法國 人看到這麼精美的建築，以為是女性居所，所以才有了女王宮的名字訛傳，實際上這所建築是為了供奉神明。 印度 教三相神包括毗濕奴（保護之神）、濕婆（毀滅之神）、梵天（創造之神）。因為在神話中梵天名聲不太好（自己去查），所以吳哥大部分廟宇都只供奉毗濕奴，或毗濕奴+濕婆，只有女王宮是列齊了三位。
說到這個歪個樓，濕婆在 印度 教中是最強大的神，當他跳起毀滅之舞，全世界都將化為塵埃。而他之所以是為神，因為他的毀滅是為了再生，當人類越來越多，世界的資源已經難以負荷，需要一次毀滅才能繼續維持平衡。古老的人們已經有這樣的智慧，真讓人敬畏，另外這樣看起來滅霸其實還很仁慈了，非常公平公正的無差別隻滅一半……
▼透過正門看到裡面的守衛神 ▼
↑女王宮 ▼層層門廊 ▼ 
↑女王宮 3.3 崩密列 Beng Mealea崩密列距離市區很遠，是一座 印度 教寺廟，但也有佛教主題的雕塑。由於建築材料是砂岩，難以修複，再加上多年的戰亂、偷盜和破壞，這裡呈現出的是非常頹敗的景象，到處坍崩成一堆亂石，幾乎已經難以看出當初模樣。
▼坍塌的外牆 ▼
↑崩密列 ▼保存相對完整的窗格 ▼ 
↑崩密列 ▼佈滿青苔的巨石 ▼ 
↑崩密列
但是這座建築帶來的震撼是難以取代的。當你看到一座巨大的未經修葺的千年廟宇，在你面前頹敗如此，碎落的巨石幾乎將寺廟淹沒，在樹影下斑斑駁駁，樹藤纏過牆角，青苔爬滿石階。靜靜站在棧道中間，耳邊只有鳥語、蟬鳴，幾隻彩色大蝴蝶在褪了色的亂石間飛舞，提醒著這座建築已被歲月洗去了容顏。
▼亂石間的蝴蝶 ▼
↑崩密列 ▼被藤條纏繞的牆壁 ▼ 
↑崩密列 ▼從 石門 中長出的樹 ▼ 
↑崩密列 3.4 巴戎寺 Bayon Temple巴戎寺是通王城（大吳哥）的中心點，由闍耶跋摩七世所建，有54座四面佛塔，216個慈眉善目的笑臉，也就是著名的“吳哥的微笑”。
▼ 吳哥的微笑 ▼
↑巴戎寺 ▼ 四面佛塔 ▼ 
↑巴戎寺 說起這位闍耶跋摩七世，非常的傳奇。本來是個很佛系的人，不想當國王管那些破事，但是在位國王太無能，高棉人民總被欺負，只好站出來攘外安內，帶領高棉走進輝煌。
在闍耶跋摩七世花了幾年時間趕走侵略者後，重建了巴戎寺，留下了這些笑臉。因為巴戎寺整體形態象徵 須彌山 ，有一定高度，他希望全國百姓都可以看到這些笑臉，安慰戰亂中受傷疲憊的靈魂。這些微笑安靜地矗立，看過自己的人民繁 榮昌 盛，貧窮苦難，血流成河，如今不僅是吳哥人民精神的慰藉，也是經濟的巨大支柱，可以說闍耶跋摩七世為自己的子民造福了千年。那些微笑可能更多的是悲憫，接受，和喟嘆。
▼ 藏經閣 ▼
↑巴戎寺 ▼ 通王城中的樹林 ▼ 
↑巴戎寺 3.5 吳哥寺 Angkor Wat吳哥寺是蘇利耶跋摩二世為供奉毗濕奴而建，前後三十年才完工。與其他吳哥建築不同，吳哥寺是坐東向西，有猜測說西方象徵著身後世，是國王希望死後也能回到吳哥寺。
為了避開高峰期，我們中午1點半烈日當頭的時候進入了吳哥寺，基本上除了幾隻猴子陪我們以外，沒有什麼游客。通過長堤穿過護城河進入西邊正門，寬闊筆直的甬道向遠處指向吳哥寺，空間的景深感立刻營造出這座廟宇的肅穆。
▼ 進入時，甬道盡頭吳哥寺▼
↑吳哥寺 ▼ 離開時，烈日西下，猴子也出來覓食 ▼ 
↑吳哥寺 吳哥寺是全世界最大的宗教建築，面積1000×850平方米，外牆之外還有190米寬的護城河。寺內有三層迴廊，這個也是有講究，很多 印度 傳入的宗教建築都有三層，象徵天堂、人間、地獄。迴廊層層加高，象徵 須彌山 。
最外面一層的牆面全部浮雕覆蓋，有的是原始真跡，有的是後期修複。浮雕內容非常豐富精細， 比如 著名神話攪動乳海，高棉的戰爭、生活景象等。這些浮雕我們是最後參觀的，多多一一為我們講了浮雕內容，到後來實在是走不動了……
▼ 其中一面浮雕 ▼
↑吳哥寺 ▼ 迴廊內的光影 ▼ 
↑吳哥寺 ▼ 門邊雕刻的仙女 ▼ 
↑吳哥寺 ▼ 內壁的浮雕和窗格 ▼ 
↑吳哥寺 第二層平臺比第一層高7米，而要上到第三層就不易了，一來限流需要排隊（我們去的低峰期不需要），二來臺階十分陡峭直插雲天，象徵覲見真神不易，現在重修了階梯專供游客攀登。從塔頂可以看向四方的森林，還有吳哥寺全貌。
▼ 精緻的佛塔門楣 ▼
↑吳哥寺 ▼ 從塔頂向外望，寺周圍有很多小燕子 ▼ 
↑吳哥寺 ▼ 其中一個次塔和陡峭的階梯 ▼ 
↑吳哥寺 ▼ 近處仰望 ▼ 
↑吳哥寺
第二天早晨我們5點起床，去領略吳哥日出之美。這個季節基本沒有雲，很難見到好看的日出，但是既然來了還是要體驗一下。早晨到達吳哥寺的時候尚未天亮，在護城河外隱隱可見吳哥籠罩在粉色和金色的晨光中，非常唯美。
進入吳哥寺來到指定的日出觀賞點，原來照片里那些水面倒影的吳哥寺都是這麼拼的拍出來的！可能是因為旱季，水面只縮到一片方圓不超過10米的湖，甚至稱不上是湖，如果不是有魚在跳躍，我還以為是一灘髒水，飄著綠藻。
好在游客不多，不太影響心情。隨著時間推移，還是可以看到天光變化，色彩越來越明艷，最終 朝陽 的光芒從塔尖旁邊傾瀉而出。過程沒有我想象得那樣震撼，很可能因為沒睡醒進不了狀態……
▼ 需要後期處理的吳哥日出 ▼
↑吳哥寺 3.6 聖劍寺 Preah Khan聖劍寺是上面說的那位佛系君王，闍耶跋摩七世為自己的父親修建。
在入口的地方，護城河上的橋頭也雕塑了攪拌乳海的故事。由於闍耶跋摩七世將國教從 印度 教改為了佛教，這座廟宇有很 多佛 教元素。 印度 教傾向於力量，佛教講究包容和接納，就總弄不過人家，後來被 印度 教徒損毀得很嚴重，包括橋頭的這些雕塑，很可惜……
▼ 橋頭雕塑善神的一邊 ▼
↑聖劍寺 聖劍寺的名稱來源，是因為國王出征之前都會來這裡舉行一個拔劍儀式（有點像塞爾達的聖劍……）。塔內的牆壁上原來都鑲滿了寶石，塔頂四面鏤空了洞，陽光從洞中照射進來，滿牆的寶石熠熠生輝。不過現在寶石已經都被撬走了，只剩下一牆的洞，滿目瘡痍……
整座寺看起來破損有點嚴重，但是已經在修複。雖然沒有其他建築那樣宏偉，但在重重的廊門之間可以說移步換景，也有種殘敗的美。
▼ 不起眼的地方也有精細的小浮雕 ▼
↑聖劍寺 ▼ 坍塌的亂石間長出了綠草 ▼
這次終於鼓起勇氣前往，
不虛此行。
多圖預警 (～o￣3￣)～
提起 柬埔寨 ，身邊很多人的印象都不太好，可能覺得是第三世界貧窮國家，或是因為紅色高棉的恐怖印象，總之都會讓我們“註意安全”。
事實上 吳哥窟 作為東方四大奇跡之一，近二十年吸引了越來越多的國際游客，旅游業相關產業已占 柬埔寨 GDP的40%以上，旅游環境比較成熟，安全又方便，其實比我們國內大部分地區的旅游環境好，可以不用擔心。
最初對 吳哥窟 的印象來自於吳雨霏的《 吳哥窟 》，一直覺得旋律好聽，直到最近才知道歌詞含義，創作靈感來自《花樣年華》，片尾梁朝偉把對張曼玉的感情說給 吳哥窟 的一個牆洞，永遠埋藏自己的秘密。
而真正去到 柬埔寨 ，去到 吳哥窟 ，才感覺到個人的情感縱然再千迴百轉，在親歷了千年曆史和民族命運的 吳哥窟 面前，也顯得太過矯情。
1 行程簡介這次計劃非常倉促，從決定去 柬埔寨 到出發，不到一周時間。主要目的也很明確，就是看 吳哥窟 ，行程只安排了5天。
吳哥窟 其實是廣義的詞，實際上 暹粒 的各類廟宇或宮殿數量很多，路線上劃分為以吳哥寺、通王城為代表的小圈，以聖劍寺、塔普倫寺代表的大圈，和以女皇宮、崩密列代表的外圈，一般來說每圈游一天比較合適。
DAY1：從 北京 出發，經由 香港 轉機，傍晚到達 暹粒 ，晚上閑逛夜市
DAY2：外圈，女皇宮+崩密列，晚上閑逛夜市
DAY3：小圈，通王城+吳哥寺，晚上看表演《吳哥的微笑》
DAY4：外圈，聖劍寺+塔普倫寺+比粒寺，下午國家博物館
DAY5：轉機回家
▼ 吳哥窟 旅游地圖 ▼
2 知識儲備因為一直對 吳哥窟 很感興趣，再加上這的確是個非常人文的地方，如果不瞭解背後的文化和歷史，可能再宏偉的建築在眼前也不過一堆石頭。
首先宗教在 柬埔寨 的歷史中一直是最重要的元素，直到現在也有超過90%的 柬埔寨 人民信奉佛教，吳哥寺也是以“世界上最大的宗教建築”而聞名。所以想完全看懂 柬埔寨 的歷史建築、建築上的浮雕，可以讀 印度 著名史詩《摩珂婆羅多》與《羅摩衍那》。
▼ 印度 教主神毗濕奴 ▼
從美學角度，可以看一下蔣勛的《吳哥之美》。這本書在 暹粒 本地也很有名，很多國人認識吳哥建築都是通過這本書。但我感覺這本書有點“水”，摻入了過多蔣勛自己的個人情感，不過作為基本瞭解還是值得一看。
還有一本比較有意思，元代周達觀的《真臘風土記》。真臘是當時我們對於 柬埔寨 地區的稱呼，這本書的初衷應該是戰略調研，但周達觀應該也是被當時的真臘文明和異域風情震撼了，八卦地記錄了很多當時的人文風貌。1819年，其被翻譯為法文，1860年 法國 人按圖索驥，果然發現了震驚世界的吳哥遺跡，解開了這段神秘歷史的面紗，但也把 柬埔寨 掠做自己的殖民地，直到現在在 金邊 還能看到 法國 和 亞洲 結合的遺跡。
正如蔣勛所說，這段歷史不管是否為世人所知，都不算是遺失。這片土地上的人民世世代代在這裡繁衍生息，吳哥的歷史也將永遠與他們真實地存在。
3 吳哥建築雖然 吳哥窟 很多建築都非常美，不去實在可惜。但是我們定好機票酒店之後才知道，3月雖然還沒到雨季，卻已到“熱季”，日均最高溫度40℃。而且我們出行一向比較佛系，不喜歡刷景點。所以我們最終選擇每天只去最經典的幾個。 3.1 游覽方式在 暹粒 突突車很普遍，小圈和大圈範圍不大，每個景點之間距離較近，突突車就可以搞定。但是考慮到溫度，還有路況塵土飛揚，我們還是定了3天的汽車，外加中文解說。
如果提前沒有太多時間做功課，找一個靠譜導游很重要。
我們這次找的導游是 柬埔寨 小伙兒倫多，很負責，守時，知識面廣，中文非常好。從我們上車溝通完行程後，就一路上介紹當地的歷史文化，路過的地方都會簡單介紹，對建築的宗教含義也非常在行。最重要的是行程中不會機械地推進，而是一直有互動地聊，非常輕鬆，容易情感代入。想找他的可以私我要微信/淘寶，或者郵件loch_to@yahoo.com。
從建築歷史來說，外圈才是最早建造的。而且外圈的保護程度、精美程度都不如最經典的小圈，所以為了不審美疲勞，多多先帶我們參觀外圈。
另外由於季節已經進入淡季，還有多多比較有經驗，我們也比較耐熱，我們進入景區的時候游客都非常少，讓我們更能好好體會那份靜謐和古老。 3.2 女王宮 Banteay Srei女王宮是吳哥地區唯一不由國王授權建造的寺廟，而是國王闍耶跋摩五世的老師所建，所以規模和高度都不如君權所建那麼大那麼高。但是這位老師對宗教的理解卻極為深刻，在門楣、屋檐等處都可見精細絕美的宗教神話雕刻。
女王宮的主要材料是紅砂岩，被千年的時光包了漿，呈現出沉穩的紅色，在遠離城市的森林當中看起來十分瑰麗。
▼女王宮遠景 ▼
起初 法國 人看到這麼精美的建築，以為是女性居所，所以才有了女王宮的名字訛傳，實際上這所建築是為了供奉神明。 印度 教三相神包括毗濕奴（保護之神）、濕婆（毀滅之神）、梵天（創造之神）。因為在神話中梵天名聲不太好（自己去查），所以吳哥大部分廟宇都只供奉毗濕奴，或毗濕奴+濕婆，只有女王宮是列齊了三位。
說到這個歪個樓，濕婆在 印度 教中是最強大的神，當他跳起毀滅之舞，全世界都將化為塵埃。而他之所以是為神，因為他的毀滅是為了再生，當人類越來越多，世界的資源已經難以負荷，需要一次毀滅才能繼續維持平衡。古老的人們已經有這樣的智慧，真讓人敬畏，另外這樣看起來滅霸其實還很仁慈了，非常公平公正的無差別隻滅一半……
▼透過正門看到裡面的守衛神 ▼
▼坍塌的外牆 ▼
但是這座建築帶來的震撼是難以取代的。當你看到一座巨大的未經修葺的千年廟宇，在你面前頹敗如此，碎落的巨石幾乎將寺廟淹沒，在樹影下斑斑駁駁，樹藤纏過牆角，青苔爬滿石階。靜靜站在棧道中間，耳邊只有鳥語、蟬鳴，幾隻彩色大蝴蝶在褪了色的亂石間飛舞，提醒著這座建築已被歲月洗去了容顏。
▼亂石間的蝴蝶 ▼
▼ 吳哥的微笑 ▼
在闍耶跋摩七世花了幾年時間趕走侵略者後，重建了巴戎寺，留下了這些笑臉。因為巴戎寺整體形態象徵 須彌山 ，有一定高度，他希望全國百姓都可以看到這些笑臉，安慰戰亂中受傷疲憊的靈魂。這些微笑安靜地矗立，看過自己的人民繁 榮昌 盛，貧窮苦難，血流成河，如今不僅是吳哥人民精神的慰藉，也是經濟的巨大支柱，可以說闍耶跋摩七世為自己的子民造福了千年。那些微笑可能更多的是悲憫，接受，和喟嘆。
▼ 藏經閣 ▼
為了避開高峰期，我們中午1點半烈日當頭的時候進入了吳哥寺，基本上除了幾隻猴子陪我們以外，沒有什麼游客。通過長堤穿過護城河進入西邊正門，寬闊筆直的甬道向遠處指向吳哥寺，空間的景深感立刻營造出這座廟宇的肅穆。
▼ 進入時，甬道盡頭吳哥寺▼
最外面一層的牆面全部浮雕覆蓋，有的是原始真跡，有的是後期修複。浮雕內容非常豐富精細， 比如 著名神話攪動乳海，高棉的戰爭、生活景象等。這些浮雕我們是最後參觀的，多多一一為我們講了浮雕內容，到後來實在是走不動了……
▼ 其中一面浮雕 ▼
▼ 精緻的佛塔門楣 ▼
第二天早晨我們5點起床，去領略吳哥日出之美。這個季節基本沒有雲，很難見到好看的日出，但是既然來了還是要體驗一下。早晨到達吳哥寺的時候尚未天亮，在護城河外隱隱可見吳哥籠罩在粉色和金色的晨光中，非常唯美。
進入吳哥寺來到指定的日出觀賞點，原來照片里那些水面倒影的吳哥寺都是這麼拼的拍出來的！可能是因為旱季，水面只縮到一片方圓不超過10米的湖，甚至稱不上是湖，如果不是有魚在跳躍，我還以為是一灘髒水，飄著綠藻。
好在游客不多，不太影響心情。隨著時間推移，還是可以看到天光變化，色彩越來越明艷，最終 朝陽 的光芒從塔尖旁邊傾瀉而出。過程沒有我想象得那樣震撼，很可能因為沒睡醒進不了狀態……
▼ 需要後期處理的吳哥日出 ▼
在入口的地方，護城河上的橋頭也雕塑了攪拌乳海的故事。由於闍耶跋摩七世將國教從 印度 教改為了佛教，這座廟宇有很 多佛 教元素。 印度 教傾向於力量，佛教講究包容和接納，就總弄不過人家，後來被 印度 教徒損毀得很嚴重，包括橋頭的這些雕塑，很可惜……
▼ 橋頭雕塑善神的一邊 ▼
整座寺看起來破損有點嚴重，但是已經在修複。雖然沒有其他建築那樣宏偉，但在重重的廊門之間可以說移步換景，也有種殘敗的美。
▼ 不起眼的地方也有精細的小浮雕 ▼
