單身女孩日本自由行（第3天-大阪天守閣） 日本“朱元璋”——看豐城秀吉的一生，瞭解日本戰國史！
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日本 戰國時代時，這裡聚集了為數眾多、向心力武裝一向宗門徒（以農民為主加上僧侶和國人武士），又位於通往 京都 的要道上，戰略地位重要，成為連戰國 大名 都不得不害怕，卻又想盡辦法攏絡籠絡的龐大宗教勢力。
第11代門主顯如娶了管領細川晴元的養女為妻（ 日本 佛教僧侶可結婚生子），因而和武田信玄、朝倉義景結為連襟。後來石山本願寺在“反信長包圍網”的戰略架構中，成為重要一員。
其門徒的強悍戰鬥意志，使得戰國梟雄織田信長軍也多次敗退於其實力勢力下，折損數名猛將。信長為避免一向宗徒們再次受到煽動而叛亂，對於已經投降的一向宗徒常是毫不留情地全部屠殺，因而被宗教界塑造成“佛敵”的形象。
但不久織田軍漸漸扳回劣勢，公元1578年，織田信長水軍以鐵甲船斷截了石山本願寺和 中國 （ 本州 島西南部）的毛利輝元相通的海上糧道，遭圍困許久的本願寺才不得不降伏，顯如撤離之後，其子教如仍作困獸鬥一段時間，後來仍不支撤退，最後織田信長一把火燒了石山本願寺以絕後患。
織田信長遭遇本能寺之變死後，門主顯如與掌權的豐臣秀吉關係良好，1591年由秀吉捐地重建成的 京都 本願寺（即西本願寺）。
👇寫的應該是“南無啊彌陀佛”吧
一向宗（凈土真宗的別稱）因其教義和修行方式簡單易懂〔只需口念“南無阿彌陀佛”便可藉著佛的願力，直達西方極樂世界〕，擄獲了大批中下階層民眾的信奉，並提倡“惡人正機”主張惡人才最需要佛的接引，使得許多低階武士、山賊、海盜也忠誠信仰。
其領導人——門主的世襲制度也使得門主的神聖性代代提高，信徒對於門主的崇拜和尊敬，不亞於真正的阿彌陀佛。一向宗門徒在各地的起義暴亂被稱為一向一揆。本願寺派後來經過第8代門主蓮如的整頓和發揚，成為組織嚴密的宗教團體。
在門主的有心策動下，門徒們認為與“佛敵”交戰而殉道身死，更能通往西方極樂世界，於是他們無懼死亡而爭先殺敵，強悍的戰鬥力成為許多戰國 大名 的惡夢，甚至還能殺掉地方守護而成立自治小國。門主則利用眾多的子女和各地的戰國 大名 廣結姻親，加上手握控制門徒的權力、領地的經濟權，實力也和一般的戰國 大名 不相上下。
【註：若下文出現“大阪”二字，非錯別字，乃“ 大阪 ”舊城】大阪即今日的 大阪 ，在代表武士時代結束的明治維新時，忌於“阪”字可拆為“士反”，有“武士造反”之諱，所以於明治三年（1870年）更名為“ 大阪 ”。在繁體漢字地區，因為“阪”字未收錄於Big5編碼中，所以許多業者（例如光榮出品的戰國游戲系列中文版）常以“阪”字代替，圖其方便，以致現時仍然有不少華人訛誤為“ 大阪 之陣”。 山科本願寺的建立文明十年（1478）正月，想著重建本願寺的蓮如上人移住 京都 近郊的山科。由於近江國金森的門徒善從的建議，山科的土豪海老名五郎左衛門（法名凈乘，西宗寺開祖）將在野村西中路的地寄進給本願寺。想到大谷本願寺被山門破壞後，十三年間自己長年在畿內、北陸各地輾轉，如今又能重新在 京都 確立本願寺的本據，蓮如上人悲喜交加。這塊地的領主是醍醐寺三寶院。不過，當時三寶院門跡是將軍足利義政之子義覺。蓮如上人的四女妙宗（稱左京大夫局）曾服侍過足利義政。而義政的正室日野富子出於對出自本族的本願寺的好感，還是將地交給了本願寺，並暗示可以保證本願寺派的安全。得到這樣一塊寶地的蓮如上人，立即著手本願寺的興建事宜。
對山科本願寺的建立做出實質貢獻的是在堺經營對明國船貿易與船員投宿的豪商樫木屋道顯。這位道顯是明國船員堅致與堺町眾萬代屋的女兒木花的兒子，因而取父姓與母名自稱“樫木”。他是在八尾的醫師吉益半笑的介紹下與蓮如上人接觸並皈依了本願寺。蓮如在 河內 出口、攝津富田建立坊舍時他就出了不少力。而在寺院建設期間，蓮如上人也在不停地下發六字名號本尊，藉以向門徒換取寺院建設所需的資金。
堂舍的建設從居住的寢殿開始。翌十二年八月，御影堂完工；十一月，召開將親鸞聖人祖像從近松別院遷回的報恩講。因為山門的彈壓，自己與聖人祖像居然在外漂泊了十餘年；如今能重回 京都 、在 新建 的寺院安定下來，蓮如上人興奮得不能成眠。而這種喜悅的心情，也被他寫進了御文章里。
為表示對山科本願寺誕生的慶賀，朝廷贈送了祝福的香爐；將軍義政的正室日野富子甚至親自來參拜山科本願寺。這是前所未有的大事件，意味著經蓮如上人多年的傳教，本願寺終於得到了上層社會的承認。
之後的文明十三年，寺院的大門建成，隨後是阿彌陀堂與諸堂舍的建築，內部的裝飾、庭園的建設同時開始。直到文明十五年整個寺院才算大體完工。山科本願寺比起之前的大谷本願寺，寺院規模更大，也更加的光華麗。本願寺派由此吸引了更多世人的目光。公家鷲尾隆康在日記里甚至將山科本願寺比作極樂凈土的再現。
然而遺憾的是，後來，本願寺教團卷入了戰國的爭亂。天文元年（1532），本願寺傳至第十代證如上人時，山科本願寺遭六角定賴的攻擊而化為灰燼。曾經榮光無限的山科本願寺，在屹立了半個世紀後就匆匆從歷史的舞臺上謝幕了……
真宗諸派的歸參山科本願寺開始建立的時候蓮如上人六十四歲，繼任法主也有二十年時間了。這二十年間剋服種種困難、通過不斷努力，上人 成功 地在畿內、北陸、 東海 等地發展了龐大數目的門徒。宗派的實力已經比上人繼任前有了極大的增長。在山科本願寺建立之後，朝廷、幕府這些社會的頂層也開始向本願寺示好。看到此種情況，真宗的其他各派也不得不重新考慮與本願寺——這個親鸞聖人嫡傳宗派的關係了。
首先歸參的是佛光寺經豪。佛光寺自南北朝時代創立於 京都 以來，利用繪系圖等手段發展信徒，勢和從畿內一直延伸到 中國 、 四國 、 九州 地方。應仁之亂後，寺基遷往攝津平野。文明元年（1469）經豪接手佛光寺後就一直與蓮如上人接近，計劃歸參本願寺。看到如此情況的山門於文明十三年、十四年兩度做出追放經豪的決定，並督促門跡妙法院與幕府管領畠山氏執行。如今，看到蓮如重返 京都 ，經豪立刻就帶領多數門徒歸參本願寺。蓮如上人於是賜經豪法名蓮教，並授予興正寺的寺號。這就是如今鄰近本願寺的興正寺的由來而早在文明十四年，在越前發展的出雲路派毫攝寺住持善鎮歸參，蓮如上人賜予正闡坊的坊號。明應二年（1493），發展於近江、伊賀、伊勢、大和地方的錦織寺派住持勝慧歸參，獲勝林坊的坊號。就這樣，山科本願寺建成之後，真宗諸派相繼歸參於本願寺門下。本願寺不僅成為多數人公認的真宗嫡傳，更進一步向全國性的大教團發展了。
大阪御坊的建立應仁二年（1468）三月二十八日，蓮如上人在山門的逼迫下寫下了讓狀，廢除 長子 順如的繼承權，確定當時的正室蓮祐尼的第一子（蓮如上人的第五子）光養丸——即日後的實如上人為嗣法（後繼者）。其實論能力而言，順如似乎更適合成為下一任法主。無論是親鸞祖像在近松的安置、蓮如在北陸的決策，還是佛光寺的歸參、山科本願寺的建立，都可以看到順如的努力。然而，對杯中物的沉迷極大地損害了順如的身體，以至文明十五年時就以四十二歲的壯年匆匆離世。順如死後，實如在本願寺的後繼者地位才算真正穩固下來。延德元年（1489）八月，七十五歲高齡的蓮如上人將法主之位傳給三十二歲的實如。引退後的蓮如上人則在山科本願寺附近建了隱居所，在那裡繼續名號本尊與御文章的創作。
明應二年（1493），紀伊國有田郡 宮崎 莊野村的法了從蓮如上人處受領了“方便法身尊像”，正式成為本願寺門徒。這個法了最初是佛光寺的門徒，曾隨佛光寺經豪一同歸參於本願寺門下。而在紀州、瀨戶內、西海、 南海 ，受佛光寺影響的門徒還有很多。而讓這些人正式地歸入本願寺，就成為一件很重要的任務。另外，本願寺在 中國 西國的影響也在不斷擴大：在 中國 ，安藝國蒲刈島的禪宗寺院光明寺轉宗真宗，並於明應五年（1496）從實如上人那裡受領了方便法身尊像；在 九州 ，豐前國小倉津的道證受領了方便法身尊像，而有 九州 真宗創始者之稱的談義僧天然在文明十四年（1482）就皈依了蓮如上人在別保村開設了道場。
面對教團新的發展趨勢，新的發展基地就是必須的了。於是，明應五年（1496）九月，八十二歲的蓮如上人開始在攝津國東成郡生玉莊大阪地方組織修建新的御坊。根據近幾年的考古發掘研究，這個御坊很可能就座落在 大阪 城本丸付近的法圓阪町邊上。這裡是溝通京畿與 中國 、西國的交通要道，而且面向 瀨戶內海 ，海運也是十分便捷。並且，澱川、大和川等河流都由這裡入海，形成的巨大的總 和平 原很容易形成巨大的農業生產力。這個集諸多優點於一身的御坊，不但成為本願寺教團向紀伊、瀨戶內沿岸發展的新的基地，更成為數十年後全國一向宗教團的宗教中心。
榮光終焉大阪御坊建成後半年，明應六年（1498）四月，八十四歲的蓮如上人身體開始衰弱。五月七日，自知日時無多的蓮如上洛，向山科本願寺的親鸞聖人御影辭行。翌年春，上人的病情進一步加重。4月，當時的名醫慶道、半井明英被請來診治。但醫師說這是人年老之後的必然，沒有恢復的有效方法。
隨後，上人的病情似乎有了好轉，五月底時甚至一度恢復。但進入六月病情急轉直下，之後在病榻上連躺了數月。明應八年（1499）2月，自知死期將至的上人在大阪設置了葬所；2月20日來到山科；21日，上人向親鸞聖人的御影作最後一次參拜，隨後在山科本願寺的各堂各院巡走，最後看一眼這個他深愛的寺院。3月25日，蓮如上人溘然長逝，結束了自己八十五年的傳奇人生。院號信證院，謚慧燈大師，葬於山科墓所。
