夢回吳哥——五天四晚暹粒之旅

前言過往盡成廢墟,繁華匆匆逝去。
這裡是磅礴的東方古戰場。
這裡是真實版的逃跑神廟。
這裡是吳哥王朝盛世王都。
曾被遺棄500年的王都,被遺棄原因至今成謎,直到1861年 法國 的一名生物學家在密林叢中尋找稀有蝴蝶,無意中在茫茫叢林之中發現了宏偉驚人的古廟遺跡,並著述“此地廟宇之宏偉,遠勝於古 希腊 、 羅馬 遺留給我們的一切,走出森森吳哥廟宇,重返人間,剎那間如同從燦爛文明墮入蠻荒。”自此以後,她終於重見天日。

這些詞彙、故事光是堆砌在一起,就讓人覺得激動莫名。
在已經如此之小的世界,前人用腳步去丈量世界,他們一輩子的路,也不過我們半天的飛行時間。事實上很難把旅行這一輕佻的行為賦予更多,類似探索世界的意義,我們只是帶著好奇心的旅人吶,踏上這一趟旅程,去感受吳哥之美。

國際慣例,先上圖。
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出發前準備1.背景知識準備:
和任何人文之旅一樣,如果不瞭解文化歷史,等同於暴殄天物。建議出發前一定一定一定要看蔣勛先生的《吳哥之美》,一集只有二十多分鐘,生動有趣,內容詳實。但如今方便快捷為主要訴求的觀光,大概大家已經失去慢慢感受文化的耐性了吧。好了,那就教你三分鐘辨別 印度 教眾神:

(1)看臉看手。
印度 教三大主神,毗濕奴,梵天,濕婆神。

梵天,創造之神,宇宙萬物的創造者,梵天的地位相當於 中國 神話中開天闢地的盤古,有四個頭、四張臉、四隻手臂。 關於為什麼有四個頭、四張臉、四隻手臂的故事,讀完以後,你會發現 印度 教的神,和人一樣,有弱點,有欲望,有性格。

傳說梵天原來只有一個頭,後來由於耐不住寂寞,他從自己的身上創造了一個絕色佳人莎維德麗,並瘋狂地愛上了她。端莊美麗的莎維德麗被梵天熾熱的目光盯得局促不安,便想逃走以躲避他的凝視。但無論她躲到梵天的右邊、左邊還是後邊,梵天都能在每個方向長出一個新的頭來註視她。最後她只好飛上天空,但那裡竟然又出現了第五個頭。莎維德麗在無可奈何之下,只好向容易衝動的熱血青年濕婆求助,濕婆一聽梵天竟然調戲良家婦女,大怒之下揮刀砍掉了梵天的第五個頭。

濕婆神,是毀滅之神,濕婆的前額長有第三隻眼睛,通常有四隻手臂或者更多,在 印度 教經典之中,只要濕婆跳舞,那麼天地毀滅,毀滅並不是終結, 印度 教中,毀滅意味著再生,是下一個輪迴的開始,擁有毀滅和再生的力量。 印度 教認為,毀滅中隱含著再生,所以在吳哥寺中毀滅之神濕婆多以表示生殖能力的男性生殖器林伽的形象出現,後來發現到處都有林伽,此處就不放圖啦。(其實這是原始生殖器崇拜了啦,啊,捂臉)

毗濕奴,有四隻手臂,分別持有四種法器——法輪、法螺、蓮花和金剛杵。他有十個化身,是最善於變化的天神。我記得少年派中,有一個畫面印象非常深刻,面對瀕死境地,少年派殺死了一隻色彩斑斕的魚,他說:“感謝你,毗濕奴,化身為魚來拯救我。”這裡說的就是千變萬化的毗濕奴。另外今年的電影《我不是藥神》中也有毗濕奴的鏡頭一閃而過,寓意不言自明。

(2)看坐騎
梵天:孔雀、天鵝
濕婆:白牛Nandi
毗濕奴:金翅大鵬鳥Garuda
沒文化,數學又不好的我和大橙子基本依靠看坐騎識神的。。。

(3)看表情
印度 教一個特點,與我們認為邪不勝正的觀念不一樣, 印度 教認為邪惡一方的勢力非常強大,所以神也要時刻警惕,如履薄冰,神要有千手千眼才能夠法力無邊,才能戰勝邪惡和塵世誘惑。我們在浮雕中能看到好多天神大戰阿修羅的故事。那麼問題來了,如何分辨正邪呢?我主要是依據頭頂裝置來區分正邪,具體…….你們自己感受下。阿修羅頭頂一朵花,天神頭頂一。。。。。
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2.行程規劃
大家會問:規劃呢?攻略呢?嗯,我們這次,出行前太忙(lan)了,基本沒有攻略,中心思想就是逛吃逛吃。總共四天時間,第一天,上街遊蕩,看看能否找到包車司機。第二第三第四天,取決於第一天找包車司機給我們規劃路線。
歷屆旅行者很科學地將建築群落分為大圈小圈和外圈,按照這條路線走下來,可以完整地走完最值得看的神廟。實際上,我們的行程是這樣的。。。

DAY1 飛吳哥 北京 \-- 暹粒
DAY2 國家博物館的——逛OLD MARKET
DAY3 吳哥窟 日出——巴戎寺等
DAY4 外圈 蝴蝶農場——崩密列——羅洛士群
DAY5 大圈 吳哥窟 日落

3.其他準備
和其他所有攻略一樣,搜索旅行必備物品即可。
P.S.建議一定要帶死沉死沉的單反相機,吳哥的美值得的。

DAY 1——小圈第一站 吳哥窟 。
吳哥窟 是整個吳哥古跡中的精華,世界七大奇跡之一,是當年蘇耶跋摩二世奉獻給毗濕奴的墓葬寺廟,也是他為自己所修建的陵墓,是吳哥唯一一座坐東朝西的寺廟。

為何向西?
第一種解讀是面朝西天佛國極樂天堂,幾乎所有人都相信這裡是離天國最近的地方。
我在吳哥之美中看到另一種的解讀,因為在 印度 教中毀滅意味著再生,是下一個輪迴的開始,擁有毀滅和再生的力量,西雖意味著結束,但也意味著重生,因此面朝西天同樣意味著期待重生的力量。

因為 吳哥窟 向西,所以日出可以拍到絕美的霞光,真正太陽升起來就沒得拍了。令我們驚奇的是早上五點半起來的我們居然已經人滿為患,全都是長槍短炮。日出之後,大家才開始游覽 吳哥窟 。
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最有名的浮雕——攪拌乳海,我簡單理解為神魔大戰。
吳哥寺的外層迴廊的“攪動乳海”淺浮雕。居中的手持法器盤坐的是毗濕奴,左邊是88名阿修羅,右邊是92名提婆神明。毗濕奴的化身海龜 庫爾 馬腦袋面向阿修羅一側,龜背上馱著曼陀羅山,毗濕奴正是盤坐在曼陀羅山上。蛇族之王婆蘇吉纏繞著曼陀羅山,做為攪海的繩索。海裡魚蝦鱷魚翻滾,攪海造成大量海洋生物成為犧牲品。浪花飛濺,神女aspara在乳海中產生在天空中飛翔。
吳哥寺有3000多個aspara,你仔細看,每一個仙女的表情、發飾、衣著都不同
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第二站 巴戎寺
巴戎廟(Bayon),高棉的微笑,這裡只能用震撼表達,遠看像一座山,實際上是54座四面佛塔,216個不同的高棉的微笑構成的“山”。四面佛塔的每一面,都是一張微笑的臉,那張臉是典型的佛祖面龐,慈眉善目,嘴角上揚,粗看形態相似,然而細看竟然完全不一樣的。
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高棉的微笑,最開始被髮現時,一直被誤會成是 印度 教三大主神之一濕婆的尊容。直到上世紀才被確認,高棉的微笑跟 印度 教半毛錢關係都沒有,而是吳哥王朝第22代國王闍耶跋摩七世的容貌。

吳哥時代的帝王,都會把自己當做是他所信奉宗教的主神的化身。闍耶跋摩七世登基後,整個高棉帝國就像開了外掛一樣走進了空前絕後的輝煌時代。闍耶跋摩七世登上王位之前,整個吳哥王朝信奉的是 印度 教。但是這位佛系國王在位期間,把全國的宗教信仰都給改成了眾生平等佛教。
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最讓我驚奇的是,不同於其他民族一個宗教取代另一個宗教採取暴力血腥的方式,我在 柬埔寨 的浮雕、建築中,能看到 印度 教與佛教的完美融合,由衷的佩服這位闍耶跋摩七世。
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建造巴戎寺的時候,闍耶跋摩七世大概沒有想到,在之後的幾百年裡, 柬埔寨 這個國家經歷了數不清的戰亂,他的人民至今依然在貧窮中苦苦掙扎。國王的雕像就這麼安靜的矗立在密林之中,守著吳哥王朝留下的斷壁殘垣,看著時光流逝,看著輝煌不再。始終不變的,只有他臉上神秘安詳的微笑。

另外,值得一提的是,每一處景點外,都有小孩用多國語言向游客兜售明信片以及水果,他們簡直是語言天才,會八國語言不在話下。帶貨能力也是一流。
比如 我買的一打明信片過程就是這樣,全程自導自演。
熱情微笑向你say八國語言:
“”hello” 你好“ keniqiwa” sawadika.......
然後是 “one dollar for ten!”
無論你是yes or no
他們都開始執著地數“one two three four 。。。ten”.
然後天真無邪地向你要1 dollar。
哈哈,雖然明知被套路了,我還是買了十張粗製濫造的明信片&;一袋芒果。