日本關西風物記,眾生在「令和最初的夏日」-(附性價比超高的路線、交通、住宿攻略)
↑京都 在大一些的寺廟裡,更容易看到身著和服的 日本 人在認真祭拜。 ↑京都 也許對於 日本 人來說,這些值得記憶的時刻,穿上和服才更有儀式感。 ↑京都 ↑京都 實際上除了這些追求傳統儀式感的 日本 人之外,街上很多身穿和服的,都是來進行和服體驗的 中國 游客。
和服體驗也算是來 京都 必體驗的項目,打開旅游攻略網站,有大量的保姆級攻略教你怎樣進行和服體驗,這樣的帖子往往能獲得大量點贊和收藏,可見這一變裝項目有多受游客歡迎。 ↑京都 這一項目大受追捧,大概也是由於它親民的價格,只要一兩百塊錢就能變身成 日本 淑女的樣子,優雅信步在這古老的城都之中。
這或許能夠解釋,這種從 奈良 時代開 始興 起的服飾文化,為什麼歷經幾個時代,直到今天仍然興盛不衰。
對一種文化的堅守和傳承,無非來自民族內心堅定的文化自信,堅信自己的文化審美,並積極向外傳播。 ↑京都 這或許也能夠解釋,為什麼國內旗袍和漢服的復興如此艱難。
一個 美國 女孩穿著旗袍參加畢業舞會被 中國 網游罵成“辱華”,漢服圈橫行的鄙視鏈能打壓到新人剛入圈就被迫出圈。
一群人打著熱愛與尊重的旗號把文化鎖死成自己獨享的專有特權,這樣的文化怎麼可能流傳併發揚光大。
文化自信不該變成文化自大。我真希望有一天 中國 優秀的文化審美能在街頭巷尾,在人們心裡得到真正的復興。 『神社』令和最初的願望,會實現嗎?神道教是 日本 本土最大宗教之一,另一個就是佛教。兩種宗教在歷史發展過程中不斷對抗,也不斷融合。 ↑京都 現在的 日本 人往往是兼信神、佛兩教, 比如 婚禮遵從神道教習俗,而喪殯按照佛教葬禮;神道神龕多供奉神明,而佛教祀位則祭拜祖先。
↑京都 ↑京都 日本 有8萬多座神社,密集到隨便一個街道不起眼的角落,可能就隱藏著一座神社。
去神社祈願已經成了 日本 人的生活日常,每當有大事, 日本 人總會去神社祈禱一番。
羽生結弦在參加比賽前也喜歡去神社,他曾去過的晴明神社成了粉絲們的打卡聖地。 ↑京都 晴明神社供奉的是 日本 著名陰陽師安倍晴明,《陰陽師》網游最火的那段時間,不少游戲迷跑過來祈求抽中SSR。 ↑京都 洗手凈身,搖鈴,獻香錢,拍手許願,信徒們虔誠地遵照流程完成祈願儀式,再把心愿寫在繪馬上。 ↑京都 我很喜歡看神社中系掛的繪馬,上面寫滿了五花八門的心愿。 ↑京都 從這些心愿中,你能看出許願人當時的心情,有人滿懷欣喜,有人心神凝重,也有人深陷悲傷。 ↑京都 ↑京都 而你此時只是一個普通路人,卻在這裡閱遍人間喜怒哀樂。
↑京都 ↑京都 還好,無論是怎樣的心情,大家依然對未來抱有希望。
↑京都 ↑京都 ↑京都 ↑京都 ↑京都 愛著自己,或是牽掛他人,都讓人看著心生歡喜。 ↑京都 這些許在令和最初的願望,也一定會實現的吧。
『老人』如果你70仍需為生計奔波作為計劃生育一代出生的孩子,從小沒少聽到的兩個詞就是“獨生子女”和“老齡化”,隱約記得某一年,鋪天蓋地新聞都在講 中國 已進入老齡化社會。
我從沒有對“老齡化”這個詞有太多的理解和感知,或許是 中國 人口基數太大,沖淡了老年人的存在感,或許是因為我一直生活在 北京 和 深圳 這樣大量年輕人聚集的地方。
老齡化的社會究竟什麼樣,直到我來到 日本 ,才有深刻的感受。 ↑京都 日本 就是個不折不扣的老齡化國家,滿公交車放眼望去全是老年人給我帶來了真實的衝擊和恐慌——我根本不知道該讓座給誰。 ↑京都 早晚高峰也不乏見到很多髮鬢斑白的老年人,衣裝革履,打著歸整的領帶,跟年輕人一起擠著地鐵去上下班。 ↑大阪 ↑大阪 ↑大阪 街邊的出租車司機年齡大概也很大了,一邊等客一邊嚅嘴,牙齒顯然已經掉了很多。 ↑大阪 老年人工作的時間越來越長, 日本 政府一度想把退休年齡提到70歲。 日本 人均壽命長,但活到70歲還要繼續為生計奔波想想也是蠻可怕的事。 ↑京都 70歲的老人什麼樣呢?我在 奈良 的房東就是一個七旬老人,腿腳佝僂嚴重,走路栽栽歪歪,上樓梯都要手腳並用。
如果這樣的老人還要工作……
延遲退休的弊端誰都想得到,年輕人的職場空間一直被壓縮,真正的活力和創造力永遠難得以釋放,然而在嚴峻的養老問題面前,還有更好的辦法嗎?
日本 的現狀不知是否會成為我們的未來,不管怎樣,年輕時候還是要多賺錢哇,年老的時候能自己把自己安排個明明白白。 『青年』昭和男兒,平成廢物,令和↑_?網絡上流行著這樣的描述。
昭和時代生活富足,遍地商機, 日本 人對國家和社會充滿自信,超乎尋常的自信。一群有情懷、有理想、有擔當、堅韌勇敢、外圓內方的“昭和男兒”創造了昭和時代後半段的經濟神話。
進入平成,寬鬆教育將一代年輕人變成了不再那麼關心學習與競爭的“平成廢物”,沒有什麼雄心壯志,只追求雖小但確定的幸福,縱情當下的享受,沉迷於游戲和幻想,卻也為二次元宅文化培育了沃土。
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這或許能夠解釋,這種從 奈良 時代開 始興 起的服飾文化,為什麼歷經幾個時代,直到今天仍然興盛不衰。
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一群人打著熱愛與尊重的旗號把文化鎖死成自己獨享的專有特權,這樣的文化怎麼可能流傳併發揚光大。
文化自信不該變成文化自大。我真希望有一天 中國 優秀的文化審美能在街頭巷尾,在人們心裡得到真正的復興。 『神社』令和最初的願望,會實現嗎?神道教是 日本 本土最大宗教之一,另一個就是佛教。兩種宗教在歷史發展過程中不斷對抗,也不斷融合。 ↑京都 現在的 日本 人往往是兼信神、佛兩教, 比如 婚禮遵從神道教習俗,而喪殯按照佛教葬禮;神道神龕多供奉神明,而佛教祀位則祭拜祖先。
↑京都 ↑京都 日本 有8萬多座神社,密集到隨便一個街道不起眼的角落,可能就隱藏著一座神社。
去神社祈願已經成了 日本 人的生活日常,每當有大事, 日本 人總會去神社祈禱一番。
羽生結弦在參加比賽前也喜歡去神社,他曾去過的晴明神社成了粉絲們的打卡聖地。 ↑京都 晴明神社供奉的是 日本 著名陰陽師安倍晴明,《陰陽師》網游最火的那段時間,不少游戲迷跑過來祈求抽中SSR。 ↑京都 洗手凈身,搖鈴,獻香錢,拍手許願,信徒們虔誠地遵照流程完成祈願儀式,再把心愿寫在繪馬上。 ↑京都 我很喜歡看神社中系掛的繪馬,上面寫滿了五花八門的心愿。 ↑京都 從這些心愿中,你能看出許願人當時的心情,有人滿懷欣喜,有人心神凝重,也有人深陷悲傷。 ↑京都 ↑京都 而你此時只是一個普通路人,卻在這裡閱遍人間喜怒哀樂。
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『老人』如果你70仍需為生計奔波作為計劃生育一代出生的孩子,從小沒少聽到的兩個詞就是“獨生子女”和“老齡化”,隱約記得某一年,鋪天蓋地新聞都在講 中國 已進入老齡化社會。
我從沒有對“老齡化”這個詞有太多的理解和感知,或許是 中國 人口基數太大,沖淡了老年人的存在感,或許是因為我一直生活在 北京 和 深圳 這樣大量年輕人聚集的地方。
老齡化的社會究竟什麼樣,直到我來到 日本 ,才有深刻的感受。 ↑京都 日本 就是個不折不扣的老齡化國家,滿公交車放眼望去全是老年人給我帶來了真實的衝擊和恐慌——我根本不知道該讓座給誰。 ↑京都 早晚高峰也不乏見到很多髮鬢斑白的老年人,衣裝革履,打著歸整的領帶,跟年輕人一起擠著地鐵去上下班。 ↑大阪 ↑大阪 ↑大阪 街邊的出租車司機年齡大概也很大了,一邊等客一邊嚅嘴,牙齒顯然已經掉了很多。 ↑大阪 老年人工作的時間越來越長, 日本 政府一度想把退休年齡提到70歲。 日本 人均壽命長,但活到70歲還要繼續為生計奔波想想也是蠻可怕的事。 ↑京都 70歲的老人什麼樣呢?我在 奈良 的房東就是一個七旬老人,腿腳佝僂嚴重,走路栽栽歪歪,上樓梯都要手腳並用。
如果這樣的老人還要工作……
延遲退休的弊端誰都想得到,年輕人的職場空間一直被壓縮,真正的活力和創造力永遠難得以釋放,然而在嚴峻的養老問題面前,還有更好的辦法嗎?
日本 的現狀不知是否會成為我們的未來,不管怎樣,年輕時候還是要多賺錢哇,年老的時候能自己把自己安排個明明白白。 『青年』昭和男兒,平成廢物,令和↑_?網絡上流行著這樣的描述。
昭和時代生活富足,遍地商機, 日本 人對國家和社會充滿自信,超乎尋常的自信。一群有情懷、有理想、有擔當、堅韌勇敢、外圓內方的“昭和男兒”創造了昭和時代後半段的經濟神話。
進入平成,寬鬆教育將一代年輕人變成了不再那麼關心學習與競爭的“平成廢物”,沒有什麼雄心壯志,只追求雖小但確定的幸福,縱情當下的享受,沉迷於游戲和幻想,卻也為二次元宅文化培育了沃土。