去你的，天竺。（更新中）

↑加爾各答 瓦拉納西 的第一眼宗教氛圍——機場工作人員用材料擺放曼荼羅。 印度 人很擅長在喧雜的環境中靜下來做事啊，雖然是左手右手一個慢動作。 ↑加爾各答 找到了提前預約的司機，我們興緻勃勃走出機場，卻不料下雨了，淋著在 印度 的第一場雨，步入停車場，一個很破的七座車便是我們包的“專車”，1200盧比，感覺被坑了。

剛進入 瓦拉納西 老城，髒的程度在我預期之內，而亂——確實超出了想象。

一路轟著喇叭挪動，車是越靠近 恆河 越動不了。橫卧在馬路中間的牛，見縫插針的Tutu車，橫衝直闖的行人，這些本以為是電影畫面里被導演們誇張了的場面，現在卻栩栩如生出現在你的面前。在這條主街上都要發揚“堅決向前不謙讓”的美德，才能保證突圍人群（還有牛群）到達目的地。 印度 是靠左行，因此 瓦拉納西 的馬路也分了左右，要是一不小心走到右邊道，除了舉步維艱之外，恐怕還要忍受阿三哥們的肢体碰撞。


↑瓦拉納西 ↑瓦拉納西 每次到了十字路口，我都很抓狂啊，根本過不去！就像小時候玩大跳繩，必須鼓起勇氣跳進去，跟著節奏才不會被絆到。好幾次都是硬著頭皮就穿過那些路口，也沒什麼事，發現這樣倒還變得容易了。

在 瓦拉納西 獃了一天半，沒有聽說或看到車禍，沒有聽到過路邊爭吵。

正如夏老師所說，這裡看似雜亂無章，實則各行其道。 如同人的內心，年輕時處於混沌之中，慢慢在生活的熔爐中歷練、提純，再處於煩擾的世俗里，就會淡定許多。 ↑瓦拉納西 ↑加各狄許神廟 ↑瓦拉納西 介紹下象頭神宮酒店。酒店在距離 恆河 碼頭15分鐘腳程的地方，稍微遠了一些，優點在於乾凈與安靜。酒店內有一個庭院、一個露天餐廳，餐食很好吃。我們訂了一個雙人間及一個三人間，下圖是三人間，比較寬敞舒適。喜歡 瓦拉納西 但不堪忍受髒亂差喳鬧的朋友，可以選擇這裡。BOSS中文名叫小樂，是個年輕人，他能提供旅行建議，幫忙訂接送機或火車站等等，價格比較合理。 ↑瓦拉納西 到 印度 之前，看到女子被翻窗而進的男子潑硫酸的新聞，於是人手準備了兩個小鎖，一個鎖包，一個鎖門（鎖窗）。後來發現，門根本不用鎖啊， 印度 多數酒店的門都有栓，窗戶也有，直接別上就OK了。靠陽臺的窗戶有鐵絲網，一路上的酒店都非常安全，沒有外來人員或服務員來叨擾。 床品算乾凈，但熱水器水溫不穩定。 ↑斯里象頭神宮住宿加早餐旅館 第一天的午餐靠自帶的方便面填飽肚子，稍做休息、洗漱，捱到出門已是下午三點。步行到 恆河 邊，隨意轉轉，然後參觀濕婆廟。從 吳哥窟 開始，我就是濕婆神的死忠粉。。。瓦城果然是我濕地盤，其真身/化身無處不在。 河岸上的小騷年。 ↑瓦拉納西 ↑瓦拉納西 這樣的坐法，讓我想到了奧利奧。 ↑瓦拉納西 一個高傲的婆羅門。看他面前的擺設，應該是個祭司。 ↑瓦拉納西 五顏六色的紗麗。 ↑瓦拉納西 「關於 印度 教」
印度 教主要流行於 印度 ，有10.5億信徒，集中在 南亞 及 東南亞 。其中，在 印度 ，人口的82%左右信奉 印度 教，12%左右信奉伊斯蘭教。 印度 教源於古 印度 吠陀教及婆羅門教，吠陀教是 印度 諸教派中最古老的一支，起源於公元前2000年。“吠陀” 意味 “知識”。婆羅門教的前身即為吠陀教，形成於公元前7世紀。 印度 教形成於2世紀左右，它主要是婆羅門教信仰產生出來的一個新教，並且得到了當時 印度 上層人物王孫貴族的支持。吠陀教、婆羅門教到 印度 教，從原來的多神教，到吠陀時代晚期（約公元前600年），逐漸演變為由三位一體的毗濕奴、濕婆和梵天統治。梵天是主管創造世界之神；毗濕奴是主管維持世界之神；濕婆是主管破壞世界之神。他們都是至高神，都是造物主。隨著 印度 教繼續合併地區性及民間宗教神祇和傳統，出現了五花八門、有各自的信仰和信徒的神祇，包括：仁慈的象頭神，是濕婆和他妻子雪山神女之子，有象形頭；象徵忠心和力量的猴神哈奴曼；智慧和學識女神娑羅室伐底；毗濕奴之妻吉祥天女，兼財富及世俗功績女神；還有始祖女神迦梨或杜爾迦，都是濕婆配偶的形象。
在 印度 ，有三千三百萬個神，厲害吧。 「關於濕婆神」
濕婆（Shiva）是 印度 教第三位主神，也是最廣受崇拜的大神。在人們心目中，他既是創造之神，又是毀滅之神、收穫之神、豐饒之神、宇宙舞神以及瑜伽信徒（瑜伽功及苦修的實行者）的主神。
濕婆前身是 印度 河文明時代的生殖之神“獸主”和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相。 印度 教認為“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他創造力的象徵，相傳濕婆當初沒有把與梵天一起創造世界的事放在心上，獨自去海底修煉，結果出海時發現世上的一切 都安 排妥當,氣惱之下遂割掉生殖器扔向人間，從此就有了 印度 人對林伽的崇拜,受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。
濕婆居住在凱 拉薩 山，即 中國 西藏 阿裡 境內的 岡仁波齊 神山，他的乘騎是公牛 南迪 (Nandi)，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂（Parvatī），又叫烏瑪，兩個兒子是塞犍陀和伽內什。
濕婆的形象是一面三眼四臂，面貌威嚴英俊，留著苦行者紛亂的藍黑色長髮，頭頂裝飾著 恆河 與彎月，脖頸上掛一串骷髏項鏈；上身半裸，下身圍一條虎皮，身纏眼鏡蛇，手持三叉戟和弓箭，坐騎是一頭大白牛。長在前額上的第三隻眼時總是緊閉著，一旦睜開就會噴出毀天滅地的憤怒之火，摧毀所看到的一切，就連神也不能幸免。濕婆還是 印度 舞蹈的始祖，會跳一百零八種舞蹈，因此又被尊稱為“舞神”。
作為 印度 教實際上最強的主神，濕婆擁有超越 印度 教三億三千三百萬神，無與倫比的高貴地位。濕婆派信徒將他奉為宇宙最高神。
PS：濕婆神兼具高貴與屌絲特質，真是對他愛得不行。 ↑瓦拉納西 ↑瓦拉納西 ↑瓦拉納西 ↑瓦拉納西 ↑瓦拉納西 濕婆神的生殖器化身——林迦。 ↑瓦拉納西 ↑瓦拉納西 ↑瓦拉納西 ↑瓦拉納西 ↑瓦拉納西 「關於苦行僧」
在 瓦拉納西 和 印度 其他地方，都能看到苦行僧（Sadhu）的身影。來之前，我以為苦行僧等同於窮苦人要飯的，沒想到他們其中不乏大學教授、商人，這隻是他們修行的一種方式。
苦行僧是 印度 盛行的修練方式，常有苦行僧蓬頭垢面、衣衫襤褸，帶著象徵濕婆神的三叉杖，邊走邊吟誦古經文。苦行僧必須忍受常人認為是痛苦的事，如長期斷食甚至斷水、躺在佈滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、忍酷熱嚴寒等事情，來鍛煉忍耐力和離欲。“苦行”一詞，梵文原意為“熱”，因為 印度 氣候炎熱，宗教徒便把受熱作為苦行的主要手段。 印度 教認為，人需要經過多次輪迴才能進入天堂，得到神的關照。而有些人希望能走捷徑，在此生就得到神諭和真經，苦行僧就被認為是這樣一條捷徑。
印度 教把人的一生分成凈行期、居家期、修行期和苦行期四大階段。他們一般經歷了學業、工作以及成家立業等人生的幾個重要階段，併在子女長大成人後，就離家出走，去當神的使者或僕從。苦行僧幾千年經久不衰。

↑瓦拉納西 ↑瓦拉納西 ↑瓦拉納西 ↑瓦拉納西
「關於神牛」
在 瓦拉納西 的大街小巷裡，一看到牛，我就會小緊張，自覺性的讓路，深怕褻瀆了神靈（其實是怕牛角勾到我的肚子）。聽NINA說，在 印度 ，不是所有的牛都是神牛，那種白色的、有駝峰的母牛才是神牛，務必記住了（離它遠點）~
母牛與 印度 神學中的轉迴轉生教義有關。從一個惡鬼輪迴到一隻母牛要經歷86次轉生的過程，再多一次轉生的話，靈魂便可托生為人形。而一個殺了母牛的人的靈魂將要輪迴到全程的最低一級，重新開始輪迴生命。並且， 印度 教認為神靈活在母牛之中，神學家們把一隻母牛身體內的男神和女神的數量確認為3億3千萬，所以 印度 人相信從母牛（或公牛）身體中出來的一切都是神聖的。
但經常看到神牛在路邊吃垃圾，也是醉了。。。 ↑瓦拉納西

我們從主碼頭向左走，很快到了濕婆廟的其中一個入口（據說有六個門），沿著往裡走，不少信徒前來朝聖，其中以 印度 中老年旅行團居多，跟國內一樣，他們都戴著小橙帽，有帶隊的導游。唯一不同的可能就是信徒們全都光著腳。
一路上有販賣或贈送祭祀品的人，宗教氛圍不能用濃來形容了，走在巷子里，放佛穿越到了一千多年前。 ↑瓦拉納西