獨行恩施28天之20【恩施土司城】南國故宮越千年

【恩施土司城概覽】恩施 土司城，又稱墨衛樓。國AAAA級景區， 恩施 民俗風情的核心， 恩施 少數民族建築和封建土司制度展示中心。距州府 恩施 市市中心幾公里，是全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土司文化標誌性工程。現在的土司城，是1998年在原址策劃、2002年建成開放的集土家族、苗族、侗族三個少數民族的建築、雕刻、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建築群。主要參觀景點：土司城門樓（墨衛樓）、風雨橋、月亮湖、侗族風雨橋、怡情水榭、女神獻情、廩君祠、土司疆界碑、刀剃表演、九進堂、土司城牆、鐘樓、鼓樓、卧虎鐵索橋等等。門票價格：45元
【歷史沿革】：土家族歷史悠久，為遠 古巴 人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，後楚人強大， 巴楚 相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸侯國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，並與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱外來漢人為“客家”，稱自己為土家。
土司制度是歷史上中央封建王朝對少數民族地區實行歸屬中央、權力自治的一種政治管理體制。起於元代，止於清朝雍正13年的“改土歸流”，歷經元明清三朝，前後450餘年。土司與中央封建王朝的關係，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，准予自治。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王：實際就是一個地方的土皇帝。
恩施 土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括今天 恩施 州清江以南地區及現屬 宜昌 的 長陽 、 五峰 縣的部分地區。
關於土司及其土司制度，請參見本人游記《唐崖土司城址》 土司城門樓。景區大門。“ 恩施 土司城”為全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名並題寫。走近 恩施 土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓。土司城門樓也稱土司朝門或看樓，是顯示土司威儀和功德的紀念性建築。極其註重外觀的莊重華麗，建築內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。
門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”，表現的是土家族、漢人普遍存在“望子成龍”心理 。右側牆上三幅壁畫，除中間一幅表現的是民族團結外，右邊一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是稱之為的稻穀神。民以食為天，稻穀便與人的生存息息相關。對稻穀神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊一幅的兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人，那是土家語稱作的“努里巴嘎”和“柯鬥毛人”，是土司城門樓的守護神。
土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓。高大壯觀、結構精良；佈局精巧合理。兩邊走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文及民間傳奇故事。有趣的是，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關的數字，如門樓高4層、12根柱、24根梁。那意味著什麼呢？意味著一年中的4季、12個月和24個節氣。還有門樓屋頂上數只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑，它叫“福在眼前”。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。是無字勝似有字，於無聲處說吉祥！ 進門後返身往後看，城樓上“墨衛樓”三個大字。 恩施 土司城，又稱墨衛樓。 大門廣場上的【虎鈕錞於】。是土家族先民的一種軍用樂器。巴人崇虎，在錞於上以虎為紐。它是權力和財富的象徵，盛行於戰國至秦漢時期，一般為單紐。此雙虎鈕錞於原件於1974年出土於 建始 縣，為囯內罕見的珍貴文物，此為複製品。 【風雨橋】。進大門後，前行，右側有座仿古風雨橋。兩座橋亭聳立於橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕梁，十分精緻美觀。 恩施 州區的風雨橋多建於河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄桿和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱“風雨橋”。這座風雨橋,雖無挑擔背力的行人過往，但卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺 龍門 陣或戀人約會的好地方。 【土家族民居】在小河的對面，是土家族獨特建築風格的弔腳樓。弔腳樓一般依山傍水而建，在綠樹掩映下，突現出小橋流水人家。 這叫一開三間的單邊弔腳樓。左邊兩間落在實處，右邊一間懸空。左邊是火房、中間為堂屋，右邊即是廂房。廂房下麵有柱無壁，即所謂弔腳樓了。樓上乾燥，用來住人或堆放糧食。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對人傷害，樓下又可喂養牲口、安置粗重傢具、堆放柴草，可算是一舉多得。 這裡是【土司校場】，也稱射圃。是當年土司兵丁操防習武的地方，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖、木樁等。土司兵丁繞勇善戰，習武成風。 這裡是土司校場的對面是碑文石刻，共5塊。左邊第一幅幅介紹稟君當年開疆拓土建立巴國的事跡。第二（此幅）、三、四幅分別是介紹元明清時期土司的司政設置、轄地劃分及區域簡介和版圖。另有明嘉靖年間土家人抗擊倭寇立功受朝廷表彰為“東南第一功”石刻。 第五塊漢土韁界碑立於清雍正三年（1725年）,其目的是為解決漢土之間疆界土地爭端，而規定雙方共同遵守的條款。土司簡介碑由高1.9米，寬0.73米，厚0.23米的五塊石碑組成。 土司制度，本質上，是中央適應土家族的社會狀況、風俗習慣、宗教信仰等特殊情況採用的一種“以夷制夷“的策略。土司制度實質是一種以封建領主製為主體、以封建農奴制經濟為基礎、軍政一體、寓兵於農、地域割據的制度，保留奴隸社會的一些成份，遺存原始部落社會的某些痕跡。古 恩施 土司制度，興起於元代，盛行於明代，廢止於清代雍正年間，前後450餘年。土司官銜由朝庭賜封，“授以虛職”。其官銜分為宣慰司、宣撫司、安撫司、長官司等，官銜自從三品到從七品。司位世襲。土司，實際上就是一個權傾土民、地地道道的土皇帝，土司自稱“什用”和“答送”，後自稱“本爵”，土民稱其為“爵爺”，土司王府即“爵府”，常以九進堂、九重 天等 九字開頭命名。 【南國故宮--九進堂】【“改土歸流”的歷史背景】：一方面在 清康 熙末期至清雍正初年，土漢之間經常超越“蠻不出境，漢不入峒”的界定，為爭奪土地而引起糾紛，為“勒石定界、息爭寧人”，以容美宣慰使為代表，湖廣總督及巡撫、 荊州 府、 枝江 縣衙、 長陽 縣衙等共議，便豎立石碣，分定疆界，避免再生事端；另一方面，清雍正初年以來，朝廷在雲貴等地紛紛廢土設流。而容美等施州地區的土司在政治、軍事、經濟上和朝庭有實力抗衡。朝廷為保時局，便暫施煙幕，用勘定漢土疆界的形式，矇蔽鄂西南土司地區，實為暫緩改土歸流的權宜之計。清政府在鄂西南改土歸流的過程中實行了區別對待的方法，對容美土司進行重點打擊，主要命令下級官員積極揭發檢舉容美土司田旻如的“劣跡”，同時以清兵四面進逼，迫使旻如於雍正十一年十二月自縊。對其他土司則採取積極策動其“自獻”改流的措施。迫於清政府的巨大壓力，清雍正十二年（1734年）四月八日，忠洞土司田光祖聯合其他十四個土司，到省城總督衙門呈請改流。湖廣總督邁柱接到集體呈請後，立即上奏雍正皇帝。雍正皇帝不僅批准了鄂西諸土司全部改流，而且將善後事宜及建政改製等全部交給邁柱辦理。 【九進堂】廣場左右牆上各有一幅壁畫。 分別是兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人，是土司城門樓的守護神。
【九進堂】門前廣場 土司城的核心部位--九進堂。九進堂建築面積3999平方米，是目前國內罕見的規模宏大的純榫卯結構的建築。九進堂，就是九個進階層級的房屋，簡單理解就是九道門。 九進堂是整個土司城的核心部分，由333根柱子、333個 石柱 礎、330道門、90餘個窗、數千塊雕花木窗、上千根檁子、上萬根椽木組合而成。進深99.99米、寬33米，總建築面積3999平方米，是目前國內罕見的純榫卯相接的木結構建築。舉目望去，亭台樓角、層檐飛爪，高低上下，錯落有致，顯出雄奇，巍峨和富麗堂皇。九進堂，也就是地道的一座土司皇城 門前的白虎，氣勢威武。 第一進，府門樓，分設龍鳳虎 三門 。門樓左右兩邊各有一個石砌的池子，一個有水，叫水池，另一個無水，叫火池。顯示巴人對自然界的崇尚。 【土家鼓簡介】鼓是精神的象徵。《易-繫辭》有“鼓以雷霆”之說。是人們把天上的雷霆之轟鳴，春天氣候之溫馨，萬物生長之動態等，全都融匯於“鼓”的事物和概念之中，認為鼓有非凡的神力。鼓文化在 中國 源遠流長：古時，兩軍交鋒、衙門申訴判案、年結歡慶、慶賀豐收......等等，它同時也融入了土家文化之中。這裡的大鼓，有兩個作用。一、通知族人貴客迎門，擂鼓相迎；二是吉祥報安，鼓是通天神器，敲它，吉祥如意。 金色的一對丹鶴屹立在水池中央。入門內側是王宮衛房，將軍住所，負責保衛王室安全。 第二進是戲樓，三層飛檐高聳。二層為戲臺，可容納40人同台獻藝。戲樓的宏偉氣派與豪華，印證了當時土司王室生活的奢華。