醉翁亭導游圖
可以看見下麵的“玻璃沼”水不多，已經很幹了。
↑玻璃沼 醉翁亭位於琅琊山半山腰處，在琅琊古道之旁，是上琅琊寺的必經之地。現在的醉翁亭地區，已不是一座孤單的涼亭，而是以醉翁亭之間，依山傍水，幽雅而寧靜。這裡古樹婆娑，亭台錯落，青山如畫，碧水潺流，環境十分優美。
↑醉翁亭景區 琅琊古道旁，古樹婆娑，亭台錯落，醉翁亭翼然臨於泉上。
↑醉翁亭景區 我們進入庭園去看看。
↑醉翁亭景區 這就是“醉翁亭”景區的主角——千年醉翁亭（已修複）
↑醉翁亭景區
↑醉翁亭景區 周圍的“碑刻”。
↑醉翁亭景區
“醉翁亭”紅柱黑瓦，雕欄畫棟，檐角飛揚，佈局小巧獨特。陽修又為何自稱“醉翁”呢？實則當時歐陽修年僅四十，並非老翁，也不常醉，取名“醉翁”者只是心有積憤，借“醉”來避世、玩世而已。“醉翁亭記”文中的“醉翁之意不在酒，在乎山水深究間也”這一句，就是指他內心悲憤的一種真實寫照。
據說當年歐陽修不僅在此聚友飲酒談天，也常在這裡辦理公務。在他詩中有“為政風流樂歲豐，每將公事了亭中”之句，可見其飲酒中不忘公務。
我們不但可以在亭子正面匾額上看到“蘇東坡”的墨寶，而且能在亭東峻峭的山壁上看到那碩大的三個篆體字。 亭中正對面的柱子上有副楹聯：飲既不多緣何能醉；年猶未邁奚自稱翁。歐公當時年僅四十，並非“蒼顏白髮”老翁，也並非“飲少輒醉”，為何自號“醉翁”呢？且聽他的解釋吧：“飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，“我時四十猶強力，自號醉翁聊戲客”。 亭中還有副對聯：“翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。” 歐陽修卒於神宗熙寧五年（1072年），對聯寫於清同治末年（1870年），約歷八百年。“醉鄉”，原指醉中境界，借指醉翁亭。“山行六七里”，系《醉翁亭記》中原句，為琅琊山門至讓泉的距離。亭影不孤，從有形的方面說，指亭周圍陸續增添了許多建築物，如二賢堂、影香亭、意在亭等；從無形的方面說，指歐陽修領導了北宋古文運動，不僅其詩、詞、散文均為一時之冠，而且其提掖了王安石、蘇軾等一大批精英。須知 中國 文學史上著名的“唐宋八大家”，除歐陽修本人以外，其餘五家都出自歐門！全聯18字，不但嵌入了“醉翁亭”三個字，交代了寫聯時間，亭的位置、歷史與現狀，而且概括了亭主人生前身後對社會的影響。特別是“醉鄉猶在”、“亭影不孤”，字字精煉，既寫景，又抒情，飽含了對前哲的追懷與感念，十分巧妙，耐人回味。
最長的一副楹聯是清朝名家薛時雨撰寫的：“ 翁昔醉吟詩，想溪山入畫，禽鳥親人，一官譴責何妨，把酒臨風，只範希文素心可證；我來憑眺處，悵琴操無聲，梅魂不返，十畝蒿萊重闢，捫碑剔蘚，幸蘇子瞻墨跡長存。” 這副對聯將范仲淹和歐陽修巧妙地聯繫在了一起。巧的是，佳作《 岳陽 樓記》和《醉翁亭記》同一年問世；妙的是，兩位作者曾共同主張改革朝政、立志圖強。新政失敗之後，范仲淹被貶遠謫，歐陽修冒死直言，因此得罪朝廷，落去朝職，貶放 滁州 。《 岳陽 樓記》中，范仲淹的“憂”，何其難得！可在《醉翁亭記》中，我們卻只能看到“樂”，原來歐翁他修行的境界高啊——以苦為樂。
↑摩崖石刻 醉翁亭的北面有3間劈山而築的瓦房，隱在綠樹之中，肅穆典雅，這就是“二賢堂”，初建於1095年，這是紀念歐陽修和王禹偁兩位太守而建的。所謂二賢者，歐陽修和王禹偁是也。歐陽修自不待言，王禹偁，宋初文學家，一生剛直敢言。 滁州 歷史上曾屬 淮南 國，歐、王兩人都曾在 滁州 做過太守，故有此名句。在二賢堂前有一副對聯：
“駐節 淮南 關心民，癀留芳江表濟世”。文章原堂已毀，存留下來的二賢堂為後來重建。
↑醉翁亭景區
跨過這道院門，往前走幾步我們就來到了“意在亭”。
“意在亭”原名“皆春亭”，為明嘉靖四十年(1561)南太僕寺少卿毛鵬所建。萬曆三十一年(1603) 滁州 知州盧洪夏仿照晉代大書法家王羲之 (公元303—361年)《蘭亭集序》中描繪的情形設計、建造了“ 曲水 流觴”，皆春亭成為文人雅士飲酒賦詩的場所，於是改名為“意在亭”，取“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”之意。
↑醉翁亭景區 意在亭有一副楹聯：酒冽泉香招客飲，山光水色入樽來，描繪了文人欣賞美景、飲酒賦詩的場景。溪流淙淙，訴說著 曲水 流觴的故事。 曲水 流觴是 中國 古代流傳的一種游戲，源於上巳節。上巳即夏曆三月的第一個巳日，人們舉行祓禊儀式；之後，便分坐河渠兩旁，在上流放置兩邊帶耳、底部有托、能浮於水上的羽觴杯，“羽觴隨波泛”，停在誰的面前，誰就取杯飲酒賦詩。
↑曲水流觴 意在亭的地面開鑿寬約一尺的淺溝，從影香亭的方池註入讓泉水，縈迴往複，經過九折八回，緩緩流出亭外。
↑曲水流觴
↑曲水流觴 出意在亭向西拾級而上，有一方池躍入眼帘，池中的石礅上有亭聳然而立，這便是影香亭，亭上一聯極為恰切：疏影橫斜水清淺；暗香浮動月黃昏。這是一副摘句聯。聯出自宋·林逋（967－1028年）《梅花》詩中的兩句，上句寫梅的姿態。梅以曲為美，以欹為美，以疏為美，加上傍以清淺的水邊，相映成趣，就更顯得其清新婀娜。下句寫梅的清香。香氣飄浮於幽暗之中，沁人心脾，月光之下，倍加醉人。古今多少詩評家都認為寫梅到此可謂絕筆。 影香亭原名見梅亭，鑿山出泉壘砌方池， 池上 築亭，碧水繞環，遙望歐梅。 清康 熙二十四年（1685） 滁州 知州王賜魁因坐在此亭中既能看見亭北古梅的倒影，又能聞到梅花的香味，所以把此亭易名為“影香亭”。
↑醉翁亭景區
↑醉翁亭景區 為了從不同位置欣賞歐梅的風采，後人在歐梅的四周修築了不同類型的賞景台，即：北建古梅亭，南造影香亭，東築覽餘台，西砌怡亭。
後來有人在壁上題了“寒流疏影”、“翠積清香”兩塊碑刻，更加言簡意賅。 覽餘台是一方高約5米的人工夯制土台，用大石塊砌到台頂。粗壯的爬山虎藤蔓彼此纏繞，爬滿台壁。登高遠望，頓感眼界開闊，可看到醉翁亭景區的建築群有高有低、此起彼伏、錯落有致。站在臺上，歐公在《醉翁亭記》中所述的四季風景一覽無餘。
↑覽餘台
↑醉翁亭景區 九百多年前，歐陽修在醉翁亭旁栽了一棵會開花的樹——杏梅。原梅枯死後，明代嘉靖十四年(1535年）補種了一棵。如今，古梅樹幹有兩丈多高，二尺多粗，蒼顏多瘢，老而不衰，滿樹繁花。這株古梅品種稀有，花期不搶臘梅之先，也不與春梅爭艷，獨伴杏花開放，故名曰“杏梅”。
↑醉翁亭景區
↑醉翁亭景區 古人為賞梅在古梅北建有一亭，稱古梅亭，說是在亭子的不同位置能夠看到古梅的各種姿態，尤其是到了冬季，雪映梅花，疏影寒淡，梅花凌寒而放的品格盡顯。有聯為證：寒流疏影；翠積清香。品節追歐蘇，千載芳梅撐鐵骨；冰姿宜水月，一天香雪盪春風。。
↑醉翁亭景區 古梅亭原名“梅瑞堂”，是一座四角飛檐、四面有牆的廳堂， 1535年由 滁州 判官張明道為觀賞梅花而建。1928年有書法家在堂後崖壁題“古梅亭”篆刻一方，於是改為現名。亭名古梅亭的“梅”字寫得非常特別，上有一口字，內含一點，下為一水字。原來這是一個會意字，意思是口中含著一粒梅，酸得直流口水。古梅亭的兩副楹聯值得細品。一聯為“品節追歐蘇，千載芳梅撐鐵骨；冰姿宜水月，一天香雪盪春風”。此聯借贊美梅花鐵骨冰姿的神韻，贊譽了歐陽修和蘇軾的高風亮節。另一副楹聯是“醒來欲少心無累，醉後心閑夢亦清”。
這就是“怡亭”，也是一處賞梅好去處。
“怡亭”隔壁就是” 菱溪石。因在菱溪被髮現，所以得其名為“菱溪石”。菱溪是滁東三公里處的一條小溪，後不見溪流，只有一池塘，稱菱溪塘。灰色的菱溪石其實是一塊 太湖 石，具有 太湖 石典型的審美特征——瘦、皺、漏、透。菱溪石上佈滿了大大小小的圓孔，孔孔相通，不下百餘。歐陽修在滁任太守時，多次前去觀看，視為珍玩，認為此物應當讓百姓都來觀賞。於是他特地用三條牛駕車把大小兩塊菱溪石運到豐 樂亭 ，立於南北兩側，與“朱欄綠竹相映掩，供游人歲時嬉游”，此外，還特地作了《菱溪石記》文和《菱溪大石》詩以顯其勝。在清光緒年間，大的菱溪石由豐 樂亭 移到醉翁亭院內的意在亭。至於那塊小的菱溪石，民國時期“在明倫堂院中，以其形似魁星，故謂之魁星石”。在《菱溪石記》中，歐公借菱溪石的百年滄桑告誡世人：世間美的事物很多，即使是 滁州 刺史劉金這樣的悍將，他的後人也無法將一塊石頭永久擁有，人又何必竭盡心思去占有甚至毀壞那些美的事物呢？
↑天外孑遺亭 前往“玄帝宮”的路。
