【遇見·高棉微笑】四天暴走暹粒（保姆級自由行攻略）
周達觀在《真臘風土記》中對王宮這樣描述道：國宮及官舎府第皆面東。國宮在 金塔 、金橋之北，近門，周圍可五六里。其正室之瓦以鉛為之，餘皆土瓦。黃色橋柱甚巨，皆雕畫佛形。屋頭壯觀，修廊復道，突兀參差，稍有規模。其蒞事處有金欞，左右方柱上有鏡，約有四五十面，列放於窗之旁。其下為象形。聞內中多有竒處，防禁甚嚴，不可得而見也。
王宮的一個入口
建造年代：11世紀初
信奉宗教： 印度 教
參觀重點：與《真臘風土記》中“宮室”一章結合起來想象
建議參觀時間：20分鐘
建成之初，是僅限一部分王族成員參加一世的場所，一般人不能輕易接近。空中宮殿的造型，是象徵當時高棉國王宇宙觀的 須彌山 的縮小版，他把神靈居住的 須彌山 搬到了王宮內。由此可見，宗教正從神秘一點點走向開示。
傳說當中的中央塔即是被金箔覆蓋的“黃金之塔”。
當然，我想關於這個傳說，並不是真實的，只是當時的人對於未知事物的一種想象，倒也生動可愛。
鬥象台 Elephant Terrace創建者：闍耶跋摩七世
建造年代：12世紀末
是王族們進行閱兵的平臺，中央臺階的砂岩柱子上有3個頭的巨象有鼻子摘蓮花的雕刻。
癩王台 Leperking Terrace創建者：闍耶跋摩七世
建造年代：12世紀末
參觀重點：迷宮式的結構
建議參觀時間：30分鐘
認養國家： 法國
傳說，癩王台迷宮狀的道路展現了 須彌山 的內部。平臺高約6米，每條邊紋25米，用宏圖和砂岩建造而成。眾神和阿修羅被描繪在一起，耐人尋味。
癩王台名字的由來：有傳說他患上了麻風病，也有說法是因為牆壁上麻麻賴賴的。（盤他）
建造年代：12世紀末
所屬宗教：佛教
參觀重點：世界聞名的吳哥的微笑、猴群
建議參觀時間：1小時
認養國家： 日本
我個人認為，巴戎寺是和小吳哥比肩的一座寺廟，不論是從藝術角度還是對於世界的意義都是具有獨創性的。建議在早晨游覽，可以在巴戎寺看日出。
巴戎寺位於通王城的正中央，距離四個城門的距離是一樣的。對於修建巴戎寺的闍耶跋摩七世來說，它就是宇宙的中心。
巴戎寺之前年代的寺廟都是 印度 教，從闍耶跋摩七世開始，這位皇帝改信大乘佛教，這也是 日本 認養巴戎寺的原因之一，因為他們與大乘佛教關係最為密切。據說，這些人臉是根據闍耶跋摩七世面容為藍本所刻，溫和慈愛。
作為大乘佛教，逐漸脫離了動物的信仰，轉而突顯人性。這是高棉文化七八百年的積累。
那天來到了巴戎寺，雖然游客很多，我並沒有像往常一樣著急去拍照片，或是像小吳哥那樣去看壁畫。我只是挑了一處人少的地方，靜靜坐下來望著佛陀的微笑，感受當下，似乎他在向我們訴說什麼。眼睛是睜是合已經不重要了，我似乎感覺到了佛陀於四面八方觀察我們。本來中午天氣很熱，幾乎要中暑，可是我在那裡只是靜靜地坐了10分鐘，很奇怪，我竟然感覺到了涼爽。
寺廟緊挨著樹林，有許多猴子穿梭在巴戎寺的迴廊之間，游客也樂於和猴子們玩耍。我想，巴戎寺本來是佛教，特意從 印度 教的動物崇拜的跳脫了出來，然而猴子們不甘寂寞，卻在這座佛教寺院大搖大擺，也許本來就沒什麼界限，只是人類劃分出來的而已。
建造年代：11世紀初
信奉宗教： 印度 教
參觀重點：假窗戶和真窗戶
認養國家： 中國
建議參觀時間：30分鐘
茶膠 寺的名字有“古老的水晶”之意，據說是作為建造吳哥寺的試金石而建造的。
這一天內，我們連續參觀了 茶膠 寺和塔布隆寺，恰好兩座寺廟被 中國 和 印度 兩個不同維修理念的國家所認養，風格截然不同。 中國 體現了大國風範，把 茶膠 寺維修一新，板板正正，很多門框都是鋼結構撐起來的。可是 印度 卻“放任”不管，依舊讓樹根和牆壁繼續糾纏，在原來的形式下保證牆壁不要坍塌。我更喜歡 印度 的維修方式，他們是參透了建築與自然的真諦把。
建造年代：1186年
信奉宗教：佛教—— 印度 教
認養國家： 印度
參觀重點：榕樹與建築
建議游覽時間：一個半小時
據說創建時是闍耶跋摩七世為了母親修建的佛教寺院，但後來被改造成了 印度 教寺院。因此，佛教色彩濃厚的雕刻很多被鑿去了。
在這裡，為了讓人們瞭解自然的力量，樹木的修建及正式的修複方法一概沒有使用，而是任其自然發展。但是，近年來這個原則已經快接近極限了——被巨大的榕樹所壓迫，寺院本身恐怕難以自保，讓人們切身感受到：在熱帶若不進行管理，自然的威脅是如此之大。
tips:塔布隆寺也是 安吉 麗娜朱莉版《古墓麗影》的取景地之一
