【出國】京都·奈良·白石藏王，狐狸的日本行
【龍安寺】
接下來是以石庭為代表的枯山水庭園聞名的龍安寺——臨濟宗妙心寺派的寺院。龍安寺一帶，曾是在永觀元年（984年）建立的，屬於円融天皇的御願寺(*1)——円融寺。之後円融寺逐漸衰落，在平安時代末期，徳大寺實能（藤原実能）在此建立了山莊。而後的寶德2年（1450年），細川勝元接收了德大寺的山莊，建立了龍安寺。不過，龍安寺隨後就在應仁之亂期間（1467年-1477年）的戰亂中被燒毀。在之後的明應8年（1499年）又由細川勝元的兒子細川政元重建。龍安寺內出名的景物有——石庭、鏡容池、蹲踞、各類佛殿等。
*1: 御願寺
由天皇、皇后、親王等許願所建造的寺廟，盛行於平安時代。作為皇室的私有寺廟，有時也是天皇讓位後的居所。
【石庭】
這個長方形禪院，與中世紀的豪華貴族庭院風格迥異。不借一樹一草，僅用15塊石頭和白砂組成。其意境可由觀眾自己自由地感受。
石庭占據了一個長25米、寬10米的空間，以白砂鋪地，自東開始，依次擺放了5個、2個、3個、2個、3個為組合的，總共15個石頭。這些石頭可以分為三類：比較大的四塊石頭是來自龍安寺後山一帶的燧石，圍欄附近的較細的其他兩個石頭是萊斯 京都 府丹波地區的山石，其他九塊是來自三波川變質岩帶的綠色片岩。
根據石頭的配置，這個石庭也被稱作“小老虎過河之庭（虎の子渡しの庭）”或“七五三之庭”。其中：
“小老虎過河”是基於來源於 中國 的這個說法：說有3只小老虎的時候，其中有一隻就會很凶猛，如果讓它和其他小老虎獨處，他就會把其他小老虎咬死。現有一隻母老虎，要帶3只小老虎過河，一次只能帶一隻。那麼，母老虎需要先把凶猛的小老虎帶過河，然後空身返回。隨後，再帶一隻溫和小老虎過河，返回的時候，再把凶猛小老虎帶回去。接下來，再帶一隻溫和小老虎過河，把凶猛小老虎獨自留在岸邊，再次空身回來。最後，再帶凶猛小老虎過河。這一題原出自宋末元初的文人周密所著的《癸辛雜識》中的《虎引彪渡水》（不過本人是通過數學老師得知的…），雖不太清楚這一題與石庭的關係究竟如何（想來應是大小石頭像大小老虎過河吧？），不過現在我們至少知道了這一題的解法。也許當年寺中的各位大師，也是一邊對著石庭靜修，一邊思考此類問題吧。如此想來，實在是充滿禪意。
“七五三之庭”是因為石庭自東由5、2、3、2、3，這樣五組石頭組成，其中5、2為七石，接下來3、2為五石，再加上最後三石，稱為“七五三之庭”。據說，是因為古來奇數為陽數，即是吉數，因此用這種方法將數字湊成奇數。此說未找到確切出典，也不知這裡的“七五三”和 日本 神道教傳統的“七五三節”是否有共通之處，不過我們至少能夠從此學得加法的結合律。也許當年寺中的各位大師，也是一邊對著石庭靜修，一邊思考此類問題吧。如此想來，實在是充滿禪意。
石庭周圍有用土砌成的矮牆，由混有菜籽油的土壤砌成，時間久了就會慢慢從內產生油脂，形成自己獨特的造型。
據寺內傳說，石庭建於室町時代末期（1500年左右），是出自特芳禪傑等優秀僧人之手。但實際的作者、時期、意圖等都有不確定的多種說法。因此，由觀眾自行領悟其中奧妙，也不失為一個有意思的選擇。
【鏡容池】
鏡容池是在德大寺時期就已經建立的池塘，曾比石庭更加有名。這裡原先充滿了鴛鴦，因此也被稱作鴛鴦池。現在，也能看到這裡的鴨子與鷺棲息於池邊。在池邊可以眺望到古時就是如此的山林，池子每年四季的景色也均有不同，這些都是其值得欣賞的亮點。
【蹲踞(*2)和佗助椿(*3)】
在方丈的 東北 部，有一個錢幣形狀的“蹲踞”，看上去，是寫了“五、隹、疋（去掉上面的橫鉤）、矢”四個字，但是它們共用了中間的“口”字，組合形成了“吾唯足知”四字的未解禪語。其中的一個說法是可以將其理解為：“我只知道知足”，也就是“知足者以貧為富，不知足這以富為貧”的含義。
*2: 蹲踞（つくばい）
在茶室外面設置的低矮的洗手池。在茶客入席前，會在此蹲下身體洗手，由此得名。
*3: 佗助椿（わびすけ つばき）
山茶花的一個品種。其名為“佗助”有兩個說法，一是說來源於“侘數奇（わびすき）”一詞，指的是“平淡朴素的茶，或喜歡這種茶的人，即「侘寂」的「侘」。”；另一說是此種山茶花，由一個名叫“侘助”之人從 朝鮮 帶回來從而得名。
轉眼天色漸晚，趕緊回城！
需要註意的是，在 日本 （正常情況下）是基本沒有什麼夜生活的，所以吃晚飯什麼的都要趁早。這次又是趕上過年，所以商店的營業情況更加堪憂…等我們晚上7點到達市區的時候，差點沒找到吃飯的地方…只能有什麼吃什麼啦！
DAY2.9：京都 / 伏見稻荷大社回到旅宿的地方，時間尚早（因為商店關門早，所以夜生活開始的也早…），消耗了一些便利店的戰略物資，便準備休息一下了。正值 日本 新年，還順便在電視上看了看紅白歌會。
午夜到來，我們決定到旁邊的小神社——“文子天滿宮”參加一下初詣。
文子天滿宮是就在我們住宿位置旁邊的一個小神社，傳說這裡是 京都 知名的北野天滿宮的前身，既然是天滿宮，那麼這裡供奉的自然是被作為學問之神的菅原 道真 公。
菅原 道真 是 日本 平安時代（公元9世紀）的學者、詩人，曾被宇多天皇、醍醐天皇重用，官拜從二位右大臣（右丞相）。不過後來便被人誣告，從而被貶謫，兒子也遭到流放。再不久後他便因失意而去世了。
相傳菅原 道真 去世後， 京都 接連發生異變，他的政敵、乃至皇室成員都一一病死、溺死，而後更是在延長8年（930年）天皇上朝時，宮殿遭到雷劈，而導致謀劃流放菅原 道真 的兒子的主謀等數人死死傷傷（清涼殿落雷事件）。醍醐天皇也因此而身體崩潰，隨後不久病逝。朝廷恐懼於此，認為菅原 道真 的怨靈作祟，因此接連追任他到正一位太政大臣，也取消了他兒子的流放罪刑。
另外，在菅原 道真 去世後，他的乳母多治比文子，在自家設立了一個小祠以祭奠他。在雷劈事件發生後，以此為契機，朝廷決定在設立北野天滿宮神社，以“火雷神”供奉菅原 道真 。而這個小祠，後來就演化為這座文字天滿宮神社了。另外，由於菅原 道真 生前學識淵博，因此廣收了民間“學問之神”的信仰。
但是小神社真的是小神社，雖然是新年，也是清清靜靜的，來人也大都是簡單參拜一下就回去了。顯然這樣的“體驗民情”不太盡興，回去的路上，大家商量後覺得原本計劃明天去的伏見稻荷 大社 到白天肯定是人山人海（用大王的話說就是“就像正月初一的雍和宮…”），所以我們決定現在就去伏見稻荷 大社 參加初詣。
現在正值新年期間，所以現在 京都 的JR和電鐵也是通宵都有運行的。這次我們是乘坐的JR，前往伏見稻荷站下車。
到了伏見稻荷附近，整個世界就充滿了狐狸🦊的氣氛。
到達的時候，在車站就已經有很多人了，熱熱鬧鬧的。車站外面更是摩肩擦踵，街邊的小店都在營業，路邊還支起了各色祭典的小攤兒。一路隨著人群逛逛走走，買買吃吃，漸漸就走到了伏見稻荷 大社 的正門大鳥居。
接著，就是到正殿參拜，許願大家新的一年都諸事順利啦。祈願完後，就可以和往常一樣上山游覽啦。山上的人相對少一些，更顯得夜晚的伏見稻荷 大社 格外幽靜。不過社內路邊的小店和熱飲自動售貨機還是充滿溫馨的氣息，讓人不知不覺間又花了很多錢…
關於伏見稻荷 大社 游覽的具體信息，還是請參考上次的游記： http://www.mafengwo.cn/i/8648850.html
p.s. 這次去了以後，又給上次的游記加了一些內容。所以即便看過的話，也可以再看一次哦！（抽
p.p.s. …在那邊補充完了之後，感覺內容還挺…真實的，所以乾脆也複製過來一份放在這裡好了！
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下麵的內容是複製的分割線
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伏見稲荷 大社 位於 京都 的稻荷山，以整座山為神域，供奉的是宇迦之御魂大神為主神的諸位稻荷神，顧名即可思義，這裡的信仰通常都與食物、稻穀、五穀豐登相關。或曰“民以食為天”，亦雲“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。”，可見食物相關的祈願的重要性。因此將稻荷信仰說是民間信仰最廣泛的也並不為過。供奉稻荷神的稻荷神社遍佈 日本 有四萬多所，而這裡的伏見稲荷 大社 就是這些神社的總本社了吶。
根據《山城國風土記》（記錄 京都 地區風土、文物、歷史的古籍）記載，秦中家忌寸的遠祖，伊呂具之秦公，在用射箭的時候，當作靶子的麻薯突然變成白鳥飛走，而白鳥停留過的山峰顯現出稻穀生長的跡象（伊禰奈利（いねなり）生ひき），因此便以“伊奈利”（いなり）作為社名。
根據神社的記錄，在711年掌管這個區域的伊呂具之秦公，奉天皇之命，開始祭祀三尊神明，而當年就得以豐收。因此神社將和銅4年（711年）二月初午之日作為神明鎮座（降臨）之日。而現在每年的初午之日（一般在2月下旬~3月中旬之間）還會舉辦初午大祭。
最早將いなり寫作“稲荷”的記載，則出自《類聚國史》之中所記錄的，頒佈於827年淳和天皇的詔書。
之後，在1468的應仁之亂中，由於戰事，稻荷山上的不少神殿都被燒毀，而在1499年又進行了重建。此後又經過一些發展和重建，延續至今。
鳥居是稻荷神社的一大特色。稻荷神社一般使用紅色的鳥居，據說是因為紅色是抵禦魔力的顏色，也代表稻荷神豐收的力量，並且紅漆中的硃砂（含有硫化汞）對木材也有防腐的作用。而 從江 戶時代開始，就有個人和公司“還願”的時候，會向神社敬獻新的鳥居的習俗。時間長了，神社內就會有很多鳥居，伏見稲荷 大社 的千本鳥居就是以此聞名的。
狐狸是稻荷神社的另一大特色。在稻荷神社，狐狸是作為神明的使者的存在。這據說是因為稻荷神社供奉的主神宇迦之御魂大神（在《古事記》中記作“宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）”，在《 日本 書紀》中記作“倉稲魂命（うかのみたまのみこと）”），有“御饌津神（みけつかみ）”的別名，而這個別名又可被寫作“三狐神（みけつかみ）”，因此便拿“白狐（透明的狐狸）”作為稻荷神的神使了。
如果大家想要在神社參拜許願，入鄉隨俗的參拜方法可以參看 日本 神社本廳給出的介紹： https://www.jinjahoncho.or.jp/omairi/osahou/sanpai
在這裡也簡單的介紹一下：
【手水】
就是說，在那個有個小木勺的洗手池，進行洗手啦。
1\. 用右手拿起木勺；
2\. 用木勺接水（要接流動水，不要從池子里kuai水哦），然後澆洗左手；
3\. 換手，用左手拿木勺，接水澆洗右手；
4\. 再次換手，用右手拿木勺，把水倒在左手心，用左手漱口（不要用嘴直接對著木勺漱口哦）；
5\. 漱口後，再次澆洗左手；
6\. 最後，雙手持木勺柄，將木勺豎起，使水流下來，澆洗勺柄和雙手，然後就可以把木勺放回去啦；
【參拜】
就是說，在神殿前，向神請願的過程啦。一般是用“二拜二拍手一拜”的方法。
1\. 先鞠躬行禮，然後上前將錢投入賽錢箱；
2\. 輕輕搖動鈴鐺（如果有的話吶…）；
3\. 後退回來，較深地鞠躬2次（二拜）；
4\. 手與胸同高，在胸前拍手2次，右手可以稍低左手一個指關節（二拍手）；
5\. 雙手合十，許願；
6\. 許願完後，再鞠躬1次（一拜）；
7\. 結束參拜。另外在離開神社走出鳥居後，也可以再回頭鞠躬行禮一下哦；
說回伏見稲荷 大社 ，除了山下的御本殿外，還包含了稻荷山上的其他攝社(*1)。下麵，先簡單地介紹一下，在稻荷山通常的巡游路線和主要景點，供大家參考。（亦可參見下麵地圖）
*1: 攝社
指的是在神社之外（境內境外都可以），仍然收到神社管理的，更小型的神社。
先穿過大鳥居，穿越【樓門】，到達【御本殿】，可以在這裡進行許願或參拜。
沿路上山靠右走，經過【千本鳥居】，到達【奧社奉拝所】
繼續前行，到達【熊鷹社】，也就是名為“新池”的小湖所在的地方。
再繼續就是上山之路，經過【三ツ辻】，繼續經過【三德社】【四ツ辻】，到達一個岔路口。在路邊還可以眺望 京都 市區的景色。
在岔路口，可以先沿右邊的岔路上山，依次到達【三の峰（下社）】、【間の峰（荷田社）】、【二の峰（中社）】、【一の峰（上社）】，此為山頂。
繼續前行，經過【長者社】到達【薬力社】，又是一條岔路。可沿右邊，經過【傘杉社】，或沿左邊主路走，局部短路(?)直接到達【御膳谷奉拝所】。
接下來繼續下山，經過【眼力社】、【大杉社】，最終回到【四ツ辻】的岔路。
最後，就是沿原路下山了。不過，這條路線只是參考路線，另外還有【白滝】【清明の滝】【清滝】【御幸奉拝所】等景點不在此條路線上，在下麵也稍作介紹，有興趣可以參考後面附上的地圖自行前往
上面的景點介紹，整理翻譯自當地購買的資料，以及官網的資料：
【樓門】
根據樓門上的祈命禱告文所示，此樓門是由豐臣秀吉為祈求其母大政所病愈，而修建於天正17年（1589年）。在昭和48年（1973年）對此樓門拆解後，發現其內部果然有相同年份的印記，因此這個說法亦得到了驗證。
【御本殿】
伏見稲荷 大社 的正殿。社記中記載：“正殿中合祀五尊神明，為打越流造規格，四方布有迴廊式裝飾，大小為四邊各10.6米”，稱為“稻荷造”。曾在應仁之亂（1468年）的戰火中燒毀，後又在明應8年（1499年）得以重建。
【千本鳥居】
由無數的硃紅色鳥居組成的參道，可以說千本鳥居是伏見稲荷 大社 的標誌了。信眾為了許願或還願，就會在神社捐贈一個鳥居，久而久之，就形成了千本鳥居的壯觀場景。
【奧社奉拝所】
穿越千本鳥居就能到達奧社（奧院），此處名為“命婦谷”，稻荷山的三座山峰就在此殿後方。根據流傳的文獻，此處神殿於明應年間（1499年）所建，後於寬政6年（1794年）受災後再行擴建，昭和50年（1975年）將神殿移至後方，而在前面設立參拜所。
【重輕石】
奧社奉拝所境內，有一對石燈籠組成的“重輕石”。傳言說，在石燈籠前祈求心愿成真，並舉起石燈籠頂上的石頭。如果感受到的重量比想象的輕，那麼願望就能實現。
【熊鷹社】
此處尊崇的是“熊鷹大神”。熊鷹是一種鷹類，其中的羽白熊鷹，作為熊鷹大神，成為了貴族崇拜的守護神。據說為了加強對國民的統治，當時的貴族將對熊鷹大神的崇拜，與已經廣受信仰的稻荷崇拜結合，因此在 日本 各處的稻荷神社內，同時也存在著一些同時存在著熊鷹稻荷神社。
熊鷹社旁邊的小湖名為新池、木靈池（谺(*2)ヶ池）。據說向熊鷹大神許願後，向湖畔的難切不動尊(*3)旁旁邊拍手兩次，回聲會從代表幸運的方向傳來。另外還傳說，如果回聲傳來的很快，則代表願望能夠很快實現；如果很慢，則認為願望要較晚才能實現。
*2: 谺（こだま）
讀作こだま(kodama)，因此亦可寫作“木霊（木靈）”。木霊是寄宿在樹木的靈，另外，古代認為回聲就是由木霊造成的現象，因此也有回聲的意思。
熊鷹社旁的新池，有著通過拍手的回音判斷許願是否 成功 的傳統，因此也叫做木靈池（也就是回音池的意思啦）。
*3: 難切不動尊（難切り不動尊）
在熊鷹社有一尊不動明王像。其中的“難切り”是“斬斷苦難”的意思，難切不動尊應該是不動明王像的一種。
【三ツ辻】
從三ツ辻到三德社的路上，設有祭拜祈求交通安全的“日乃出大神”，和幸運和酒的“大松大神”的地方。
【三德社】
三德社尊崇的“三德大神”，即是指“衣”、“食”、“住”三德。可在此祈求，將較大的願望，分為三部分實現。
另外，還設有可祈求漁業、食品業相關的大漁大神的祠堂。
【四ツ辻】
位於山腹，設立有瞭望台，可以瞭望 京都 市區的風景。
這裡也是上山的參道、前往 田中 社的參道、前往御幸奉拝所和白滝的參道的岔路口。
【三の峰（下社）】
此處尊崇“白菊大神”，是祈求演出、商業相關等需要聚集人氣的職業相關的場所。
在整修工程中，出土了“二神二獸鏡”、“變形四獸鏡”兩件文物，現收藏在 京都 國立博物館。
【間の峰（荷田社）】
此處尊崇的是“伊勢大神”。這裡原是祭祀了曾出任為伏見稲荷 大社 的神官的荷田氏一族的神社，因此名為荷田社。
荷田社門口的石質鳥居是這裡的特色，稱為“奴禰鳥居”。其額束(*4)的構造是扠首束，是如同雙手合掌的“八字”型，十分罕見。這種構造在 日本 只有兩例，另一例在 京都 新京極的錦天満宮。
*4: 額束
指的是鳥居頂部，用於放置神額（記載神明、地點等的匾額）的地方。舉例來說就是鳥居的形狀的“開”字之中，位於上面的方框處。
【二の峰（中社）】
此處尊崇的是“青木大神”，即是被稱作“猿田彥大神”的，負責引導、開路的神明。關於建築、伐木、運輸、車輛、美容(?)等相關的事情，可以在此祈願。
此處的底座的石頭，是來自 富士山 火山岩製造而成。
【一の峰（上社）】
此處尊崇的是“末廣大神”，是祈求商業繁榮的地方。
此處亦是稻荷山山頂，海拔233米。
【長者社（御劔社）】
根據以前的地圖記載，此處有一“劍石”，是一塊約3米大，石尖形如劍的巨石，也叫“雷石”。
根據謡曲《小鍛治》的傳說，平安時代（約11世紀）一條天皇的依據神明托夢，命刀匠三條小鍛治宗近打造名刀“小狐丸”。三條小鍛治宗近便是在此獲得了稻荷大神的幫助，最終鑄成名刀。
因此，也可以在這裡進行冶鐵、機械相關諸事的祈願。
【薬力社】
此處傳說尊崇的是“薬力大神”，即是保佑祛病消災、身體健康的神明。因此較多人都是在此進行醫學、藥學相關事情的祈願。
在左邊相鄰的地方，還有一個“石井大神”的參拜所，這是 長壽 的神明，也是“おせき大神 ”就是保佑喉嚨、聲音的神明。
另外，朝向薬力社向左，有一個泉水（湧水、神水）。據說以此水服藥，療效更好。另外也有傳說發燒的時候，用此水降溫，很快就能退燒。
…不過還是請遵醫囑哦！
【傘杉社】
此處生長著巨大的杉樹，高能達到50米，直徑2m以上。其枝葉有如雨傘般張開，在那之上，便是人們尊崇的“傘杉大神”。人們在此祈求巨樹之上能夠降下富足。
【御膳谷奉拝所】
這裡是稻荷山三座山峰的溪谷的彙集處，因此是參拜一峰、二峰、三峰的重要地點。自古以來就是給稻荷山各位神明供奉祭品的地方，也是每年1月5日的“大山祭”的舉辦之處。
【眼力社】
此處尊崇的是“眼力大神”。這裡的眼力，不僅是有代表視力的“眼力”，更有先見之明的“眼力”，和看破事物真理的“眼力”的意思。因此，也有很多企業經營者在此參拜。
【大杉社】
此處也是尊崇以杉樹古樹為信仰對象的“大杉大神”的地方。自古以來就是以建材、建築相關的參拜為主。另外，據說也有保佑傷病快速痊愈的能力。
【白滝】
清澈透明的泉水瀑布，在 日光 的照耀下，宛如一條朝天飛翔的白龍一樣。
另外，此處的賽錢箱是用一根櫸木整體雕刻而成，在 日本 極少，值得觀看。
【清明の滝】
這裡是給研修稻荷信仰的普及和宣揚的人所設置的“水行場(*5)”。
*5: 水行場
是修行前凈身、祈福的場所。
【清滝】
由薬力社的泉水，和清明の滝的泉水，和御膳谷的泉水合流而成的瀑布。由此處的山路繼續沿河向下，可到達東福寺、泉涌寺。
【御幸奉拝所】
此處的山脊自平安時代起就被稱為“御幸辺”，於昭和38年（1963年）建立了塚群。畫家橫山大觀的筆塚（為供養舊筆而建之塚）就設立在此，周圍則種有黑竹。
