也許，文明正是在宇宙天地山川之間，尋找人的定位吧
洞里薩湖 的空邦魯浮村，水上人家，居住在這裡的除了 柬埔寨 人，還有很多 越南 人，因為之前的戰爭還有其他種種原因，居住在了這裡，成為了無國籍人士。
現在是旱季，雨季的時候， 洞里薩湖 水位上漲， 湖水把這些高高的房腳淹沒，這裡有學校，醫院，教堂等等配套設施，當然了，條件都很簡陋。
Tips：來 洞里薩湖 看浮村，比較推薦空邦魯和 磅克良 浮村，嚴重不推薦 越南 浮村，除非你喜歡當羊，待宰的那種！
水上森林，兩個人一條船，一條船10刀，本地大媽撐船
打頭划船的大媽，哼著小曲兒，周遭鳥鳴蟬叫，那一瞬間真的有點晃神兒，以為自己正劃向桃花源深處，與其說這叫水上森林，倒不如叫沼澤森林更貼切一點，其實水並不深，枝繁葉茂，光怪陸離
划出那一片水上森林，就是 洞里薩湖 開闊的水域了
洞里薩湖 ，意為“巨大的 淡水 湖”， 東南亞 最大的 淡水 湖，水資源和漁業資源豐富，ps：傳說中湖裡住著一位七頭蛇神。 洞里薩湖 的落日很美，但是不巧今天雲很多，只能看到這種水平的落日了
看日落的船屋有個餐廳，可以在這邊吃邊喝邊看落日，我就不體驗了，眾目睽睽之下吃飯我緊張。
看完日落， 洞里薩湖 以及今天外圈的行程就結束了，輕微疲勞，心情愉悅，晚餐吃點不一樣的吧，柬式火鍋， 卡斯 爐上燒一個鍋，中間烤，周圍涮，自助，7刀一位，酒水另算，中間與其說是烤，不如說是煎！半天也煎不熟，周圍的湯永遠滾不起來，對於我們吃慣了 四川 火鍋和 北京 涮鍋的人來說，這頓飯吃的很捉急，還好主食炒麵炒飯不限量供應，炒麵味道勉強湊合。
食材有牛肉，雞肉，豬肉，蝦，墨魚，青菜，丸子等等！ ps：個人不太推薦 柬埔寨 的牛肉，為什麼？因為真踏馬咬不動啊，又柴又硬！然而，關於牛肉，第二天我就被打臉了！
第三天：小圈，巴戎寺、巴方寺、小吳哥巴戎寺7點半開門，特意跟司機約了早一點出發，7點來酒店接我們，這樣能避開大批旅游團。 吳哥城南門，《真臘風土記》記載的“城之外巨濠，濠之外皆通衢大橋。”橋兩旁各有27座跪坐神像，手上拉著巨蛇，一邊代表正義，一邊代表邪惡，象徵正邪角力
左邊正義的神靈慈眉善目
右邊邪惡的阿修羅橫眉怒目
塔樓以砂岩石建造，呈十字形構造。屋頂的四面佛以闍耶跋摩七世為樣本雕刻。周達觀記載，“城門之上有大石佛頭五，面向西方。中置其一，飾之以金。門之兩傍，鑿石為象形。”
巴戎寺，位於大吳哥成的中心， 柬埔寨 蜚聲於世的高棉的微笑，就是這裡。寺廟採用佛教教義的 須彌山 (世界的中心)為概念而起造，金字塔形建築，中央拔尖、磊磊環堆如同玉米外型的高塔，代表 須彌山
剛進門，偶遇了這隻小花喵，主動湊上來，一點都不怕人，撫摸幾下，直接躺下露出肚皮，不管了，先擼為敬。
巴戎寺 建築形式之複雜與象徵意義之強烈，在吳哥經歷 印度 教的多神信仰和佛教之後，成為世界上最神秘與迷人的宗教聖地之一，巴戎寺有49座佛塔，中心一座最大，其餘48座簇擁著中心塔，有如眾星捧月
這49座佛塔頂都刻有巨大的四面佛，四個面分別代表慈、悲、喜、舍
巴戎寺由改信佛教的闍耶跋摩七世國王在位時所建造，據稱這些佛像的面容，就是闍耶跋摩七世的面容 這些微笑的面容，或若有所思，或慈眉善目，或靜謐安詳
穿行在眾 多佛 塔間，無論你身處任何一個角落，都會發現有帶笑的眼睛在註視著、凝望著你，回來整理照片時發現，腦中印象最深刻、最震撼的只有高棉的微笑。
戰爭消失了，屍橫遍野的場景消失了，嗔怒與威嚇的面孔都消失了，只剩下一種極靜定的微笑，若有若無，在夕陽的光里四處流蕩，像一種花的芳香。連面容也消失了，五官也消失了，只有微笑，在城市的高處，無所不在，無時不在。
每個佛像都豐鼻厚唇，雙目內斂、嘴角上翹、眼神慈善、面帶微笑，神秘莫測。這些微笑面孔形態相似，卻絕不雷同。那些佛像的微笑仿佛是從現世縈繞的苦難卑微里升華出來最澄靜的美。這一笑，便是輪迴，看透了皇朝盛衰與人間滄桑；這一笑，便是千年，無須任何裝飾便轟動了世界這些神秘的微笑
這些神秘感十足的高棉的微笑，最開始被髮現時，一直被誤會成是 印度 教三大主神之一濕婆的尊容。直到上世紀才被確認，高棉的微笑跟 印度 教半毛錢關係都沒有，而是吳哥王朝第22代國王闍耶跋摩七世的容貌。
這位闍耶跋摩七世的生平，總結起來就是：本想平平淡淡過一生，卻驚濤駭浪威震四方。他先是為母親建了塔普倫寺，又為父親建了聖劍寺，然後為百姓修了可以治病的龍蟠水池，最後為自己修建了巴戎寺。他算得上是吳哥王朝最偉大的國王之一，不但趕走了外來侵略者，還把高棉帝國發展成當時 東南亞 國力最強的國家。雖然後來 柬埔寨 被 越南 和 泰國 輪番摁在地上摩擦，但是在闍耶跋摩七世的任期內， 老撾 、 泰國 、 越南 的很多地區都是屬於高棉帝國的。國王的雕像就這麼安靜的矗立在密林之中，守著吳哥王朝留下的斷壁殘垣，看著時光流逝，看著輝煌不再。始終不變的，只有他臉上神秘安詳的微笑。
Tips：巴戎寺建議清晨或者傍晚時分來，一方面能避開大批的旅游團，另一方面，清晨和黃昏的陽光不那麼強烈，光線柔和，適合拍照。中午時分，因為斑駁的巨石沒有層次，直射的陽光照在那些微笑的佛像上，沒什麼看頭。
巴方寺，於1060年修建獻給濕婆神（Shiva）的國寺。
巴方寺修長筆直的引道，走在上面，使人產生肅穆安靜的感覺，反而會忽略寺院正殿的存在
上世紀60年代， 法國 學者計劃修複這座著名的皇室寺廟，許多石塊被編號號碼做了登記，準備重建，但是最終這項工作被迫停止， 法國 殖民結束， 柬埔寨 內戰爆發，許多 法國 學者和技術人員都被視為殖民的幫凶，長達20年的內戰，數百萬人被屠殺，巴方寺的整修自然被豈止。
文明是需要延續的，然而天災人禍一再打斷文明，好像總是要重新開始。
空中宮殿，周達觀在《真臘風土記》是這樣描述的：“其內中 金塔 ，國主夜則卧其下。土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國之土地主也，系女身，每夜則見；國主則先與之同寢交媾，雖其妻不敢入。二鼓乃出，方可與妻妾同睡。若此精一夜不見，則番王死期至矣，若番王一夜不往，則必獲災禍。”
1295年隨元朝使團出訪真臘國的周達觀敘述，空中宮殿的 金塔 是國王的寢宮，國王每夜必到 金塔 中睡眠。傳說， 金塔 內住著高棉人奉為神靈的九頭蛇精，夜化女身，與國王同寢交媾，雖王后也不敢入內。二鼓方纔出來與王后同寢。如蛇精一日不見，則國王死期將近，如國王一日不去，必定有災禍降臨。這是一個君權神授的象徵吧！
