穿越千年只為愛上你----高棉印象
斑黛喀蒂寺，為佛教僧院，中央寺塔及長廊都已坍塌。四門上都飾有神鳥伽魯達浮雕，門上方也有四面佛雕像。
看到那顆屁股樹了沒，哈哈哈，太有喜感了
涅盤宮建於12世紀，是佛教廟宇，寺內有一個大水池，四邊各連接一座小水池，池水可通過四座雕有四個方位的石像流出；傳說水有治病的療效。可惜此時，水池的水還未彙集池塘，據說到雨季後期才能出現池滿溢流的情景。涅盤宮(Neak Pean)的意思是【纏繞的巨蛇】，就這麼小小的神廟，在水中央，在藍天白雲的襯托下，亭亭玉立，美得像一顆水中明珠。
涅盤宮大水池中央有個小島，島上只有一座仿造「 須彌山 」而建造的石塔小寺廟，石塔上雕刻兩隻纏繞的巨蛇王（Naga），小島東側還有一座白馬雕像，而Neak Pean的意思是「纏繞的巨蛇」，就是取自島上的巨蛇王像而得名。
加亞華爾曼七世(JayavarmanⅦ)在位時期，積極進行各項建築工程，史學者認為他在位37年中，以攸關民生生活所需的公共工程為第一優先，包括蓋水庫、鋪路修橋、建101所驛站、102所醫院……，其中涅盤宮（Neak Pean）算是一座寺廟療養所，在當時是一個大醫院。
涅盤宮而大水池（被稱為聖池）四邊各連接一座小水池，而大水池的水得個別通過四座雕有象（北方-代表水）、馬（西方-代表風）、獅（南方-代表火）、人（東方-代表土），當時的人們在主池底部種滿藥草，雨季池水漲滿，藥草於水中自然分解而成為藥池，藥水由大水池流入小室中代表陰器的扁平凹槽，再由各出水口流出，底下設有蓮花座，病患便跪在這裡以藥草水淋身治病。
由於四座小水池據說有不同的療效，病人分別被判別病癥，將遵循指示去做藥水浸泡。小水池出水口上方的遮蓋屋頂還雕刻著診治病人、按摩的圖像
東梅奔寺（East Mebon）， 柬埔寨 吳哥地區的10世紀寺廟，國王羅貞陀羅跋摩二世（Rajendravarman II）統治期間所建，坐落在如今已乾涸的東湖（East Baray）蓄水池的湖心人工島上。
東梅奔寺供奉 印度 教天神濕婆（Shiva），並用以榮耀國王的雙親。它的地理位置反映了高棉建築師們對於朝向和基本方位的高度關註。東梅奔寺與羅貞陀羅跋摩二世的國廟比粒寺（Pre Rup）建於同一南北軸線上，前者位於後者以南1,200米，恰好在東湖之外；而它又與羅貞陀羅跋摩二世的另一傑作，王宮寺廟“空中宮殿（Phimeanakas）”建於同一東西軸線上，在其以西6,800米的位置。
東梅奔寺於公元953年完工，與比粒寺風格大致相同。它有兩道迴廊牆，分為三層。它同時使用了所有堅固耐久的高棉建築材料：砂岩、磚、紅土和泥灰。位於正方形平臺最頂端的是中央塔，周圍是四座略小的廟塔，位於平臺的四角。廟塔用磚塊製成，上面還留有用來固定泥灰的小孔。
東梅奔寺的雕刻五花八門，別具一格，其中就包括第一層和第二層平臺四角上兩米高的獨立石頭象。所刻畫的宗教場景包括騎在三頭神象愛羅婆多（Airavata）身上的天神因陀羅（Indra），以及騎在神牛 南迪 （Nandi）身上的濕婆。橫梁上的雕刻尤為精美。
如今，站在上層眺望的游客只能靠想象來填補寺廟周圍的廣闊水域。底層的四條棧橋也證明瞭從前的人們是靠划船抵達寺廟的。
羅洛寺群被認為是高棉藝術開端的羅洛寺遺址群位於 暹粒 市東南方約12公里的地方，分為三處遺跡，分別由巴孔（Bakong）寺、羅雷（Lolai）寺和普利哥（Preah Ko）寺三地組成。
羅洛寺群是在公元9世紀的吳哥王朝時期建成，巴孔寺是羅洛寺遺址群中規模最大並且是最重要的廟宇，曾經是城市中心的大型廟宇，其建築風格傳承了印尼的 婆羅浮屠 特色影響，霸氣當道，主要用來供奉林迦；羅雷寺是闍耶跋摩二世遷都吳哥前的最後一個主要廟宇，裡面供奉的是濕婆林迦，建在高棉歷史上第一個人工池中央的一個小島上，現水池已乾涸，成為稻田；普利哥寺又名神牛寺，是羅洛士遺址群中第二大的建築物，從廟宇底部開始的 高臺 基上，築起6卒刻有梵文的高塔，用來供奉濕婆和國王的祖先，成為這裡最顯著的特色。
演出期間不能拍照，我就拍了個門口和正式開演前的一張，後面沒有再拍了！
演出結束分了兩撥人，一撥回酒店，一撥去逛夜市，喝杯小酒，啦啦啦~
我就屬於後者啦，哈哈
夜市裡面偶遇和路雪的路演，我們的職業病又犯了，拉著小哥一起拍照
一人買了一個冷飲，捧捧自己的場啦
