洛陽，昨日的太陽，照不見今天的城牆
18號清晨，從 雲台山 返程。中原大地，霧霾濃重，遠處的太行，已然模糊不清，倒是兩邊的小麥，綠油油的，顯得生機勃勃。音響里，“套馬桿的漢子”，在很有節奏的勁唱，我打開馬蜂蝸，開始寫下最後一段游記。
洛陽 ，無懝是中華最古老的都城，經歷了一千五百多年，那最為漫長的都城時光，從夏到唐，號稱十三朝古都。但是，正驗了那句千古名言：“宮闕萬間都作了土”，昔日的皇宮早已經灰飛煙滅。倒是皇宮的血雨腥風，民間的如歌歲月代代流傳。
不過，在 洛陽 ，有幾件歷史瑰寶，你一定要去追尋：白馬寺、 龍門石窟 、天子六駕，當然，在春天裡，不能錯過芬芳馥郁的牡丹。若問 洛陽 人物，給我印象最深的有兩個，其一當然是 中國 唯一的女皇一武則天，雖頗有爭議，毀譽參半，但是如果你知道是她開劈了科考制度，那麼想必就會敬她三分了吧。另一位則是玄奘，民間俗稱唐僧，他出生在 洛陽 的陳家村，北魏太守之子。玄奘十歲那年，父母雙亡，由家人引入了 洛陽 南二十公里的凈土寺。玄奘異常聰慧，但童年的孤獨，青年的迷茫，讓他堅信，他的求解在西方。公元627年，李世民執政第一年，28歲的玄奘不顧禁令，抱著“寧可西行而死，決不東歸生生”的決心，冒險西行。此後十九年，游歷一百一十個國家，行程五萬里，留下了光輝的著作“大唐西域記”。也是後來吳承恩“西游記”的原型。玄奘心向佛法，佛界成就巨大，但對我來說，他更是一個偉大的，歷經磨難，九死一生的冒險家、旅行家。
風水總是要輪流轉的。 洛陽 ，這個歷史上極為輝煌的城市，畢竟已經顯得老邁沉寂，特別是2000年後，和省會 鄭州 相比已經明顯拉開了距離， 鄭州 真是讓人刮目相看，難怪近幾年 河南 發展勢頭很好。不過我們也是走馬觀花，一點感覺而已。 龍門石窟那天，我們從 登封 直奔 龍門 ，到達時已是中午時分，在景區門口吃了一碗糊塗面，那真是面也糊里，人也吃得糊塗。
進得門來，天正下著大雨，左邊的洛河，混沌翻滾，朝遠望，一座大橋，橫跨 龍門 兩邊，洛水之上，煙雨朦朧，甚是壯觀。沿河再往裡走，右邊的山上，著名的 龍門石窟 赫然躍入眼帘。
龍門石窟 始於北魏，盛於武則天年代，連續五百多年，共有97000 石窟，是 中國 三大石窟之一。唐高宗為玄奘的譯經作序後，佛教、石窟在當時得到了極大發展。其後起起伏伏，經歷凄風苦雨，特別是唐朝後期的滅佛和近代的明偷強盜，肆意破壞，許多石窟殘缺不堪，讓人痛惜。
但總體來說，一江一山一窟，還是十分有腔調，其中故事更是耐人尋味。
龍門 兩字為陳毅元帥題寫 
此為奉先寺全景圖，是 龍門石窟 最大的露天石窟，武則天時期建。據說，為加快進度，武則天為奉先寺捐了脂粉錢三千貫。雖然說石像貢奉為觀音，但傳其頭像為武則天。奉先寺開光當日，武則天率文武百官浩浩蕩盪而來，洛河水邊，佛光普照。記載中，武則天對道、佛、儒都是十分投入，登峰中嶽道廟去過十幾次之多。可以想像，她心中的困惑之多，另一方面，這大概也是跟被送入尼姑庵里三年有關。
一千三百多年以後，我們站在巨大佛像之下，想想這個女皇帝也曾這樣的仰望，突然覺得這個遙遠的人物也是那麼的生動鮮活啊。
許多洞，佛像已經被盜去，明確的其中有兩座在 美國 波士頓 博物館，更多的是散落在天涯。 
奉先寺 
除了奉先寺，就是 賓陽 三洞，其餘部分就是一眼看過了，眾多都是家庭所建，有錢沒錢，造大建小，有個念想而己。九萬多個石窟就是九萬多個寄托，以及九萬多個需要宗教支撐的心靈。 
白馬寺近二千年前， 洛陽 成了佛教傳入 中國 的第一城，第一寺。又過了三百年，當佛教在起源地開始沒落的時候，卻在中華大地繁盛起來，並且傳向了 日本 ， 朝鮮 及 東南亞 國家， 洛陽 、白馬寺，在佛教傳入傳播中，是 中國 的真正鼻袒。
公元七十六年，漢明帝派出的西行使者，從古 印度 帶回兩個僧人，兩匹白馬和佛教經文，回到了 洛陽 。漢明帝大喜，令在都城 洛陽 ，建造了 中國 的第一座官方佛教寺院，因西域而來的白馬，故稱白馬寺。又過了四年，在其邊百米處一座佛塔矗立起來，人們稱之為齊雲塔。
一寺一塔都已近二千年，無懝是 中國 最早的佛教塔寺了。兩位 印度 的高僧靜居在白馬寺，開始翻譯經書，並講經佈道。這就是佛教這條大河最初的細流。
不過，佛教的傳播並非一帆風順，道為主佛為輔的主流規則，一直到唐朝微宗時候，由玄奘提請廢止。
這是齊雲塔，最初的建築顯然是不會存在了，這是金朝的，在其西面有一條縫，從上而下，幾乎貫穿。
塔邊周圍，牡丹花盛開。在塔與寺的相結合處，有一座土墓，走上去一端詳，上面寫著荻仁傑，不過也有人認為是薛懷義的墓。依我想來，薜當過白馬寺主持，作為武皇帝的第一任面首，他葬於此，似乎更合理一些。但傳薛是被武則天女兒亂棍打死的，配不配，他有無這個功德也是不好說。
這次我意外的見到了最早期的佛像，解釋了以前的一些迷惑，受益匪淺。
下麵的幾座石塑像，是 巴基斯坦 的文化交流的展示，來自於古代 印度 的犍陀羅，現位於 巴基斯坦 克什米爾地區，據考證，這些是最早期的佛教塑像。約二千三百年。
據記載，釋迦如來本人是反對宗教崇拜的，所以很長一段時間並無塑像，相當長的時間，只有法輪和腳模，作為膜拜的印記。釋迦如來佛祖死後四百多年，約公元前三百年，古 羅馬 將軍 亞歷山大 ，東征到了古 印度 現 巴基斯坦 白沙瓦 一帶後，停頓下來，一些將軍和士兵留在了當地，並和當地的土著生活融合在一起。這樣， 希腊 文化、古 羅馬 文化和古 印度 文化強烈的碰撞，產生了盛極一時的犍陀螺文化。可以看得出，這些塑像，還留著明顯的西臘、古 羅馬 塑像的印記。
犍陀羅成為了當時的佛教聖地，也是佛教向 中國 傳播的大本營，橋頭堡，大約過了七百年，通過 河西走廊 ，佛教塑像來到 中國 ，據考證， 中國 的第一座佛像在涼州天梯山，這已是北魏年間。
涼州的天梯山塑像， 中國 最古老的佛教塑像，十六國北涼，距今近一千六百年 
洛陽博物館和天子六駕
如果時間寬裕，非常建議去一下 洛陽 博物館以及天子六駕廣場的考古現場， 洛陽 博物館建築，規模宏大，非常的有氣勢，藏品也十分的豐富，可以看到八千年以前的文物，夏商周時期的，已是不勝枚舉，漢唐時期更不在話下。你要細心看，可以看上兩天。而周朝的天子六駕殉葬墓，則是氣勢宏偉令人震驚。反應出了當時的文明程度，超過我的想象。
說來有趣，游覽了中原，你會覺得生活的長河竟有如此久遠，動輒千年，而那些精美的實物，使那些僅僅在腦子裡稍有痕跡的朝代，開始清晰明瞭起來，他們在訴說，中華民族是有根的，這個根就是中原。
中原游不僅僅是山川河流、城市古跡、當地美食的享受，也是一個對祖先的追根遡源，讓我們對自己的祖先有了更多的瞭解、認同和尊重，產生一種甜蜜的親近感，也可以說提升了文化的自信和信心。
這樣的旅行，我喜歡。
中原行結束了，下一個目標， 河西走廊 ，再入 新疆 ，六月再見！
上圖為 洛陽 博物館 這是西周時期，天子六駕殉葬墓地挖掘現場保護後場景。它的意思是，只有天子才能有六駕馬車。 
這個罐子是大約6000多年以前。早於夏朝。 
雲台山 風景名勝區 
洛陽 ，無懝是中華最古老的都城，經歷了一千五百多年，那最為漫長的都城時光，從夏到唐，號稱十三朝古都。但是，正驗了那句千古名言：“宮闕萬間都作了土”，昔日的皇宮早已經灰飛煙滅。倒是皇宮的血雨腥風，民間的如歌歲月代代流傳。
不過，在 洛陽 ，有幾件歷史瑰寶，你一定要去追尋：白馬寺、 龍門石窟 、天子六駕，當然，在春天裡，不能錯過芬芳馥郁的牡丹。若問 洛陽 人物，給我印象最深的有兩個，其一當然是 中國 唯一的女皇一武則天，雖頗有爭議，毀譽參半，但是如果你知道是她開劈了科考制度，那麼想必就會敬她三分了吧。另一位則是玄奘，民間俗稱唐僧，他出生在 洛陽 的陳家村，北魏太守之子。玄奘十歲那年，父母雙亡，由家人引入了 洛陽 南二十公里的凈土寺。玄奘異常聰慧，但童年的孤獨，青年的迷茫，讓他堅信，他的求解在西方。公元627年，李世民執政第一年，28歲的玄奘不顧禁令，抱著“寧可西行而死，決不東歸生生”的決心，冒險西行。此後十九年，游歷一百一十個國家，行程五萬里，留下了光輝的著作“大唐西域記”。也是後來吳承恩“西游記”的原型。玄奘心向佛法，佛界成就巨大，但對我來說，他更是一個偉大的，歷經磨難，九死一生的冒險家、旅行家。
風水總是要輪流轉的。 洛陽 ，這個歷史上極為輝煌的城市，畢竟已經顯得老邁沉寂，特別是2000年後，和省會 鄭州 相比已經明顯拉開了距離， 鄭州 真是讓人刮目相看，難怪近幾年 河南 發展勢頭很好。不過我們也是走馬觀花，一點感覺而已。 龍門石窟那天，我們從 登封 直奔 龍門 ，到達時已是中午時分，在景區門口吃了一碗糊塗面，那真是面也糊里，人也吃得糊塗。
進得門來，天正下著大雨，左邊的洛河，混沌翻滾，朝遠望，一座大橋，橫跨 龍門 兩邊，洛水之上，煙雨朦朧，甚是壯觀。沿河再往裡走，右邊的山上，著名的 龍門石窟 赫然躍入眼帘。
龍門石窟 始於北魏，盛於武則天年代，連續五百多年，共有97000 石窟，是 中國 三大石窟之一。唐高宗為玄奘的譯經作序後，佛教、石窟在當時得到了極大發展。其後起起伏伏，經歷凄風苦雨，特別是唐朝後期的滅佛和近代的明偷強盜，肆意破壞，許多石窟殘缺不堪，讓人痛惜。
但總體來說，一江一山一窟，還是十分有腔調，其中故事更是耐人尋味。
一千三百多年以後，我們站在巨大佛像之下，想想這個女皇帝也曾這樣的仰望，突然覺得這個遙遠的人物也是那麼的生動鮮活啊。
公元七十六年，漢明帝派出的西行使者，從古 印度 帶回兩個僧人，兩匹白馬和佛教經文，回到了 洛陽 。漢明帝大喜，令在都城 洛陽 ，建造了 中國 的第一座官方佛教寺院，因西域而來的白馬，故稱白馬寺。又過了四年，在其邊百米處一座佛塔矗立起來，人們稱之為齊雲塔。
一寺一塔都已近二千年，無懝是 中國 最早的佛教塔寺了。兩位 印度 的高僧靜居在白馬寺，開始翻譯經書，並講經佈道。這就是佛教這條大河最初的細流。
不過，佛教的傳播並非一帆風順，道為主佛為輔的主流規則，一直到唐朝微宗時候，由玄奘提請廢止。
塔邊周圍，牡丹花盛開。在塔與寺的相結合處，有一座土墓，走上去一端詳，上面寫著荻仁傑，不過也有人認為是薛懷義的墓。依我想來，薜當過白馬寺主持，作為武皇帝的第一任面首，他葬於此，似乎更合理一些。但傳薛是被武則天女兒亂棍打死的，配不配，他有無這個功德也是不好說。
下麵的幾座石塑像，是 巴基斯坦 的文化交流的展示，來自於古代 印度 的犍陀羅，現位於 巴基斯坦 克什米爾地區，據考證，這些是最早期的佛教塑像。約二千三百年。
據記載，釋迦如來本人是反對宗教崇拜的，所以很長一段時間並無塑像，相當長的時間，只有法輪和腳模，作為膜拜的印記。釋迦如來佛祖死後四百多年，約公元前三百年，古 羅馬 將軍 亞歷山大 ，東征到了古 印度 現 巴基斯坦 白沙瓦 一帶後，停頓下來，一些將軍和士兵留在了當地，並和當地的土著生活融合在一起。這樣， 希腊 文化、古 羅馬 文化和古 印度 文化強烈的碰撞，產生了盛極一時的犍陀螺文化。可以看得出，這些塑像，還留著明顯的西臘、古 羅馬 塑像的印記。
犍陀羅成為了當時的佛教聖地，也是佛教向 中國 傳播的大本營，橋頭堡，大約過了七百年，通過 河西走廊 ，佛教塑像來到 中國 ，據考證， 中國 的第一座佛像在涼州天梯山，這已是北魏年間。
說來有趣，游覽了中原，你會覺得生活的長河竟有如此久遠，動輒千年，而那些精美的實物，使那些僅僅在腦子裡稍有痕跡的朝代，開始清晰明瞭起來，他們在訴說，中華民族是有根的，這個根就是中原。
中原游不僅僅是山川河流、城市古跡、當地美食的享受，也是一個對祖先的追根遡源，讓我們對自己的祖先有了更多的瞭解、認同和尊重，產生一種甜蜜的親近感，也可以說提升了文化的自信和信心。
這樣的旅行，我喜歡。
中原行結束了，下一個目標， 河西走廊 ，再入 新疆 ，六月再見！
