其實早在2012年，就為吳哥之行準備了當時應該被各種推薦的卡門寫的《 柬埔寨 -五月盛放》。這本書在12年後，一直深藏在書櫃里，以為再也沒有會用到她,僅僅只在這5年的時光里每年的5月被我無聊拿出來曬曬朋友圈裝逼一下，來追思那不能實現的邂逅這 鳳凰 花開的千年微笑國度。
出發前的周末，外出工作的途中，努力的繼續死啃此書做知識準備。
吳哥窟 總體體現的是 印度 教的建築雕刻，記得 印度 教的宗教建築，在印尼的 日惹 曾經游覽過，於是這裡是第二次接觸 印度 教的宗教建築。
印度 教的神話和佛教的神話有很多相似之處，畢竟兩者是一個老爸一個反老爸的兒子的關係。 印度 教神話經典《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》的內容是該教建築雕刻中反應得最多的內容，而這2個經典在 南亞 、 東南亞 人民的心中就如果國人對於《西游記》《三國演義》般的熟悉。
但是對於異文化的游人，就有些要下很大的腦筋。單從天朝的儒釋道大和諧的環境來說，三教諸神在各種神話典籍里的各種穿插、串場，都讓天朝普通人分不清楚，更不用說去重新認識一個超級複雜plus名字又超級拗口的 印度 教神話體系。
於是一大篇的準備和行走玩吳哥下來，我就記住了 印度 教的三位主神名字（體貌還真分不大清楚誰是誰），各自的技能，尤其是記住了那個有點重口味plus崇拜得很原始的林迦（讓我一定程度理解為何阿三民族是開掛的和incredible）；
記住了一些神獸，神牛Nadi,蛇王Naga,金翅大鵬王Garuda,神猴哈努曼
記住了體現了“勝者為王敗者為寇”精神把勝方天神刻畫得顏值超高而敗者阿修羅門各個弔絲負顏值的最著名神話《攪拌乳海》。
這個《攪拌乳海》故事在吳哥的各個大型橋梁之上都有刻畫
在寺廟裡，除了一些天神個體的浮雕，還有敘事故事的浮雕，十分無奈地在行走吳哥，過多被寺廟整體空間的勾景所迷住，用小伙伴~莘的說法就是，這裡太容易出大片了（只要穿著比較鮮色的衣服都很出彩了），於是在文理混搭知識的拼搭下，3個80後邊研究和調侃所掠過的建築曾經的歷史故事和建築佈局，邊比較逗樂地在互相幫助留影，畢竟大家都是落單的孩子！！
寺廟內敘事的雕刻，我直到最後一天走小圈的巴戎寺時才開始進入我的視線（後來唯一認真看），不得不說小圈太多的寺廟在走，天熱的燥熱，讓註意力實在無法如同走外圈和大圈般地閑適。我也顧不得拿出《五月盛放》去對比（書放在腰包里，都被汗浸爛了封面），雖然我的游玩順序（湖-山+外圈-大圈-小圈），在得到了拼車小伙伴的認同（因為大家一致感覺小圈過於完整和精緻，外圈和大圈比較原始粗狂，如果先看小圈，會有種先優後次的整體感官跌落），但是最後一天的趕飛機，加之天氣熱，在大中午開始行走大吳哥時，真心有些抗不住….
關於吳哥外圈-大圈-小圈，這個概念我第一次見識在LP，很多人都是小-大-外的順序來走。常規都是大小圈各一天的tuktuk，每天15刀（司機送冰水和紙巾）。外圈汽車65刀（司機送冰水和紙巾），這些價格是整車的花銷，剛開始做攻略，還很不清楚這些概念。很幸運地遇到後來服務了我2天的tuktuk司機vuthy，不厭其煩地在微信上和我各種確認價格和路線，十分抱歉於我這種曾經的外貿電子商務對話綜合症患者，必須要書面文字確認才敢執行。
似乎近年來，各種拼車的梗，流行於天朝各種自由行小伙伴，不管是否需要拼，都會考慮到能省就省，也不管聊不聊得來什麼，那麼不如就拼吧。
其實我一開始就沒打算拼車，後來只是為了不要吃土太長時間，於是就放開找人拼車而且也做好了找不到人拼自己一個人扛下這巨大的 租車 花銷的心理準備（第一天在StopAsia訂的游 洞里薩湖 看日落35刀tuktuk，我就一個人默默地自己跳進自己挖的坑了），這尋人拼車的過程也是讓我見識到了我上述的認知。
我可以毫不客氣地說，如果我不是一個人，還有一個同伴的話，我絕不接受第三人的拼車，畢竟如果是話不投機，還搞得路途上十分的不高興。所幸峰迴路轉遇見的拼車小伙伴，三觀、年齡、閱歷、聊天什麼的都比較正。
不是很清楚外國人是否有這樣的情趣，也許人家的拼更多的是一種冒險過程的有伴，而不是從成本上來節約。
