鐮倉二回目・梅雨時節紫陽花開

再 比如 葉祥明美術館。可以免費入內觀賞。但其實裡面就是賣明信片啊畫啊書啊手帕之類的店。只是那印在裡面的畫確實非常打動人心。 ↑葉祥明美術館 這一路遇到了許多一眼就喜歡上的東西呢。這張明信片上的畫不就是我一直嚮往的喜歡的自由閑適嗎？寥寥幾筆就如此打動人心確實不簡單。 ↑葉祥明美術館 還沒到院內，路兩旁的 紫陽 花就漸漸的多了起來。 到了人最多的地方就是售票口了。簡單古樸的小屋裡坐著售票員，滿臉笑容的發著票說著慢慢觀賞。我心想天天坐著收錢連不開心都難啊😂 ↑明月院 院內99.9%都是 紫陽 花，而我還看到了那0.1%的花！也是一些我從未見過的花花。 接下來就開始純欣賞 紫陽 花開的魅力吧！ ↑明月院 院內大部分為700多年前 日本 古代流傳下來的姬あじさい，但也有國外改良後引入的新品種。 比如 這種 韓國 濟州島 的品種就和姬あじさい的外觀完全不同。 而 紫陽 花的神奇就在於從花開到花落，她能根據土壤的酸鹼度而改變花色。所以就有了「七變化」「八仙花」的別稱。如此“善變的” 紫陽 花就有了「見異思遷」的花語。因而不討人喜，在結婚和贈禮時都會避開她。但最近「家族団結」的花言在 日本 漸漸流行開來，因而在母親節的贈禮中和結婚式的花束中都有見到 紫陽 花的身影了。是啊！如此美麗的花朵本該如此。 看到這個圓圓的球應該能想到她的另一個別稱吧？果真不負“繡球花”之美譽啊！ 看到如此燦爛的 紫陽 花，終於明白為什麼人們風雨無阻都要來一睹 紫陽 芳容了。試想在如此陰雨纏綿沉悶壓抑的天氣中， 紫陽 花變幻著色彩昂首直面不停重重墜下的雨滴，這份堅毅不值得人們趨之若鶩嗎？我想我也該學學 紫陽 花要無比燦爛的面對周圍的陰翳了！ ↑明月院 待到山花爛漫時，後一句接下去(*^▽^*) 一直都有個習慣，走到哪兒都不忘給我幸苦奔波的腳留影。哈哈哈，腳下也有風景 其實一路都很疑惑不解，為什麼寺院會種花呢？本是清修之地，卻因花花草草惹得萬人潮往。

後來網上查詢才知：由於明治元年所發生廢佛毀釋運動，當年的禪興寺遭到破壞,僅剩下現在的明月院。院內設有方丈和宗猷堂(開山堂),在山腳之處挖掘修建的明月院土窟是 鐮倉 時代最大的規模。是因為花而被留下來，還是因被留下來才有了現在的花？一切不得而知。 日本 的寺廟真是異於 中國 啊！可以結婚生子以把寺院代代相傳，可以喝酒吃肉卻不是破了什麼戒。 不知大家有沒有看過一部 日本 的電視劇《朝五晚九》？但是就開了眼界！ 日本 和尚真能結婚？！於是查了一下資料。以下來自網絡，侵權即刪哈！

公元6世紀，佛教從 朝鮮半島 傳到 日本 ，在短時間內迅速發展。 日本 人民參與佛教熱情如此之高，倒不是因為都有“慧根”，而是當時 日本 的國家政策的鼓勵。那個時期， 日本 推行“ 大化 改新”，系統性地向我們 中國 的唐朝學習，推行名為“班田收授法”的稅收制度。想法很好，但由於 日本 當時農業生產力不行，唐朝的稅率照搬到 日本 後一下子變得讓人難以承受，而敬崇佛教的推古天皇曾經下令僧人可以免稅，這麼一搞，覺悟不高的 日本 老百姓恨不得全體都出家了。到了公元8世紀， 朝鮮半島 的高句麗王國的使者訪問 日本 ，看到的已經是“僧尼半天下”的奇觀。如此龐大的僧眾群體，濫竽充數者當然甚多，大量動機不純的“出家人”在寺里喝酒吃肉，僧尼合宿，尼姑懷了孩子就回家待產，等喂完奶後就回來繼續念佛，這樣可以躲稅。 日本 的禪宗和凈土宗是在宋朝時傳入 日本 ，而真言宗是在唐朝時，由 日本 和尚空海傳入。這些來自“中土上國”的宗派，在傳統意義上被分為“嚴肅佛教”，對於佛教的“五戒”採取的是嚴格遵守的態度。
但是， 日本 後來派生出一個“凈土真宗”。 “凈土真宗”是誰創立的呢？它的開山法師是 鐮倉 時期（ 中國 元朝）的親鸞上人。
親鸞上人是何許人呢？資料顯示，他出生於官僚家庭，父親在宮中做官，母親則是武士貴族源義家的孫女。按理說，親鸞也屬於官家豪族出身，但是當時正值 日本 處於動蕩時期，頻繁的戰亂讓人人都以為世界末日即將來臨，無論是貴族還是官僚都過著朝不保夕的日子。於是僅僅9歲，親鸞就被送進了 京都 青蓮院，成為了一名小沙彌。
親鸞的修行悟道過程頗為傳奇，據說親鸞在29歲時，於一次參禪中，突然眼前出現了化身成救世 菩薩 的聖德太子的形象。聖德太子是 日本 歷史上一位偉大的君主，曾學習 中國 隋朝的律法，制定了 日本 歷史上第一部憲法。
聖德太子給親鸞留下了四句偈語：“行者宿報設女犯，我成玉女身被犯，一生之間能莊嚴臨終引導生極樂。”
這四句偈語的意思是：如果修行者因為前世的因果報應，導致現世跟女人在一起，那麼就請把那位女性當作我的化身來對待，清凈莊嚴地度過一生，在死前我就會來引渡你前往極樂世界。
聽到聖德太子的這四句話，親鸞馬上娶了 日本 宰相（當時官名叫“關白”）的女兒結婚。然而好景不長，因為親鸞的恩師法然和尚設立 “只管念佛”的凈土宗，遭到了當時 日本 佛教兩大勢力—— 京都 比叡山和 奈良 興福寺的同時打壓。法然和親鸞分別被判流放。由於不捨得女兒也受流刑之苦，宰相只只准許親鸞一人流放至新潟，並被迫還俗。於是在新潟，親鸞又娶了他的第二任妻子。
史料顯示，親鸞與兩任妻子間共生有4男3女。雖然過著流放的生活，但親鸞一直在新潟持續著佈道的生活，直到62歲才獲准返回 京都 。親鸞死後，他的小女兒覺信尼根據父親的思想創立了“凈土真宗”，在當時被稱為“本願寺教團”。
本願寺教團與其他佛教組織不同，由開山祖師傳下來的“結婚帶妻”制度，使得一族的血脈得以延續。到了第八代傳人，本願寺蓮如的時代， 日本 進入了戰國時代，各地的豪族與傳統貴族之間爭鬥不斷，民眾苦不堪言，於是蓮如和尚藉機大肆宣傳凈土真宗的教義，形成了一股潛在的半農半兵的武裝勢力。
史料記載，虔誠的佛教信徒德川家康終結戰國亂世、開創江戶幕府時代之後，開始反思凈土真宗因為“結婚（妻帶）”制度惹下的大亂，覺得雖然要支持佛教，但是紀律還是要強調一下的。在整個江戶幕府時期， 日本 逐漸形成了一套嚴格的“檀家制度”，一方面佛教普及度在該制度下獲得了極大的提升，達到了“一村一寺”的程度，平民百姓婚喪嫁娶都要到當地寺院去辦手續。但另一方面，“檀家制度”要求各派寺院嚴持本門戒律，將軍本人都帶頭吃素，和尚娶媳婦啥的就別想了。當然，凈土真宗還堅持著自己的“妻帶”傳統，其代價則是被幕府想盡各種方式打壓。在幕府將軍的扶持與規正之下， 日本 和尚規規矩矩過了200年的日子。但隨著德川幕府的倒台，風氣又為之一變。明治新政府上臺後，極力扶持本土的神道教，打壓佛教。1872年，明治新政府頒佈了《肉食妻帶解禁令》，宣佈“僧人今後無論蓄髮、娶妻、生子、食酒肉，皆聽從自便”，但同時政府不再發放給各寺廟補貼。在同一年， 日本 政府追加了一條通告，僧侶的名字要與一般國民的名字一樣，國家不把僧侶當作特殊群體對待。
為了鞏固政府的《肉食妻帶的解禁》法令，明治政府還允許僧侶可以繼承，當破戒生子以後，孩子可以繼承父業成為 日本 職業僧侶。雖然 日本 佛教界起初對這條法令抵觸，但在長時間的國家嚴格法令管理下，對自己嚴格要求，作為一種修行的苦行僧，在管理放鬆後，很多僧侶高興於還俗娶妻生子，大口喝酒，大口吃肉。因此， 日本 的和尚都基本遵守了明治政府的法令，娶妻生子、喝酒吃肉成為 日本 僧侶（和尚）的一個奇特的標誌。當然，依然有很多僧侶堅持自我修行，堅守五戒。 我竟然遇到了心形的 紫陽 花朵！感覺我的真命天子就要來了！怎麼辦，激動！ 在路上可以看到很多身穿浴衣的女子。感覺這樣的衣服確實非常適合拍照啊！下一套衣服預定中！