沒落的貴族---千年瓷都景德鎮

中堂匾額為“嚴肅綱常”意思是提醒官員遵紀守法、嚴守綱常、勤政清廉、牢記國法無情。

三綱、 五常 這兩個詞，來源於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規範的內容，它本源於周禮“尊尊君為首”和“親親父為首”的基本原則，先秦時代的孔子也曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規範。董仲舒按照他的大道“ 貴陽 而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和 五常 之道。董仲舒認為，在人倫關係中，君臣、父子、求全責備三種關係是最主要的，而這三種關係存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。亦即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱。三綱皆取於陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的“陽”面，臣、子、妻體現了天的“陰”面；陽永遠處於主宰、尊貴的地位，陰永遠處於服從、卑賤的地位。董仲舒以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神聖化為宇宙的根本法則。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信 五常 之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。在他看來，人不同於其他生物的一個重要特點，在於人類具有與生俱來的 五常 之道。堅持 五常 之道，就能維持社會的穩定和人際關係的和諧。從宋代朱熹開始，三綱 五常 聯用。 清代都察院組織結構圖。

都察院，官署名。明清兩代最高的監察、彈劾及建議機關，明洪武十五年（1382）改前代所設御史台為都察院，長官為左、右都御史，下設副都御史、僉都御史。又依十三道，分設監察御史，巡按州縣，專事官吏的考察、舉劾。清代改以左右副都御史專為總督、巡撫的國銜（明代，都御史、副都御史都兼用作加銜），以方便其行事。至雍正元年（公元1723年），又以六科給事中併入，因合稱為科道。乾隆十三年（1748），廢左僉都御史。
金公祠”，也是 浮梁 廉史館，主要將古代鄉規民約原品、 浮梁 監察詩文、歷代按察御史、廉政史話、 古縣 衙楹聯等進行展示； 金公是誰。裡邊的展板有詳細介紹。 鄼侯祠”，是供奉漢代大臣蕭何和曹參二神的場所。蕭何輔佐劉邦建立漢朝，後任相國，又輔佐劉邦制定蕭何定律，蕭何死後，曹參繼任，凡事無所變更。衙門供奉蕭曹二神，表明主管以蕭曹為偶像，忠君愛國。 土地公又稱福德正神，在漢族民間，土地公也被視為財神與福神，因為漢族民間相信“有土斯有財”，因此土地公就被商家奉為守護神。據說他還能使五穀豐收，因此，很多人就把土地公迎進家裡祭拜。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門前設香案、燭臺、供品祭拜。不過一般農家則是以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公。其供奉的土地廟就屬於 中國 分佈最廣的祭祀建築。

土地公本名張福德，自小聰穎至孝;三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死後三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說在他死後，接任的稅官上下交徵，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為“福德正神”。土地公信仰寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

同時土地祠建於衙門內，也含有地方官員尊重地方風土人情和鄉紳名士的意思在內； 從 浮梁 察院離開景區。原路返回。 城門樓便有千年瓷壇，進來的時候略過了，在此補上。

千年瓷壇從 2003年1月8日策劃和籌建到竣工開壇，歷時1年零9個月。它的主體結構由水車、水碓、古驛道、古碼頭、古窯、瓷鼎、瓷龍柱、擎天瓷柱八大部分組成，占地面積5476平方米，整個造型 為外圓內方，體現了“天地合一”的儒教文化色彩。 瓷壇的底座是水車的造型，水車的半徑長 2004公分，寓意2004年為瓷都 景德鎮 千年華誕，水車底部到擎天瓷柱頂端高1678公分，寓意公元326年置 新平 鎮到現已有1678歷史。古驛道長1383公分，寓意 浮梁 從公元621年置縣到現走過了1383年的歷程。 瓷壇平臺上聳立著8根直徑80公分、高500 公分的影清陶瓷龍柱，代表宋代陶瓷文明。四條用不同石材建成的具有 浮梁 代表性的四種風格的古驛道和古碼頭把整個瓷壇底部分成東西南北四個單元，四個單元時分別刻有“繞南”、“南市街”、“湖田”字樣，代表 浮梁 歷史上四個最具代表性的陶瓷文化發祥地。 最為壯觀的是瓷壇中心的擎天瓷柱，無論是直徑還是高度，都是目前世界上直徑最大、疊瓷最高、無法以萬件來計數的一件陶瓷巨作，堪稱世界之最。 景區門前的馬路。 來到 昌江 邊看看。 對岸是皖贛鐵路。 南門渡牌坊。
之後想打快車回市裡酒店，誰知試了很多次都無人接單。
這時看見路邊有39路站牌，還有幾個本地人在等車，結果左等右等還是不來，他們也說當天的發車班次不太對。只好在黑車司機的招呼下坐黑車走了，花了35回酒店，倒也和打快車差不多。
小城市的公交真是不靠譜 古窯民俗博覽區參觀完 古縣 衙，回到酒店稍事休息，中午出去吃了火鍋，下午前往參觀古窯民俗博覽區。
這個5A景點就在市區，多路公交也直達，楓樹山站下車，再步行至景區大門，即下圖的游客服務中心。

景德鎮 以瓷聞名，縣衙可以不去，古代磁窯則是必須參觀的，類似的景區在別的地方找不到。

景區門票高達95，網上買也要83，而且需要提前一小時買。 景德鎮 古窯始建於五代，在宋、元、明、清後不斷發展壯大。

1980年， 景德鎮 古窯民俗博覽區開始建設。政府決定把散落在市區的部分古窯場、古作坊、古建築異地集中保護，形成了占地83公頃，集文化博覽、陶瓷體驗、娛樂休閑為一體的文化旅游景區。2013年，更是評上了5A。 大門右手邊有個古窯民俗博覽區，時間關係沒有進去。建築前方有著名的圓明園十二生肖獸首。 景區分為歷代古窯展示區、陶瓷民俗展示區、水岸前街創意休憩區三大區域。

歷代古窯展示區內有古代制瓷作坊、世界上最古老制瓷生產作業線、清代鎮窯、明代葫蘆窯、元代饅頭窯、宋代龍窯、風火仙師廟、瓷行等景點，明清時期 景德鎮 手工制瓷的工藝過程以及傳統名瓷精品。

陶瓷民俗展示區有十二棟明、清時期古建築，有陶瓷民俗陳列、天后宮、瓷碑長廊、水上舞臺瓷樂演奏等景觀。

水岸前街創意休憩區內有昌南問瓷、昌南碼頭、耕且陶焉、前街今生、木瓷前緣等瓷文化創意休閑景觀。 檢票後，首先沿著一片竹林前往陶瓷民俗展示區。很多人知道 景德鎮 以陶瓷聞名，卻不知道陶瓷業是如何在 景德鎮 興起的。

唐代， 浮梁 縣（當時還沒有 景德鎮 ， 景德鎮 稱為昌南鎮）的制瓷業工匠霍仲初、陶玉所制的陶瓷精美絕侖，有假玉器之稱，被時人稱為“霍窯瓷”和“陶窯瓷”。據傳說， 中國 的英文名（China）便是“昌南”（Chang Nan）的音譯。宋代真宗景德年間（公元1004年~1007年），真宗皇帝因欣賞 浮梁 縣昌南鎮所產的瓷器，將其年號賜給了這裡當地名，易昌南鎮為 景德鎮 ，從此 景德鎮 之名便譽滿天下（這是歷史上第一次由皇帝將其年號賜給一個地方當地名。歷史上只有兩座城市的名稱是以皇帝年號命名的，另一座是 浙江 省的 紹興 市，但比 景德鎮 晚一百多年）。元代，朝庭在 景德鎮 設置“ 浮梁 瓷局”，專門燒造宮廷用瓷，開創了 景德鎮 “官窯瓷”的燒造歷史。明代，沿襲元代建制在 景德鎮 設置“御器廠”。清代，在 景德鎮 設置“御窯瓷廠”，將 景德鎮 的制瓷業推向了極致。 史籍記載，“ 新平 冶陶，始於漢世”，可見早在漢代就開始生產陶瓷。宋景德元年（1004年），宮廷詔令此地燒制御瓷，底款皆署“景德年制”， 景德鎮 因此而得名。自元代開始至明清歷代皇帝都派員到 景德鎮 監製宮廷用瓷，設瓷局、置御窯，創造出無數陶瓷精品，尤以青花、粉彩、玲瓏、顏色釉四 大名 瓷著稱於世。 景德鎮 瓷器享有白如玉、薄如紙、聲如磬、明如鏡的美譽。 在前往歷代古窯展示區和陶瓷民俗展示區的分岔路口，有窯神童賓的青銅塑像。

童賓是明末以來 景德鎮 陶瓷業所崇拜的行業神祗之一。童賓，字定新， 景德鎮 里村人，生於公元1567年，逝於公元1599年，明代燒瓷技師。童賓從小投師學藝，從事燒瓷行當。明萬曆二十七年（公元1599年），太監潘相奉皇命抵 景德鎮 督造大龍缸，燒造許久，終不 成功 。潘相急煞，加倍逼迫和殘害瓷工。童賓為抗議朝廷，一日縱身跳入烈火熊熊的窯內，以骨作薪。翌日開窯一看，龍缸竟出奇地燒 成功 了。瓷工們為紀念這位秉性剛直的英雄，稱頌他為風火仙師;，併在御窯廠的左側建了一座風火仙師廟。因為燒造瓷器，火借風力，風與火最為關鍵，因此， 景德鎮 地區傳統民間也稱之為“風火神”、“窯神”。 走左側岔路先前往陶瓷民俗展示區。

景德鎮 蘊藏豐富的礦產資源，其中礦藏量最大的是優質瓷用原料——富含石英和絹雲母等礦物質的瓷石、瓷土。瓷土都有礦脈，得尋找礦源、礦點。元代制瓷工藝一個重大改進就是將制瓷原料從原來的瓷石一元配方改為瓷石加高嶺土的二元配方，從而增加了瓷胎中氧化鋁的含量，提高了瓷器的燒成溫度，降低了燒成中的變形率，為造大型複雜器物創造了良好的條件。 路邊有座水碓棚，是將開采出來的瓷石進行粉碎和淘洗的地方，一般臨水而建。 再往前走，路左手邊是清園古建築群。

清代民間建築群稱“清園”，明代民間建築群稱“明閭”，均為 景德鎮 多年來在其周邊地區發現的珍貴歷史建築，經國家文物局同意，在文物部門和專業人士的參與和監督下，經過詳盡測繪、編號，拆卸搬遷至此重新拼裝複原。

“清園”，由四座不同類型的建築組成。正中一棟是祠堂，名“玉華堂”。

祠堂後是清代住宅“大夫第”，建於 清道 光年間（1821~1850年），原址在 浮梁 縣莊灣鄉佑村，是一座三進兩路大型住宅，

東路為主宅，為三進天井式住宅；

西路為書房，僅兩進，廳前設水池天井，兩旁是隔扇廂廊，門外有花園對景，形成一個精巧玲瓏、閑靜幽雅的小天地。

祠堂右側是一棟小型住宅，原址在 浮梁 縣勒功鄉滄溪村，為小康人家住宅，裝飾簡樸，平面功能清晰。

最後是“華七公大宅”，亦建於道光年間，原址在 浮梁 縣蛟潭鎮禮芳村，俗稱“大屋裡”，業主李華七，是 景德鎮 當時著名的木材商人、窯柴行老闆，經營“華記柴行”，與 景德鎮 瓷業淵源極深。

該大宅是典型的天井式住宅，由門樓，門廳，前、後、中堂五個部分組成，總占地面積約530平方米，用料考究，是清代 江西 住宅的傑出代表。
因為時間有限，加上前幾天在 婺源 看過太多類似的建築，便沒有進去清園參觀。
繼續前行。 走到湖邊，右手邊是瓷碑長廊。長廊盡頭便是明閭。和清園一樣，是從別處搬遷至此集中保護的明代古建築，如今已經 列為全國重點文保。基於同樣的原因，沒有過去參觀。 湖另一側是瓷音水榭。即表演瓷樂的地方。

用瓷盤為主要材料的新型民族打擊樂器“瓷甌”進行瓷樂表演。瓷樂團第一次在“99” 昆明 世博會上亮相，引起轟動。2000年，時任外交部部長的錢其琛同志聽完瓷樂後，欣然題詞“奇瓷神韻”。瓷樂團先後赴 日本 、 俄羅斯 等十幾個國家和地區演出，所到之處，均受到熱烈歡迎。 剛好2點50有一場表演。持續15分鐘左右。
免費欣賞，坐第一排需繳納20元茶水費。當天沒人坐第一排。。。
表演有多精彩倒是談不上，只是用瓷器奏樂確實很有特色。