埃塞俄比亞游記B——即將消失的部落文明
這裡有著給自己的新生嬰兒行洗禮的基督教徒，也有以割禮文身來宣告其成年的初民部落。在現代文明無孔不入的時候，這些部落會是怎樣的生存狀態？
在這裡，好像是溜進了一幕幕奇幻的電影，走著走著，忽然之間就進入了不同的畫面中。
南部的奧莫河谷分佈著幾十支原始部落，是最多姿多彩的文化分佈帶。奧莫河谷流淌著奧莫河，那是 埃塞俄比亞 南部的一條內陸河，是一條永遠到不了大海的河流。
阿巴門奇，就守在了奧莫河谷邊緣，像是現代社會和原始部族的一道分界線，過了阿巴門奇，網絡、電視甚至水和電，都漸漸成為另外一個世界的符號。
這裡除了槍以外，就剩下原始。
位於 東非 埃塞俄比亞 、 肯尼亞 和 蘇丹 三國交界處， 非洲 埃塞俄比亞 境內西南部的 東非 大裂谷地區，沿 東非 大裂谷的斷裂帶南下，有一個被三條河流所環繞得奧姆低谷。奧莫山谷里，住著24個原生態原始部落種族，約50萬部落居民，各部落都保持著千百年來獨特的生活方式，沿襲著他們各色的傳統種族文化，以游牧為生，也會種些玉米和高粱。
摩西族（Mursi）--通常被稱為唇盤族，屬於 埃塞俄比亞 的一個 非洲 部族，大約在6000~10000人。他們世代生活在 埃塞俄比亞 南部的“奧姆低谷”，這個地方，非常閉塞。摩西人還沒聽說過 埃塞俄比亞 這一名稱。毗鄰的Banna族人和Bodi族人時常搶奪他們珍視的牛群，給他們帶來威脅，於是他們也以牙還牙。
過去的摩西少女長到十歲時，會穿透下嘴唇以置盤（稱為唇盤，即lip-plate），若其容忍度愈大，則所置盤愈大，可為其父贏來愈多的彩禮。面對面再看這些摩西女人們，帶上盤子的還好，那些把盤子去掉的更刺激人，下嘴唇垂在下巴上，怪異得很。這些女人從很小的時候就開始在下嘴唇劃開一口子，裝上一泥燒的小盤子，隨著年齡的增大，逐漸更換大的。 是什麼原因使她們能夠延續這殘酷的方式至今？單單是為了美？據說還有另一種原因，很久以前，摩西的男人怕自己的女人和女 兒被別的部落擄去做奴隸，嘴上裝上大盤子後，使她們變得醜陋，別的族群就不會看上並搶去。當然並不是部落里所有的女人都 有權利裝上這麼個大盤子的，只有部落里顯赫家庭里的女人才有資格，那些一般家庭里的女人雖免去了酷刑，但正常的面孔也代 表了一個女人在這個部落里的低下地位。
當今，少女嘴唇挖洞戴盤的逐漸減少，但割耳帶盤的依然如故，很多人還在腹部和胳膊上割出整齊排布的疤痕圖案，表現出一種原始荒蠻之美。
隨著國家現代化的腳步，高速公路開始從 埃塞俄比亞 首都和鄰國 肯尼亞 的首都通向偏僻的奧莫山谷，這裡的獨特文化也吸引了越來越多的旅游者，到訪山谷部落的外來者數量正在逐步增加。外來文化很快被當地人吸收並融合到本土文化中去，屬於過去的本土文化遺產就此將很快走向消亡。 新興 的旅游業也向奧莫山谷輸送了大量西方游客，一睹這裡獨特文化的芳容。沿著高速公路分佈的村莊從旅游業中嘗到了甜頭，村民們開始迎合旅游者需要，想盡辦法用最繁複的花樣裝飾自己，從而能獲得和旅游者一起拍照賺錢的機會。
埃塞俄比亞 政府的現代化計劃讓奧莫山谷成為農業發展的重點地區，奧莫山谷上游的奧莫河上，政府已經開始了雄心勃勃的水電站大壩建設。一旦完工，水電站將使 埃塞俄比亞 成為能源出口國，也會使奧莫山谷成為重要的商業區。然而新水壩對奧莫山谷50萬部落居民而言並不是個好事情。他們的傳統文化將隨著大壩的建立消失殆盡。壩項目遭到文化保護者的批評，但 埃塞俄比亞 政府認為這些批評是“不顧國家利益，盲目浪漫化部落生活方式。”隨著現代文明的歷程，這些像活化石一樣的傳統文化會逐漸退出歷史舞臺，逐漸的，人們只能看到商業化表演式的文化，而現實生活就越來越少了。其實，社會的發展是總的潮流，不管部落文明是存在了100萬年還是6000年，終將會被現代文明所取代。作為課題研究，他是很寶貴的社會財富，但畢竟是社會發展的初級階段，生產力水平還相當落後，生活條件還相當可憐，因此，部落文明的消失並不是遺憾的事情。建議，感興趣的游客，儘早計劃，儘早研究和體驗一下地球上僅存的寶貴的部落文明。
過去，埃塞政府基本上不太關註他們這些原始的部落，他們都是利用自己的槍來保護自己，當然，對我們來說還是挺嚇人的，去參觀的人幾乎沒有偷偷拍照的，都是給錢拍照，因為面對全部陌生的環境，擔心交流出差錯，何況，殺人是不償命的。大家還是安全為重，多花點錢，看看不一樣的風景。
人口數量與生產力發展水平是否適應，對社會生產以致社會發展是重要影響因素。可起促進或阻礙作用。常言道，“人多好辦事，人少好過年”，其中涉及生產與消費的辯證關係。人既是生產者，又是消費者。作為消費者，人的需要只有通過社會的物質生產才能得到滿足。當人口的數量及其增長速度與生產的發展要求基本相適應時，就有利於生產的發展和社會的進步。反之，當人口過少，勞動力不足，或人口過多，造成生產的發展滿足不了人口就業和消費的需求，就會產生一系列的社會問題，以致延緩社會的進步。在人類歷史上曾經出現過這樣的時期，在人口數量多、密度大的地區，物質生產和科學文化的發展較快，社會較為繁榮；而在地廣人稀、勞動力不足的地區，物質生產和科學文化的發展較慢，社會不夠繁榮。隨著生產力的發展和科學技術的進步，物質生產水平的提高主要依靠科學技術進步來提高勞動生產率，這時對人口數量的需求就相對減少，因而要求對人口增長的速度適當加以限制。如果人口數量過多、密度過高、增長過快，就會在衣、食、住、行、教育、衛生各方面壓迫生產力，影響積累以及物質生產發展的規模和速度，給社會造成沉重負擔。
人類進化起源於類人猿，從靈長類經過漫長的進化過程一步一步發展而來。經歷了 猿人類、原始人類、智人類、現代類四個階段。
然而，我私下認為，譜寫在人類進化的歷史，可能存在許多複雜性，甚至許多變數。
1\. 人類進化的歷史是由人類骨骼化石來判定的，而人類頭骨化石的完整保留是與當時的地質環境、氣候環境相關聯的。也就是說，發現人類頭骨化石較多的地區，很可能不是人類活動最多，最頻繁的地區， 比如 非洲 部分地區氣候乾旱，就為化石的保留提供了較好的條件。這種不公平的採樣所得出的結論可能是偏見，或者是謬誤。
2．科學家往往把已發現的化石，按照 達爾文 主義對化石進行時間排序，這種按照科學的理論指導下的研究，本身就可能犯錯誤。化石年代的測定具有多解性，而不符合 達爾文 主義的證據會作為糟粕被剔除或者年代被篡改。
3\. 達爾文 主義作為一種理論假說，從產生到現在一定會受到當時或當下的科學技術發展水平的限制，具有一定的局限性、不完整性、甚至可能有錯誤。 比如 ：鞭毛蟲身體內部的驅動機器，以每分鐘10萬次的頻率旋轉，並且能在1/4周內停止旋轉，或者反向旋轉，這是現有的人類發明中，難以實現的效率，而生物界這種不可簡化的複雜性，是如何進化來的呢？類似的不可簡化的複雜性可能還很多，而 達爾文 主義很難解釋。
4\. 人類的進化史可能不止一次，可能存在反覆發生的情況，這給我們的認識帶來更多的變數。 比如 目前存在的各種難解之謎是由古代的文明（接近我們現代的人類）所創造的複雜的世界，由於複雜的未知的原因而滅絕了。
5\. 從 非洲 開始的遷徙不止一次，每次遷徙的路線具有一定的隨機性。
以上的理由表明，人類起源的理論應該不是現在的樣子，但是，我認為，這是目前的認識上最為科學的理論。
3月4日在 美國 《科學》雜誌上報告說,他們在 東非 發現了一塊帶著5顆完整牙齒的不完整下頜骨,這是迄今發現的最古老的人屬化石,有可能改寫人類的進化時間表。這塊下頜骨2013年出土於 埃塞俄比亞 阿法爾州。分析表明,該化石可追溯至275萬年至280萬年前,比此前發現的最早的人屬化石早了約40萬年。科學界認為人類與其他動物的分化發生在500萬至700萬年前,此後的人類進化史又分為南方古猿與人屬階段。而人屬又包括智人、能人等物種,但最終只有智人幸存,現在的人類屬於晚期智人。而最具代表性的南方古猿化石是在 埃塞俄比亞 同一地區發現的“露西”,它生活在距今320萬年前。
既然人類是從 非洲 起源的，那麼，目前居住在起源地的人們過著什麼樣的生活，與原始人之間存在多大的差異呢？這些疑團驅使我去探索其中的奧秘。
溫馨小提示（可以不看）氣候方面
埃塞俄比亞 只有兩個季節，旱季和雨季兩個季節，沒有冬季。
首都亞迪斯亞貝巴的常年的最高氣溫為13-25攝氏度間。早晚溫差較大，白天一般最高溫度為20度以上，目前為13-15攝氏度。 晚上的氣溫可以降到10度以下。
目前兩個月內前往，建議多備幾件替換的襯衫，另外男士可備夾克衫，女士備秋天穿外套。另可備薄內褲一件，以備氣溫變化。冬天的衣服無需攜帶。
藥品方面：
1.創可貼幾片。
2.治跳蚤咬傷藥品少許（當地跳蚤比較煩人，除藥品外，住宿的地方小範圍也可撒些驅除跳蚤的藥物）。跳蚤在五星級飯店也會出現，基本無法逃脫。
3.另可帶些黃連素等藥品，因為當地不生產什麼藥品，常用藥也在300種以下，主要依賴進口。
註意衛生，在當地不吃生肉，因為我們的體質不適應這種情況。 另外飲用水須要購買沒有 開封 的礦泉水（貴些也無所謂）或是將生水燒開後再飲用。
當地使用的貨幣比較臟，過手後一定要用清潔的軟膏（主要是除菌）及時清洗，因為當地很多人沒有基本的衛生習慣。
當地的貨幣與人民幣的比率大致為3:1。
如果中土屆時安排機場接機，不用在機場進行外幣兌換，因世界上大部分機場的兌換比率都比市內銀行，酒店或黑市的低。
在酒店或當地銀行換錢，可多換些零錢，購物時可以儘量減少對方找零（因為有時找的錢是殘幣，無法再往外花掉，也可以看作對方索要小費的一種方式）。
另外，當地實行內外賓有別的票價，如果參觀一些景點可以感受到。
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