千萬幽靈在這裡遊蕩——尼泊爾行之（二）直面死亡在燒屍廟
帕斯帕提納神廟（燒屍廟）要想深刻瞭解泥國，就必須談宗教。
要想深刻瞭解宗教，就必須說生死。
任何一何宗教都必須回答人的生死問題。
基督教說：人是由上帝創造的，人死後進入天堂或地獄，要看你今生的所作所為。
伊斯蘭教說：人是真主用泥土的精華造出來的，死後轉世，但要接受真主的審判。
印度 教說：人是有輪迴的，今世積德行善、寡欲忍苦，來生可輪迴為人，否則輪為牲畜或打入地獄，永世不得超生。
佛教：承 印度 教一脈，在生死輪迴這個問題上所述無二，但教義和教程有別。
每個人決定不了自己的生，也決定不了自己的死。但很多人可以決定自己死的方式：壽終正寢的老死，按自己信仰的宗教儀式來死，或者勇敢又脆弱的輕生而死……
今天吃過早飯，從泰米爾街區花400尼幣打的到達帕 斯帕 提納神廟（俗稱“燒屍廟”），“帕斯”意為“眾生”，“帕提”是“主”的意思。公元5世紀始建，供奉破壞之神濕婆(Shiva)，作為世界上最神聖的 印度 教聖地之一，1500年來，這裡是 加德滿都 千百年到 印度 教徒的最終歸宿地。今天來到這裡，主是想親臨感受 印度 教的死亡。
↑帕斯帕提那神廟 
↑帕斯帕提那神廟 
↑帕斯帕提那神廟 
↑帕斯帕提那神廟 我和我的朋友大約上午九點多鐘到那裡，我們本想在神廟外面仔細看一看，照幾張照片再進去的，一個工作人員快速走到我們面前，有英語告訴我們：要看的話就快進去，很快就要燒屍了……
我們隨著他一起到了售票點買了票（張人1000尼幣），進去後就感覺人山人海、肅穆莊重。幾步路就到了巴格馬蒂河河邊，裊煙正起，空氣中瀰漫著煳焦的人肉味，我和朋友趕快從背包里取出口罩套在嘴上。
我們花了800尼幣請了一個說標準英語的導游為我們講解。他帶我們到河邊的一個制高點，俯視而下為我們指點：
這條河是 尼泊爾 的聖河，那座橋是“等級橋”，也是“貴賤橋”，在整個燒屍廟中有著極其重要的地位。等級高的人在橋的上游焚臺上焚化，等級低的人在橋的下游焚臺上焚化。上游共3個焚台主要供前兩個等級的人使用，，下游20個焚台供後面兩個或三個等級的人使用。但焚燒收收費的價格是統一的，每一人15000尼幣（他們普通工作收入為每月七八千尼幣）。
↑帕斯帕提那神廟 
↑帕斯帕提那神廟 
↑帕斯帕提那神廟 
↑帕斯帕提那神廟 
↑帕斯帕提那神廟 他快我們不能理解，又給我們穿插了些 印度 教的知識。
印度 教中有嚴格的種姓制度，將人分為四個不同等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀；剎帝利即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗；吠舍即商人，為第三種姓，從事商業貿易；首陀羅即農民，為第四種姓，地位最低，從事農業和各種體力及手工業勞動等。後來隨著生產的發展，各種姓又派生出許多等級。除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即“不可接觸者”或“賤民”。他們的社會地位最低，最受歧視，絕大部分為農村貧雇農和城市清潔工、苦力等。
這種制度已有3000多年的歷史，雖然這種制度阻礙了社會的發展， 印度 和 尼泊爾 等國家政府通過立法的方式意圖來限制此制度，但收效甚微，因為人們願意遵從，即便是處在下層的賤民，他們也心悅誠服。
↑帕斯帕提那神廟 
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↑帕斯帕提那神廟 
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↑帕斯帕提那神廟 導游指著剛從橋上游用聖河水浸潤了的逝者，告訴我們：不管是什麼等級的人死後，其逝者都要在河的上游 水裡 浸泡一下，以希來世有一個好的歸宿。聽著他的講解，我們看到一個身著淡黃色壽衣的死者正被幾個人從河裡向上托，托上岸後進行了一番身著的整理，這或許就是 中國 殯儀館所說的“最後的美容”。然後，逝者被放上一個木製的單架上，一邊兩三個人同時用手抬過肩的高度，將逝者抬到焚台邊。這些抬屍的人顯然是死者的親屬，看見他們仿佛在哭泣。
燒屍廟裡的工作人員已經將木柴架在了焚臺上，架的很講究，像小孩子堆的積木一樣下方架成了個空心的“井”，上面又用長木條鋪成了一個平面——逝者的肉體就這樣被放在了上面。
↑帕斯帕提那神廟 
二十天后的我，在深夜坐在自己的書桌前回憶當時的情形，已缺少了當時內心的那種亢奮和澎湃。因此我引用我當天所發的微信來如下：
無論 印度 教還是佛教，其信徒都希望來世升入天堂。
燒屍廟的主要工作就是讓亡人靈魂升入天堂。也正是這種純樸原始的宗教觀才讓亡者安祥、親人哀默，觀者神閑。這裡沒有嗩吶，沒有竹炮，沒有白布粗麻，沒有捶胸頓足，當逝者的兒女圍著放在柴堆上的親人順時針緩慢轉三圈，然後將火先從逝者的頭頂點然，再將柴堆從下全部點然後，逝者隨著一縷青煙直衝雲宵。三個小時後，肉體化為一堆灰炙，和著炭灰被燒屍人一併推入巴格馬蒂河，順著發渾的、奔騰的河水一路直下，流入 恆河 ，註入大海。
人生一世，在這一刻終結。
我不知道人死後是否可以升入天堂。生前追求富貴，死了也求完美！生者有別，死亦別！那座橋的上游是富貴人的焚台，下游是窮賊人的焚台。嗚呼！生不作人傑，死後亦鬼熊！如果真有陰陽輪迴，那麼將貴者恆貴，賤者恆賤！無論你的人生作出多少拼搏和努力，你的富貴貧賤已永世蓋人了烙印，無法洗滌除卻，因為來世還是今生。
這是一種定律！也是 印度 教的教義。公元前209年， 中國 人已喊出了“王候將相寧有種乎”的口號！可喜馬拉雅山太高大，太雄偉，太難以逾越！這樣的喊聲無法穿鑿冰山到達尼國，以致他們的君主專制到了文明社會的今天，到了奧運會在 中國 召開的那一年才被廢除。以致尼國成了世界上最貧困的國家之一，這裡人們一天中吃兩頓飯，這裡的國民有百分之四五十的失業率，人均收入每月僅六七百元人民幣。這也讓我這個在 中國 窮的叮噹響的人到這裡後，立馬變成了尼國人眼中的富人。
但他們很快樂，很悠閑，從他們臉上的笑容和口中的歌聲可以嗅到他們身上歡樂的音符。他們對 中國 人很友好，但沒有一絲討好奉迎之意。他們窮困匱乏，但絕無屈膝相求之人。
說到這裡，真有些迷茫。你不知道生命的真正意義是什麼，是富貴金錢？是名利流長？從呱呱墜地的嬰兒，到數十載後化為青煙的逝者，人生何其短，如朝露，如閃隙，如雲煙。
逝者不可諫，來者猶可追。不求天堂，不願地獄，珍愛生命，活在當下！
——當天參加完燒屍廟，晚上許久不能入眠，直至凌晨在微信朋友圈發出以上長文。
↑帕斯帕提那神廟 
↑帕斯帕提那神廟 
↑帕斯帕提那神廟 
↑帕斯帕提那神廟 
↑帕斯帕提那神廟 
從燒屍焚台住里走，可以看到很多靈塔，這些大都是距今1600多年的珍貴文物，但在2015年的大地震中受到了毀滅性的破壞，至今沒有得到相應的維修。
↑帕斯帕提那神廟 
↑帕斯帕提那神廟
要想深刻瞭解宗教，就必須說生死。
任何一何宗教都必須回答人的生死問題。
基督教說：人是由上帝創造的，人死後進入天堂或地獄，要看你今生的所作所為。
伊斯蘭教說：人是真主用泥土的精華造出來的，死後轉世，但要接受真主的審判。
印度 教說：人是有輪迴的，今世積德行善、寡欲忍苦，來生可輪迴為人，否則輪為牲畜或打入地獄，永世不得超生。
佛教：承 印度 教一脈，在生死輪迴這個問題上所述無二，但教義和教程有別。
每個人決定不了自己的生，也決定不了自己的死。但很多人可以決定自己死的方式：壽終正寢的老死，按自己信仰的宗教儀式來死，或者勇敢又脆弱的輕生而死……
今天吃過早飯，從泰米爾街區花400尼幣打的到達帕 斯帕 提納神廟（俗稱“燒屍廟”），“帕斯”意為“眾生”，“帕提”是“主”的意思。公元5世紀始建，供奉破壞之神濕婆(Shiva)，作為世界上最神聖的 印度 教聖地之一，1500年來，這裡是 加德滿都 千百年到 印度 教徒的最終歸宿地。今天來到這裡，主是想親臨感受 印度 教的死亡。
我們隨著他一起到了售票點買了票（張人1000尼幣），進去後就感覺人山人海、肅穆莊重。幾步路就到了巴格馬蒂河河邊，裊煙正起，空氣中瀰漫著煳焦的人肉味，我和朋友趕快從背包里取出口罩套在嘴上。
我們花了800尼幣請了一個說標準英語的導游為我們講解。他帶我們到河邊的一個制高點，俯視而下為我們指點：
這條河是 尼泊爾 的聖河，那座橋是“等級橋”，也是“貴賤橋”，在整個燒屍廟中有著極其重要的地位。等級高的人在橋的上游焚臺上焚化，等級低的人在橋的下游焚臺上焚化。上游共3個焚台主要供前兩個等級的人使用，，下游20個焚台供後面兩個或三個等級的人使用。但焚燒收收費的價格是統一的，每一人15000尼幣（他們普通工作收入為每月七八千尼幣）。
印度 教中有嚴格的種姓制度，將人分為四個不同等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀；剎帝利即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗；吠舍即商人，為第三種姓，從事商業貿易；首陀羅即農民，為第四種姓，地位最低，從事農業和各種體力及手工業勞動等。後來隨著生產的發展，各種姓又派生出許多等級。除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即“不可接觸者”或“賤民”。他們的社會地位最低，最受歧視，絕大部分為農村貧雇農和城市清潔工、苦力等。
這種制度已有3000多年的歷史，雖然這種制度阻礙了社會的發展， 印度 和 尼泊爾 等國家政府通過立法的方式意圖來限制此制度，但收效甚微，因為人們願意遵從，即便是處在下層的賤民，他們也心悅誠服。
燒屍廟裡的工作人員已經將木柴架在了焚臺上，架的很講究，像小孩子堆的積木一樣下方架成了個空心的“井”，上面又用長木條鋪成了一個平面——逝者的肉體就這樣被放在了上面。
無論 印度 教還是佛教，其信徒都希望來世升入天堂。
燒屍廟的主要工作就是讓亡人靈魂升入天堂。也正是這種純樸原始的宗教觀才讓亡者安祥、親人哀默，觀者神閑。這裡沒有嗩吶，沒有竹炮，沒有白布粗麻，沒有捶胸頓足，當逝者的兒女圍著放在柴堆上的親人順時針緩慢轉三圈，然後將火先從逝者的頭頂點然，再將柴堆從下全部點然後，逝者隨著一縷青煙直衝雲宵。三個小時後，肉體化為一堆灰炙，和著炭灰被燒屍人一併推入巴格馬蒂河，順著發渾的、奔騰的河水一路直下，流入 恆河 ，註入大海。
人生一世，在這一刻終結。
我不知道人死後是否可以升入天堂。生前追求富貴，死了也求完美！生者有別，死亦別！那座橋的上游是富貴人的焚台，下游是窮賊人的焚台。嗚呼！生不作人傑，死後亦鬼熊！如果真有陰陽輪迴，那麼將貴者恆貴，賤者恆賤！無論你的人生作出多少拼搏和努力，你的富貴貧賤已永世蓋人了烙印，無法洗滌除卻，因為來世還是今生。
這是一種定律！也是 印度 教的教義。公元前209年， 中國 人已喊出了“王候將相寧有種乎”的口號！可喜馬拉雅山太高大，太雄偉，太難以逾越！這樣的喊聲無法穿鑿冰山到達尼國，以致他們的君主專制到了文明社會的今天，到了奧運會在 中國 召開的那一年才被廢除。以致尼國成了世界上最貧困的國家之一，這裡人們一天中吃兩頓飯，這裡的國民有百分之四五十的失業率，人均收入每月僅六七百元人民幣。這也讓我這個在 中國 窮的叮噹響的人到這裡後，立馬變成了尼國人眼中的富人。
但他們很快樂，很悠閑，從他們臉上的笑容和口中的歌聲可以嗅到他們身上歡樂的音符。他們對 中國 人很友好，但沒有一絲討好奉迎之意。他們窮困匱乏，但絕無屈膝相求之人。
說到這裡，真有些迷茫。你不知道生命的真正意義是什麼，是富貴金錢？是名利流長？從呱呱墜地的嬰兒，到數十載後化為青煙的逝者，人生何其短，如朝露，如閃隙，如雲煙。
逝者不可諫，來者猶可追。不求天堂，不願地獄，珍愛生命，活在當下！
——當天參加完燒屍廟，晚上許久不能入眠，直至凌晨在微信朋友圈發出以上長文。
從燒屍焚台住里走，可以看到很多靈塔，這些大都是距今1600多年的珍貴文物，但在2015年的大地震中受到了毀滅性的破壞，至今沒有得到相應的維修。
