一對小院 二大國廟——不識華嚴真面目 只緣它在包裝中（2017年8月11日、14日）

久聞華嚴寺 大名 。2017年8月11日中午坐火車抵達 大同 站。安排好住處，吃了點快餐，就急忙乘車奔向華嚴寺。下車後來到景區，只見高聳的牌樓，碩大的廣場，但我對於這些精美的外包裝，無暇顧及。
直接進入寺廟大門。 直接進入寺廟大門。 進入寺院門後，又看到了內包裝，一臉茫然。 詢問工作人員，才得知上、下華嚴寺就是兩個小院子，還在緊裡面。按照工作人員的指示，先來到上華嚴寺。 華嚴寺，位於歷史文化名城 山西 省 大同 市城西下寺坡街。因屬於佛教華嚴宗的廟宇而得名，分為上華嚴寺、下華嚴寺兩處，相距不遠，處於同一個大院落里。
上寺以大雄寶殿為中心，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡，佈局嚴整，高低錯落。 大雄寶殿，創建於遼代清寧八年(公元1062年)，遼保大二年(公元1122年)毀滅兵火。到金代天眷三年(公元1140年)又在舊址上重建。殿的前檐裝板門三道，都是壺門，單檐廡殿頂，舉折平緩，檐高9.5米，出檐達3.6米。正脊上的琉璃鴟吻規模很大，高達4.5米，由八塊琉璃構件組成，北吻是金代的原物；南吻是明代製作，也是 中國 古建築上最大的琉璃吻獸。 調御丈夫是 佛的十個通號之一，佛能教化引導一切可度者﹐佛陀大慈大智，能以種種方便調御修行者的心性，使往涅盤正道，正如馴馬師善於調御馬性，故名調御丈夫。
大雄寶殿內，正面有主像五尊，中間三尊為木刻，兩側兩尊為泥塑。五尊大佛為五方佛，意指東、西、南、北、中，他們各統治一方。五尊塑像為明代作品。在五方佛前左右兩側的磚臺上，二十諸天肅立，身軀前傾，形態各異。有的武將身披甲胄，手持兵刃，殺氣騰騰，露出交戰時的表情。 上華嚴寺參觀完畢，又經工作人員指點，來到下華嚴寺的那個小院子。 下華嚴寺位於上寺的東南側，相距不遠。以薄伽教藏殿為中心，有遼代塑像、石經幢、樓閣式藏經櫃和天宮樓閣等。
下寺大殿為薄伽教藏殿，意為佛教的經藏殿。面闊五間，進深四間，單檐九脊頂，正脊兩端矗立著高達3米的琉璃鴟吻。屋頂坡度平緩，出檐深遠，檐柱顯著升起。華嚴寺薄伽教藏殿，為存放經的殿堂，故名。 薄伽教藏殿內，佛壇上布列遼代彩塑29尊，分3組：北部一組以過去佛燃燈佛為本尊，脅侍二弟子、四 菩薩 ；中部一組以現在佛釋迦牟尼為本尊，脅侍二弟子、四 菩薩 ；南部一組以未來佛 彌勒 為本尊，無弟子，有脅侍六 菩薩 。三尊佛像前端坐四大 菩薩 ，由北而南依次為大悲觀音、大智文殊、大行普賢、大願地藏。
在佛壇上的諸 菩薩 像中，以一尊面帶微笑的“合掌露齒”脅侍 菩薩 像最為生動，堪稱“神品”。塑像高約兩米，赤足站立在蓮花臺上，體態豐盈、上身薄袒、衣飾貼體、肘懸飄帶、發束高冠、身姿略側、頸項微斜、雙目半睜、朱唇小開、兩手合十、舉至胸前、露齒微笑，被賦予“東方維納斯”之雅號。

下圖拍攝於 太原 山西 省博物院，合掌露齒 菩薩 是 大同 華嚴寺薄伽教殿內的著名彩塑。 在薄伽教藏殿內四周，依壁有兩層樓閣式藏經櫃，共38間。 1961年，經國務院批准，上、下華嚴寺被列為全國重點文物保護單位。華嚴寺大殿坐西面東，據說這與當年契丹族“信鬼拜日”的特殊習尚有關。因為上下華嚴寺建於遼代，而建立遼王朝的是游牧民族——契丹族。契丹族除相信鬼神外，還特別崇拜太陽，把太陽當作神，作為民族的圖騰。在他們的眼裡，草原是太陽給的，鮮花是太陽給的，牛羊是太陽給的，一切都與太陽有關。所以每天早晨都要朝拜太陽，一些宗教禮拜活動也必須朝著太陽，連自己住的帳篷和房屋、宮殿都朝東修建，門窗也朝東開著。修建寺廟自然也不敢違背了這一習俗，所以上下華嚴寺的廟門朝東開了近千年。因此，去華嚴寺游覽，最好在上午。（本人11號下午先去了一次，14號上午又去了一次）