結束一日游回到賓館，去了一家網紅店吃飯。 中國 人肯定是這個小鎮的高頻游客，店內的小哥都能講幾句中文，看到 中國 人會送土豆絲和西瓜。
點了推薦的烤肉拼盤，還有瓦罐牛肉，蜂蜜酸奶，米布丁，味道還不錯，就是肉太多了，我這個肉食愛好者也吃不消了。
格雷梅露天博物館次日我們去參觀 格雷梅 露天博物館，這裡是世界自然和文化雙重遺產。
（這地貌太童話了）
還是那熟悉的地形地貌，還是要說挖洞這事兒。早期的基督徒受到迫害逃到這裡，開鑿了一批批岩穴教堂，有蘋果教堂、蛇教堂、提鞋教堂等等。
大部分教堂還是比較簡陋的，不論是鑿刻技藝還是壁畫水平。黑暗教堂是個單獨收門票的景點，這個教堂因為沒有窗戶、光線昏暗而得名，也因此裡面的壁畫保留得更鮮艷完整。那怎麼滴，來都來了，肯定看啊。
（簡單的呈幾何對稱的裝飾圖案）
壁畫是常見的基督教題材，耶穌、四大天使、聖經里的各種故事，由當時的信徒們虔誠繪製。這種人文景點欣賞起來還是有點困難，因為既對基督教歷史不熟悉，又存在著語言障礙。
（裡面不讓拍照，這些宗教畫，人物都沒有表情）
逛石窟經驗豐富的我，估摸著只能從藝術方面去欣賞它，卻發現這些11世紀的濕壁畫，不要說對比 敦煌 了（ 敦煌 壁畫的時間比這個早），對比同時期的 榆林 窟壁畫吧，那肯定是差得遠的。
（一幅正在修複的壁畫）
《鏘鏘》里，竇文濤說，這裡讓他想起基督教早期的隱修者，講究那種禁欲、刻苦，棄絕一切物質的、塵世間的欲望，終生就在這裡，除了他心中的上帝之外，一無所有，最終埋骨於此。
（耶穌受難圖）
文濤問軼君，你覺得現在的年輕人看到這些能夠明白他們為什麼要這樣麽？我：現在這個世界上還有這種力度的信仰麽？如果有，這些人追求的是什麼呢？這種思考，最終必然滑向哲學的範疇。
文濤跟軼君說，這裡太適合講柏拉圖的洞穴比喻了。那可不是，在洞穴里講洞穴比喻，恰如其分。在古 希腊 文明曾經存在過的地方講古 希腊 哲學家，更加的恰如其分了。哲學理論就不展開了，哲學家的問題想多了容易想傻。有句話說，哲學是懷著鄉愁的衝動到處去尋找家園，我想對這些修行者而言，這裡雖是簡陋的避難所，卻也是心靈的家園吧。
從露天博物館出來，去吃了當地中餐排名第一的梅花餐館，中餐還挺地道的，夠辣！吃完了卻聽說老闆是個 韓國 人。
（這神奇的地貌啊）
（途徑一家陶罐店）
