清涼寺看宋寶，寶筐院蔽紅葉——京都嵐山
池塘西邊岸上一石塔為忠靈塔。
寺院內還有奝然上人、源融、嵯峨天皇以及檀林皇后的墓地。
奝然上人的墓，那石幢是 日本 鐮倉 時代（1400年左右）的。
附：奝然上人（網上摘編）
奝然（938—1016年），俗姓秦。其生於 京都 ，幼入東大寺從觀理習三論宗，又從石山寺元杲習真言密教。宋太平 興國 八年（983年），為弘佛法，在老母的支持下，剋服了諸僧的反對，請得東大寺的入宋牒，率領弟子嘉因、定緣、康城、盛算、祚壹等四五人乘宋商陳仁爽、陳仁滿之船入宋求法。
八月十八日奝然一行抵達 台州 ，留居開元寺。九月九日北赴 天台 山，留住一個月，尋訪國清寺智者大師真身堂及三賢(豐乾、拾得、寒山)遺跡。十月十一日在 新昌 縣參拜百尺 彌勒 石像，途經蘇杭，於十月十八日入 揚州 。 揚州 開元寺原供優填王釋迦瑞像，經南唐後主李煜移供金陵長先寺。南唐亡，又移 開封 ，安置於宮中內道場滋福殿。十一月十五日在泗州普光寺拜謁僧伽和尚聖跡。十二月十九日抵北宋首都汴京，二十一日在崇政殿謁見宋太宗，問答 日本 國情，獻上《 日本 年代記》、《職員令》等書，深得太宗贊賞，賜以紫衣，館於城中左街明聖觀音院。雍熙元年(984)，巡禮京中諸寺，在滋福殿參拜優填王釋迦瑞像。四月七日抵 五台山 大華嚴寺，五十餘日巡禮諸聖跡，發願模仿 五台山 ，在愛宕山興建伽藍。五月二十日離 五台山 ，訪 洛陽 白馬寺，六月十八日在 龍門石窟 五重塔拜善無畏三藏真身。六月二十四日歸汴京，翌年三月二日拜辭太宗。太宗賜以法濟大師稱號，賜新雕《大藏經》及新譯經四十一捲。六月二十七日抵 台州 開元寺，舍衣缽買香木，召集工匠，七月二十一日起工，八月十八日模刻成優填王釋迦瑞像。刻工是 台州 張延皎、張延襲兄弟兩人（一個月雕成，速度和手藝都不一般）。
雍熙三年(986)六月，奝然搭乘商人鄭仁德的船從 台州 回到 日本 ，釋迦像安置在上品蓮臺寺。翌年奝然奏請一條皇帝號愛宕山為 五台山 ，建立清涼寺，安奉旃檀釋迦像。永延三年(989)奝然被任東大寺別當，正歷二年(991)退同寺。奝然生前未能實現興建清涼寺的願望，於長和五年(1016)病寂。將釋迦像安置於愛宕山下 棲霞 寺，即今日的清涼寺，奝然生前的誓願終於實現。這尊等身立像， 日本 佛教美術史界稱之為“清涼寺式”，以與一般釋迦如來像相區別。 日本 平安時代後期即有此像的模刻，至復興釋迦信仰的鎌倉時代，模刻之風，各地流行，唐招提寺、西大寺、極樂寺、延命寺等現在都保存著這種清涼寺式釋迦像。對於這尊傳來的瑞像， 日本 民眾，不分貴賤，爭相參拜。
後保元元年(1156) 日本 名僧法然上人源空在釋迦堂清涼寺七日參籠祈請，禪悟，開闢了一條庶民專修念佛的道路，得到了民眾的熱烈支持，形成了強大的念佛教團，對 日本 佛教的民眾化影響很大。
在奝然帶回 日本 的法物中還有有宋太宗頒賜的《開寶大藏經》蜀版初印本四百八十一函五千四十八捲及新譯經四十一捲，模刻優填王釋迦旃檀瑞像一尊。《開寶藏》原藏 京都 法成寺，後因該寺屢次失火，現已不存。
進到殿里，是一可以三面敞開的大廳，好像是專門觀景的地方，大家都席地而坐，視線自然移到外邊，觀賞庭院的景色，幽意頓生。其正殿里供奉著十一面千手觀音 菩薩 像也是很有名的。但不讓拍照。
沿著小徑邊走邊拍，感覺寶筐院的和其他寺廟的有區別，其紅葉是六分濃烈四分幽。但院里基本是平地，沒有水面和起伏。略顯單調。
