尼泊爾，愛或不愛，他都在那裡（中）

一個地方獃得越久，當陌生感消失的時候，出游的驚喜會漸漸減退，驀然迴首卻多了情感的羈拌。因此，縱使日後開始厭煩在 加德滿都 的灰塵里穿梭，也對擁堵的交通十分無語，內心卻分明感受到，加都，即便不是我未來魂牽夢縈的愛戀，但也會是某個清晨醒來悵然若失的過往。因此，儘管 博卡拉 和 奇特旺 有著不一樣的風情，仍想將筆墨多留在 加德滿都 ，這座從天上看去籠罩在無盡塵土中的都市。
（4）
當第一次去 加德滿都 杜巴， 帕坦 ， 巴德崗 ，猴廟，大佛塔，燒屍廟等世界遺產，內心滿懷著期待，腦中滿是 印度 電影的異國風情。這種期待的反差在於，一是 印度 和 尼泊爾 都有自己的建築風格，儘管 尼泊爾 85%的人信仰 印度 教，但建築風格自成一體，包括 尼泊爾 國旗（全球唯一非矩形國旗，下圖2）都是本地寺廟一側的剪影，雙三角，如下圖，類似於 中國 唐代的風格。 而 印度 教的風格更愛使用弧線。我不知道弧線或穹頂是否是融合了伊斯蘭的風格，但很明顯受到了來自西方的影響， 印度 西北 部的入口造成外來民族多次統治 印度 ，也是多元文化融合之地，對建築歷史感興趣的可以深入瞭解。 續上，這種反差還在於，二是我沒想到日後會如此多次地去往以上各景點。譬如，半年內 巴德崗 就去了七次。頻繁往返各景點，很難還有什麼人生若只如初見的驚喜和情緒，更多的是為朋友拍照，感興趣的就為他們講解一些，當然，任何旅游景區為了吸引游客，導游都會加上一些故事，真真假假，而歷史已成過往，在歷史中尋求真相，是歷史學家的專業。簡單記錄一下個人對 加德滿都 景區的瞭解，有的道聽途說，有的查閱過，因此，毫無疑問我說的也不一定全對，也有瞭解失誤的地方。
第一次對我衝擊最大的毫無疑問是燒屍廟(Pashupati Nath)。跟不少人討論過，這翻譯可能是方便國人記憶，升仙廟更好聽和恰當一點，畢竟這是 尼泊爾 人民對逝去家人的美好期待。在本地語言中，Pashupati是濕婆神的一位化身（ 印度 教有三大神，梵天—最高神，相當於上帝；創造神—毗濕奴；破壞神—濕婆。關於這三大神的傳說太多，就不細說了，濕婆神有無數的化身），Nath是寺廟，因此，直譯的話就是一位神仙的寺廟。但由於翻譯問題，導致有Pashupati的國內都以為是燒屍，不過是一名字罷了，也有很多 尼泊爾 人是這名字，在 巴德崗 賣酸奶的旁邊，也有一座寺廟是紀念這位神（有可能是導游誤翻譯），導致有不少游客不停看裡面是否在燒屍體。在燒屍廟景區， 尼泊爾 聖河巴格馬蒂（Bagemati）穿流而過，最終流向 南亞 人民最神聖河流— 恆河 。對我而言，燒屍廟景區是最有 印度 感覺的地方。第一次來的時候，黃昏四點過，夜幕就要來臨。 ↑加德滿都 由於從不同入口進入，我一進去就到了燒屍台旁邊，正在燃燒，內心還是有些發怵。
大家都坐在河的對面，看親人為逝者沐浴，然後燃燒，化為灰燼，拋入河中，生命從來到去，不留一絲痕跡，氣氛是沉悶的，你可能會在這氣氛中去思考生與死。我看到熊熊燃燒的火焰，看到河中的兩個人影，我感覺有點情緒，卻最終不知道該怎麼去形容。後來有一個朋友離職回國前給我說，他還是去了燒屍廟，回來在路上大聲痛哭一場。 我並不相信宗教，這種個體的感觸想來也概不相同。只是想到生命，即使不是宗教，也會總有什麼，讓人覺得內心起伏。
黑夜開始籠罩，出景區時，在橋上看見許多打鬧的猴子，一個年輕人坐在寺廟的燈光下玩手機，一切，又生生不息。 後來又去過幾次燒屍廟，但已無初次的感慨，或許是陪伴朋友，或許來的時間不對，倒是遇到一些推廣 尼泊爾 “2020旅游年”的記者，順便也幫著宣傳一下，畢竟，這可是我第二故土 尼泊爾 呀。
加德滿都 杜巴廣場是來加都後去的第一個景區，概因入職體檢完畢想去逛逛，被一熱心大姐幫助打車，本想去 帕坦 杜巴（更近），但不知大姐怎麼給司機說成了 加德滿都 杜巴。後來又多次光臨此地，因為此處是國人拍鴿子的熱門打卡地，也是看活女神的地方，離泰米爾一公里，步行可到達。 關於 加德滿都 杜巴廣場—寺廟之城，網上介紹很多，目前很多地方仍在修複之中。活女神每幾小時會出來一次接受朝拜，而活女神，本身是很不幸的，初潮之後還俗，很少有人敢將神仙娶回家。
至於 帕坦 杜巴—藝術之城，木工雕刻工藝可謂精美。如果從修 建水 平來看，個人更喜歡 帕坦 。 來到最後一個杜巴， 巴德崗 杜巴廣場—露天博物館。 巴德崗 意為“糧倉”，可見農業條件較好，此處也是318公路在 尼泊爾 延伸線的終結點，在尼國叫“科達里”公路，到達 巴德崗 前可見一塊石碑，有中尼兩國文字，於1968年建好。
巴德崗 較為乾凈，一位 英國 作家寫到“只要 巴德崗 還在，就值得你飛躍大半個地球來看他”。文字的描述是驚人的，另一本小說“消失的地平線”也將 尼泊爾 的神秘展露給世人。很多時候，神秘感給人以想象，當面紗揭開，發現可能不過如此。
巴德崗 的酸奶，木器也較為知名。 五層佛塔，是網上牽手照的熱門打卡點。 巴德崗 也是我第一次與本地朋友游玩和第一次抽胡拉水煙的地方。當天傾盆大雨，坐在高塔旁邊，賞雨賞閣抽胡卡，別有一種風味。 享譽盛名的黃 金門 ，首次融合了佛教和 印度 教的風格，在那個時期的金屬工藝中，並不容易製作出來，無奈 尼泊爾 不是文藝復興之地，流芳百世的程度顯然不能與 佛羅倫薩 的“天堂之門”相比。但東西方製作工藝（當時應無工藝交流）在同一區間段差不多，文明發展齊頭併進，不知是巧合還是其他原因，而東西方藝術史和文明史的時間線，很多時候都有這種巧合。 最後，再來看看猴廟和佛塔吧。
猴廟位於半山腰， 印度 教和佛教交匯其中，朝拜者各拜各的，毫無排他性，其實這倒是很有意思的一點。縱歡宗教起源與發展，不同時期，有時兼容並包，有時認為對方是異端邪教， 比如 基督（被政治需要—政教合一—政治需要，當然另一條線與猶太教和新教的鬥爭太長了），伊斯蘭（幾乎政教合一），佛教（被政治需要，不斷適應改良），不同宗教發展及改良過程，充滿了殺戮與鬥爭，但也讓很多人內心有著至善的信仰，感興趣的可以去瞭解 印度 教和佛教在 南亞 大陸如何演化，並非一成不變。 猴廟也是登高望遠之地，可俯瞰整個加都。