(圖中像餃子拿盤是 尼泊爾 的經典美食——MoMo，通常是雞肉餡兒或者水牛肉餡兒。口感和 中國 的餃子差不多，他們蘸醬吃，微微辣。有帶湯和不帶湯兩種。)
↑加德滿都 ( 尼泊爾 套餐，配有咖喱蔬菜、雞肉、土豆、豆子湯、紅蘿蔔、黃瓜生吃蔬菜等。通過酒店定的，進餐時有民族演出，不斷有加菜。小碟子里是米酒，他們倒酒時舉很高，從一個有很長壺嘴的大肚子酒壺裡倒出。) 加德滿都 位於 加德滿都 河谷 西北 部，四周群山環抱，到處蒼松翠柏，陽光燦爛，四季如春，有“山中天堂”的美稱。它是一座擁有1000多年曆史的古老城市，以精美的建築藝術、木石雕刻而成為 尼泊爾 古代文化的象徵。 尼泊爾 歷代王朝在這裡修建了數目眾多的宮殿、廟宇、寶塔、殿堂和寺院等，在面積不到7平方公里的市中心有佛塔、廟宇250多座，全市有大小寺廟2700多座，真可謂“五步一廟、十步一庵”，因此，有人把這座城市稱為“寺廟之城”、“露天博物館”。
所以，接下來，我們重點還是要說說加都的寺廟和宗教。
1\. 蘇瓦 揚布拿佛塔（猴廟）。
坐落在 加德滿都 西側兩公里遠處的一座山頭上，其彩繪著佛眼、閃閃發光的金色尖頂，已經成為 尼泊爾 最著名的地標之一。這座“四眼天神廟”因為周圍聚集著許多前來覓食的野生猴群，因此又被昵稱為“猴廟”。它位於傳說中古代 加德滿都 湖泊長出蓮花之處，擁有2500多年的歷史。
↑侯廟 蘇瓦 揚布拿佛塔共有兩個入口，一般搭車前來的游客多半選擇從西南方進入，車子可以直接開到設有售票處的門前，有停車位。比較虔誠的朝聖者或 尼泊爾 的 印度 教徒為表誠心，很多人選擇攀登東邊那條長達300級的石階路，這條路又陡又長，走起來相當費力。
↑侯廟
↑侯廟
↑侯廟
↑侯廟 （廣場上隨處可見流浪狗、鴿子、猴子，這是個人與自然和諧相處的國度。）
↑侯廟 蘇瓦 揚布拿佛塔由下往上共分為五個部分，象徵宇宙的五大元素，底層為“地”、半圓形主題為“水”、螺旋形塔為“火”、華蓋為“風”、最上方的小尖頂為“天”。
主塔四面彩繪的巨大佛眼，代表著釋迦牟尼的眼睛，無所不在地註視著世人；佛眼下方的鼻子形狀猶如問號，其實是 尼泊爾 的數字“1”（念成ek），有著“和諧一體”的寓意。至於眼睛上方介於兩眼之間的第三隻眼，象徵佛陀的無上智慧。四方形磚臺上示為13層螺旋，意指通往涅槃的13個修行階位；螺旋頂部為一華蓋，象徵著涅槃的境界。
白色的半圓形球體是宇宙的象徵，佛塔四周懸掛著五色經幡，寫滿經文的經幡代表著天、地、水、火、風等元素，每當隨風飄揚時，便能將經文傳送到神佛的耳朵里。經幡在 西藏 經常看到，之前有查過，看起來五顏六色因代表天地間自然的分佈順序不能亂，依次是藍（天）、白（雲）、紅（火）、綠（水）、黃（地）。
↑侯廟
↑侯廟 在佛塔的四周環繞著一排雕刻經文的轉經筒，信徒必須沿順時針方向，一邊用右手旋轉經筒一邊繞塔而行，每轉動一次經筒，象徵念完一遍經文，這種源於藏傳佛教的繞行祈禱方式，目的在於祈求來生能夠輪迴轉世。
↑侯廟 17世紀， 普拉 塔普·馬拉國王在興建東側大階梯的同時，增加了兩座象徵“天”的錫 卡拉 式塔，以及一具金剛杵和一群雪獅石雕。（上圖來自網絡。）
在密宗信仰中，金屬曲形法器金剛杵代表著神雷或權杖，同時也是男性力量的象徵，至於鐘則代表了女性的智慧。
↑侯廟 體驗了佛教文化、藝術遺產外， 蘇瓦 揚布拿佛塔也是欣賞 加德滿都 谷地視野最佳的地方。
↑侯廟
↑侯廟
↑侯廟 打道回府的路上猴子們三兩隻在臺階上撿食，忽見一小猴子正撒嬌，看到我們聚焦過來怯生生地往媽媽懷裡鑽，然後我冒險與這對母女合了個影。
↑侯廟 2.博達哈大佛塔。
博達哈大佛塔坐落於 加德滿都 東方約7公里處，是 尼泊爾 境內最大的佛塔。它是昔日連接 拉薩 和 加德滿都 間貿易道路上的一站，過去許多 成功 跨越喜馬拉雅山的商人，紛紛在途中前往此佛塔獻上感恩之心，或是祈求回程平 安順 利。至今仍有許多人在展開喜馬拉雅山的旅程之前，依舊會先前往博大哈佛塔祈禱。
↑博達哈大佛塔 （博達哈大佛塔景區門口不太顯眼，而且門前道路泥濘。）
↑博達哈大佛塔 博達哈佛塔最初興建的目的在於收藏聖骨與聖物，然而關於它曾埋過何種聖骨，至今仍眾說紛紜。博達哈佛塔屹立於一座寬敞的廣場上，四周環繞著轉經筒，信徒除了在下方繞行祈禱之外，也可以登上第一層佛 塔塔 基繞塔而行。（上圖來自網絡。）
↑博達哈大佛塔
↑博達哈大佛塔 佛塔的白色基座有四層向上遞減的基台，象徵藏傳佛教冥想的圖案——曼陀羅。半圓形的主塔外緣建造了108個壁龕，裡面有阿彌陀佛的小浮雕。佛塔周圍的圓形牆上環列著147個壁龕，每個壁龕裡面設置四五個轉經筒，每當信徒祈禱時，便以順時針方向繞行佛塔，一邊撥數念珠或者背誦經文，一邊轉動轉經筒。
博達哈佛塔從塔基到塔頂同樣分為象徵五大元素的五部分，結構 蘇瓦 揚布拿佛塔大致類似，很多游客分不清他們的區別。現總結不同點如下：①塔尖： 蘇瓦 揚布拿佛塔的塔尖是圓形，博達哈大佛塔的塔尖呈四方形。②佛眼不同。③ 蘇瓦 揚布拿佛塔只能遠觀不能上去，博達哈大佛塔向游客開放，可登上第一層塔基。（附上網上找到的兩張細節圖，標註供大家對比。）
↑博達哈大佛塔 （ 加德滿都 的風鈴真是得尋覓，唯大小各異的鐘倒是很常見。）
↑博達哈大佛塔 （博達哈出來，對面看到一頭牛，想跟牛神合影，還摸了它，完全忘了自己穿的大紅色！）
3.巴克塔普爾（ 巴德崗 ）。
巴克塔普爾又稱為 巴德崗 ，意思是“稻米之城”。位於 加德滿都 東邊12公里處，居民以尼瓦爾族為主，(就是上面說的女孩接三次婚的那個民族。)同時擁有另一個尼瓦爾語名稱——闊帕，意思是“虔誠信徒之城”。通過這兩個名稱或多或少都說明瞭它在物產、宗教與文化等方面的富饒。在15~18世紀成為馬拉第三王朝的首都，當時該城的藝術與文化發展到巔峰。
↑巴克塔普爾 （路過政府辦公區後一路向前走，看到一座和古樹和諧一體的廟宇，還有一輛 尼泊爾 常見的舊式自行車。）
↑巴克塔普爾 （爬坡上去就能到達 巴德崗 的杜巴廣場，兩側是人行道，中間是斜坡專為摩托車設計。）
↑巴克塔普爾 （野生動物街上隨處可看見。）
↑巴克塔普爾 （因為地震很多建築受損，修複速度很慢，要用木棍支撐。）
↑巴克塔普爾 （ 巴德崗 杜巴廣場入口，左側為售票處。）
（1）杜巴廣場：
所謂杜巴廣場即是王宮廣場的意思，在 尼泊爾 語中，“杜巴”指的正是“王宮”。 加德滿都 、 帕坦 、 巴德崗 三 大城 各有一個杜巴廣場。 尼泊爾 共擁有三座舊王宮，分別位於 加德滿都 谷地的三座杜巴廣場上。它們建於馬拉王朝時期，建築結構類似。杜巴廣場通常由王宮和寺廟兩部分組成。
↑巴德崗杜巴廣場 （ 尼泊爾 人很喜歡坐在寺廟的臺階上，一群學生或者幾對情侶，悠閑自得，皆為風景。）
↑巴德崗杜巴廣場 （廣場周圍是的小廟宇，分別供奉不同的神祇。）
（2） 巴德崗 皇宮。
黃 金門 ：又稱“太陽門”，門口有軍人負責守衛。 巴德崗 的黃 金門 鑲嵌在兩棟建築物之間的磚牆上，覆蓋著一層鍍金屋頂，上方裝飾著金屬雕刻的 尼泊爾 國旗、大象和 獅子 。此外，黃 金門 四周佈滿精緻的銅雕，如金翅鳥迦樓羅和它的死敵蛇群、四頭十臂的馬拉王朝家族女神塔雷珠·巴瓦尼女神，還有毗濕奴和象神伽內什等。
