走進終南山探尋揭秘各路大神隱士《上篇》

『引子』
當一人靜坐山谷之中，放空一切往事，自嘆！是否修行。
——雲游山人心開終南山題記 隨著時間推敲，自 河南 某一家鄉出來已有17天，騎行90小時之餘，行程輾轉1000㎞，終於到了終南山。
回憶17天似乎一夜之夢，這17天至今為止還未曾洗過澡，這些都不算什麼，因為騎行路上顧及不了這麼多。 來到“終南山”，據資料顯示 潼關 ， 華陰 ，系 秦嶺 山脈，又名72峪。
延續到 藍田 ， 戶縣 ，長安，又分南 五台山 峰，已有四個主山峰被當地老百姓及旅游開發，有無涉及到 西安 旅游局不得而知。
只有“顯聖台”未曾開發，“兜率台”已被開發有樓閣建築。
所謂的“終南山”，區域片區劃分，目前還沒有一個標桿衡量為主。
72峪口，有的則屬於半封閉半開放，意思是說:有的地方可以進人不可以進車，有的地方則是人車都不許進；完全屬於原生態。
“終南山”又名翠 華山 ，分東西山頭，隱居的地方分為三個地方，一者西岔口村上去，村落民房隱居，山洞，茅蓬，熊溝。
二者子午峪，三者太興山庫峪，隱居者皆在山溝里，有的地方不甚好找。
有的就算你找到了，門口也是“鐵將軍把門”一幅冷若冰霜圖畫呈現給你。
“終南山”
因緣際會成熟了，方進山探尋揭秘各路大神隱居者，前年也來過。記得那時來終南山接一道友清蓮。
這次一人騎著自行車而來意義不同！
來到終南山腳下時正好遇見一隱士，來自 廣東 東莞 中堂，給我第一眼緣感覺就是極度憔悴，但又不失修道之人風度。
他說跟一 湖南 郴州 隱居者在庫峪認識，然後結伴同行來到西岔村熊溝石洞入住，說是入住不如說石洞儲存生活物品。
石洞內潮濕陰涼，不時漏雨跡象。
於是他倆結伴懸崖峭壁邊緣上搭帳篷住了一年。
期間遇到很多挫折，原先是在庫峪那邊遇見一法師，法師能說會道把他倆帶到西岔村熊溝石洞，讓他們居住，意思是想讓他倆拿錢出來。。。
結果他倆向別的法師反映，結果就把那個法師“攆走了”。
但那位法師說，石洞所置物品皆是屬於自己的；後來又請人把物品搬空，把石洞給了他倆。
據說“終南山”山裡面所有住房皆是來自十方，也是屬於十方。
但也有個別的產物屬於個人，因為個人因緣不同，有的則是發起十方信士募捐形式自籌資金而建造茅蓬，應屬於個人。
其實山裡建造物皆應屬於十方，也就是說，當一個法師或居家隱士離開終南山，應該給後來者修行而用。
如廟宇道觀性質差不多，屬於共住但不屬於擁有。
隱居“終南山”，還需要自己承擔修行費用，何出此言？
也就是說，隨著終南山名氣越來越大，房屋出租裝修不斷攀比價格自然而然飆升很多，一般院落不好說具體價格，土房子一間一月100一年1200
出家人租房半價，居家隱士全價。
唯一好處就是，終南 山西 岔村山裡幾乎都保留以前的表皮裸露那種“老花線”，不管怎麼樣，至少還有電能用，有的把院落裝扮的跟“花田喜事別墅”一樣，有的寒酸極致。
總之一句話，過度裝修也只能讓當地人認為，和尚，道長，隱士不差錢。。。
所以房價一漲再漲。
我覺得既然如此“厚顏無恥”名為“茅蓬”那麼越簡約越好，弄得跟頤養天年一樣！
有的“和尚”，不斷霸占終南山茅蓬，然後有種高價轉出意向，甚至於貪婪“慈善功德會”及每年的“供僧團”各種供養。
據說有些法師學佛六年然後轉入道家。
也有的個別“道長”覺得道過於貧窮缺乏物質基礎，包括供僧團送物資，有些“羡慕嫉妒恨”，又匆匆忙忙轉變身份，從道入佛？！反正佛道道佛一家。
更有某人犯下滔天大罪，縱火或教唆別人把兩個住山的比丘尼攆下山。。。
這種人不配學佛入道，充其量也就是一枚人渣而已！ 進人終南山之前需要向當地林業管理局托管的村（簡稱）林站管理人員登記，不然後果很嚴重，逮住你要麼驅逐要麼沒收你的隱居生活工具。
有隱居者訴說，“林站”充當了收保護費角色，如果不妥協後果自負。
現在想想有點畏懼感！
都遠離文明城市來到缺乏物質的終南山隱居，還被一層層剝削，不曉得是“同情”還是憎恨。
一個人連名利都不要的人，試問壞又能壞到哪裡去？！傻子憨貨也會清楚，唯獨勢利眼不明白。。。
換句話解讀就是，隱居深山老林也需要拿錢買修行，這是多麼“腐敗”啊！ 第一站終南山腳下一未註名茅蓬拜見妙證法師，妙舍法師
一位來自 湖南 郴州
另一位不詳
鳴謝——法師斟茶款待 第二站拜見『積善里』廟宇茅蓬
光通老和尚
老和尚見面就問，來何處，哪裡寶剎
我曰:“來無處去無處”
老和尚又說，千里迢迢為哪般
我答:遠方能苦到極致
老和尚言，苦也是業力牽引
嗯
“有心無心，有家無家”
孤魂野鬼羅剎當時土地諸護法神
皆成“佛道”共證覺！
老和尚說，鬼，沒有色身，乃“廢人”
我言，“鬼”也分諸等，人何嘗不是活著的“鬼”。
羅剎阿修羅
老和尚說他們嗔恨之心比較強
我說，人也如此
老和尚又說，
出家亦難道亦難
我言
斷舍離人也非人
老和尚童真時代入佛門
行腳60年
洞徹世間
望穿雲水
無奈，還想遠行
想有一帳篷及睡袋
我說圓你夢想