柬埔寨～歲月斑駁，微笑如初～初識印度教、真臘文明，教你看懂吳哥古跡～附暹粒旅行小貼士
為什麼去暹粒？同時被《國家地理》、《孤獨星球》和CNN評為“一生中一定要去的地方”，躋身為世界新七大奇跡之一絕非浪得虛名。在 暹粒 ，一邊驚嘆於古代真臘王朝的盛世輝煌，一邊忍受著太陽炙烤/塵土飛揚/蛇蟲百腳；眼睛在天堂，身體在地獄。
豪華酒店 和平 民窟比鄰而居；一頓人均10美元的晚餐就是當地一家人三天的營生。 暹粒 的小孩能用英語、中文和日語熟練地向游客兜售旅行紀念品。對他們的父母來說，早點掙錢的意義遠大過於念書。也許念書也不見得會有好出路，因為這裡像樣的公司也沒幾家，據說 暹粒 生意最好的公司是中文培訓機構 。大街上最醒目的招牌就是華為和OPPO的廣告，店里賣著 中國 已經停產的老舊手機。
窮則積弱， 柬埔寨 經常被周邊兩個實力稍強些的國家欺負，近幾十年來與 泰國 、 越南 小規模戰爭不斷。窮則乞助，沒錢修複吳哥古跡， 柬埔寨 求助於中、法、德、美、日、印挨個認領修複寺廟，才不至於讓古跡淪為廢墟。窮則無知，孩子們簡單純樸樂觀的笑容，看著叫人心疼。
柬埔寨 是一個多災多難的國家，第二次世界大戰後剛剛擺脫 法國 的殖民統治，又在紅色高棉屠殺中失去了1/4的人口。直到上世紀90年代， 柬埔寨 才穩定下來，開始柬式“改革開放”。如今的 柬埔寨 和 中國 80年代開放初期非常相似，同樣面臨著農村人口向城市轉移、基礎設施薄弱、經濟發展和環境保護相矛盾、貧富差距拉大的問題；有上進心的年輕人躍躍欲試，生怕錯過了改變命運的機會。
歲月斑駁，微笑如初；一撇浮光掠影，不問蒼生問來生。
上圖先
浮光倒影 吳哥窟
↑吳哥窟 高棉的微笑 巴戎寺 
↑巴戎寺 神秘拼圖 巴芳寺 
↑巴方寺 精挑細刻 女王宮 
↑女王宮 密林殘垣 崩密列 
↑崩密列 天空之境 涅槃寺 
↑龍蟠水池 古墓麗影 塔布隆寺 
↑塔布隆寺 修行修心 小和尚 
↑塔布隆寺 東方的蒙娜麗莎 女神浮雕 
↑塔布隆寺 聖劍寺的護城河 
↑聖劍寺 吳哥古跡科普和旅行Tips門票
暹粒 ，得益於是吳哥古跡的門戶，近年來旅游業飛速發展。 暹粒 市區、吳哥國際機場和吳哥核心古跡群恰好構成了一個邊長為7公里的等邊三角形。在 暹粒 ，白天驚嘆於古代真臘王朝往昔的輝煌，晚上在SPA和MASSAGE中恢復體力，住著性價比超高的豪華酒店，享用著 東南亞 美食，即使囊中羞澀也可以在 暹粒 當一回土豪。
開始吳哥古跡探秘之前，先在圖中紅色箭頭所示的吳哥景區檢票處購買門票，通常大家都會選擇 62美金的3日票。門票一定要妥善保管，因為遺失不補，每個景點門口都要檢票噠。
被人問起“ 暹粒 的寺廟這麼相似，會不會審美疲勞？” 回答：“一定會！” 對我們這些普通旅行者來說， 暹粒 只要看三天，買3日票就可以！如果想不那麼快就審美疲勞，事先看一些關於 吳哥窟 和 暹粒 的紀錄片和文獻（游記最後一節羅列了一些優秀的紀錄片和文獻推薦給大家），會給你的旅行增添很多樂趣；否則你看到的只是風化的石頭和風乾的青苔。
暹粒 景區地圖，左下角的粉紅色方塊是 暹粒 市區， 暹粒 核心古跡群位於市區北7公里處。
↑吳哥通王城 吳哥通王城古跡群，這是上圖( 暹粒 景區地圖)中左上角粉紅色方塊放大(細節)圖 
↑吳哥通王城 包車
在淘寶飛豬中搜索“ 暹粒 包車”，找一家評價好的、銷售量高的包車公司就好了。 暹粒 3日游，分別叫“小圈-大圈-外圈”，包車公司的各圈線路 大同 小異。建議大家3天都坐小轎車，因為 暹粒 旱季炎熱乾燥、塵土飛揚，雨季一場大雨過後水漫膝蓋，坐TUTU車（三輪車）既不安全也不舒服。三天轎車包車費用是800元人民幣（淘寶支付），在 暹粒 用美元現金支付車費更便宜。
TUTU車
從餐館到酒店一般坐TUTU車，收費2美元
在 柬埔寨 吃什麼？
高棉廚房
店里的柬式咖喱都好吃，味道比泰式清淡些，點咖喱是配飯的，飯管飽，所以我們兩個人顯然是點多了。推薦柬式咖喱、柬式春捲、水果奶昔。
紅色鋼琴酒吧
因《古墓麗影》名聲大噪的酒吧， 安吉 麗娜朱莉喜歡的那款雞尾酒改名成了古墓麗影雞尾酒。不過，我覺得店里最好吃的是柬式牛肉 lok lak。
柬埔寨 住哪裡？
柬埔寨 酒店性價比超高，300元人民幣就能住五星級 東南亞 風格帶泳池的酒店啦，Booking或者攜程都可以預定。絕大部分酒店都在 柬埔寨 市中心區域，距離吳哥古跡約7公里。
酒店大堂的蓮花缸 
TIPS
1.除了高級酒店和高級餐館，在 暹粒 消費都不能刷卡，帶好小面值美金，用人民幣支付都要貴上10-20%。
2.蚊子超級多，帶好防蚊水，並經常塗抹。
3.不要給乞討的孩子錢，因為最終錢不會落到他們手裡，而是被組織乞討的人拿走了，孩子們也會覺得不勞而獲是件好事情。不要買孩子兜售的紀念品，那樣他們的父母會認為讓子女去念書，還不如讓他們早點出來掙錢，這會剝奪孩子們受教育的機會。如果你想獻愛心，在寺廟前會有地雷受害者演奏團，他們通常吹奏 柬埔寨 民族音樂，也有膾炙人口的 中國 流行歌曲，請為他們獻上一份愛心。買殘障人士製作的民俗紀念品也是很好的選擇。或者去看《高棉的微笑》演出，這是對 柬埔寨 藝術的欣賞和對 柬埔寨 藝人先難後獲的認同！從我做起，做一個負責任的旅行者！
東南亞 的文化多樣性
自公元１世紀起， 東南亞 文明就進入了“ 印度 化”時期。許多 東南亞 國家的字母來源於南 印度 ，梵語的使用頻率很高，繪畫、建築、文學都有明顯的 印度 色彩。
隨著15世紀“ 印度 化”的占婆王國覆滅， 中國 的影響在 中南 半島居於支配地位。在 印度 宗教和 中國 文明的滋養下， 東南亞 文化開始發展並且取得偉大的成就。
19世紀西方殖民者入侵 東南亞 ，該地區文化進入“碎片化”狀態。殖民者打斷了 東南亞 文化自身的發展脈絡，剝奪了文化選擇的自主性，卻也帶來了新機遇。如今 東南亞 國家在制度、教育、法律和語言等方面深受西方影響，也有很大發展。
東南亞 各民族經過多次遷徙、適應、融合、分化的過程，才形成了今天的分佈態勢，即多樣性、包容性、各具特色但又不具有占絕對優勢的民族，使得 東南亞 無法向歐盟那樣因為擁有相似的價值觀而走到一起。
吳哥古跡群建造於9世紀到15世紀，因此吳哥寺廟展現的是 印度 教文明，後期有大乘佛教的影響。
中南 半島地圖
吳哥古跡關鍵詞
印度 史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》
這兩部 印度 史詩在 南亞 和 東南亞 歷史長河中的地位，相當於 希腊 史詩《 伊利亞 特》、《奧德賽》以及基督教的《聖經》。季羡林翻譯的《羅摩衍那》有兩萬頌（一頌為四行），合計八萬行，精校本為8本厚厚的磚頭書。梵語原文是詩體，有游吟詩人傳頌英雄史詩之感，加上 中國 博大精深的語言文化和季老精挑細琢的推敲打磨，使得中文版的《羅摩衍那》富有韻律感。
《羅摩衍那》故事主線：阿逾陀城國王十車王有3個王后，生有4個兒子， 長子 羅摩。羅摩通過比武獲勝，娶了彌提羅國公主悉多。十車王年邁，決定立羅摩為太子，繼承王位。但他的第二個王后吉迦伊受侍女慫恿，竟提出流放羅摩14年和立她的親生兒子婆羅多為太子的非分要求。由於十車王有諾言在先，必須應允王后的要求。羅摩為使父王不失 信義 ，甘願流放。悉多為了夫妻之情，十車王的小王后親生子羅什曼那為了兄弟之誼，都甘願隨同流放。他們3人離開都城不久，十車王即抑鬱而死。當時，婆羅多不瞭解內情，被召回舉行父葬和繼承王位。他得知真相後，痛斥母親，舉行完父親葬禮後，親自去森林尋找羅摩，讓他繼位。但羅摩堅決不肯，一定要等流放期滿再回去。婆羅多只得帶回羅摩的鞋子供在王座上，代為攝政。羅摩3人在森林中歷盡艱險。楞伽島十首魔王羅波那（也稱拉瓦那）劫走悉多，羅摩與猴國結盟，猴王坐下有一神猴哈努曼神勇異常(據猜測為 中國 西游記孫悟空原型)。在神猴哈奴曼及猴群相助下，終於戰勝魔王，救回悉多。但羅摩懷疑悉多的貞操，使她投火自明。火神從熊熊烈火中托出悉多，證明瞭她的貞潔。夫妻團圓，流放亦期滿。羅摩回國登基為王，阿逾陀城出現太平盛世。但波折又起，羅摩聽到民間又傳悉多不算貞女，為不違民意，忍痛把懷孕在身的悉多遺棄在 恆河 岸邊。悉多得到蟻垤仙人的救護，住在凈修林里，生下一對孿生子。後羅摩舉行馬祭，蟻垤仙人安排孿生子與羅摩相會，並向羅摩辯明悉多的貞節，但羅摩仍認為無法取信於民。悉多無奈，向大地母親呼救，說如果自己貞潔無瑕，請大地收容她。頓時大地裂開。悉多縱身投入大地懷抱。最後羅摩兄弟都升入天國，復化為毗濕奴神。
《摩訶婆羅多》更長，精校本有大約10萬頌。故事主線是王族內部爭鬥，體現了人民在亂世中希望由比較賢明的君主，而不是由暴虐的君主統一天下的願望，即一部披著宮鬥劇外衣的弘揚“法制精神”的紀實文學 。
吳哥窟 、女王宮都是以這兩部史詩為題材而建造的
神和魔
↑吳哥窟 根據坐騎和形象，就比較容易辨認出浮雕上的人物了。
還有一些需要認識的人物，
羅摩，羅摩是毗濕奴在人間的化身，他在人間老婆叫 悉多，《羅摩衍那》說的就是羅摩的故事。
七頭蛇神 那迦，象徵著人類通往神的住所的彩虹橋。很多神殿的入口處都有 那迦的塑像。
乳海，傳說世界之初，宇宙中有一片由牛奶形成的海洋，乳海之下藏有令人長生不老的甘露。攪動乳海是阿修羅與天神爭奪甘露的鬥爭，攪動乳海（阿修羅和天神在拔巨蛇）的雕刻在吳哥隨處可見。
apsara 女神，因為攪動乳海，從浪花中得到了生命，變成有肉身的女神，象徵著生命的喜悅，和 希腊 神話中的維納斯誕生如出一轍；apsara的地位相當於 敦煌 的飛天。
另一種女神為Devata。apsara有著妙曼的舞姿，衣著朴素；Devata幾乎以靜態出現，笑容嫵媚，衣飾頭飾精美。
須彌山 ， 印度 教聖山，象徵宇宙的中心，神的居所，相當於 希腊 的 奧林匹斯山 。在 暹粒 以荔枝山作為 須彌山 在世俗世界的化身。
林加和瑜尼 (Linga和Yoni) 男性和女性生殖器， 印度 教生殖崇拜的象徵。和世界上大部分宗教不同， 印度 教對男女之事沒有那麼避諱，他們認為生命繁衍是非常自然的事情。 柬埔寨 很多寺廟都供奉著林加和瑜尼，引道兩旁也用林加做裝飾。林加和瑜尼的結合，演變成了當今風靡世界的運動——瑜伽。
蘇利耶跋摩二世：他在位時是真臘王朝疆域最廣的時代。蘇利耶跋摩二世信奉婆羅門教的毗濕奴，併為之修建很多廟宇，包括吳哥古跡中最著名的建築—— 吳哥窟 。
闍耶跋摩七世：真臘王朝鼎盛時期的締造者。他將佛教引入，替換當時占據主流的 印度 教，使兩者融合互通。他在位期間為母親建造了塔普隆寺，為父親建造了聖劍寺，為百姓修建了醫院（即涅盤寺，也稱蟠龍水池），為自己重修了巴戎寺。
周達觀： 中國 人、探險家、地理學家，應該還是元朝間諜 。在 中國 元朝時期奉命赴真臘訪問，居扶南國（當時 柬埔寨 叫扶南）一年許。據所見聞，撰成《真臘風土記》，記錄其山川草木、城郭宮室、風俗信仰及工農業貿易等。由於700年前的 柬埔寨 沒有文字，只有寺廟浮雕存世，因此周達觀的《真臘風土記》成為唯一的研究古代真臘王朝的珍貴歷史文獻。
亨利·穆奧：19世紀 法國 博物學家。以重新發現吳哥古跡聞名，著有《暹羅 柬埔寨 老撾 安南游記》。作為發現者和記錄者，他和周達觀聞名於這個國度。周達觀看到的是盛世的吳哥，他看到了衰敗的吳哥。不得不說， 柬埔寨 的歷史就是 柬埔寨 人締造， 中國 人記錄，西方人掠奪的歷史。
建築格局： 四四方方，坐西朝東，東邊有引道（參道），引道兩邊或單邊有沐浴池，引道兩邊有藏經閣。寺廟通常有三層，要爬上60-70°的陡峭臺階，才能上到高處。 初識印度史詩 吳哥窟看點：世界上規模最大的寺廟
刻在千米長廊上的 印度 史詩
兩千多尊形態各異的女神浮雕
吳哥窟 在蓮花池中的倒影
吳哥窟 日出日落美景
↑吳哥窟 柬埔寨 國旗圖案就是 吳哥窟
↑吳哥窟 
↑吳哥窟 
↑吳哥窟 
↑吳哥窟 吳哥窟 的窗用棕糖樹欄桿做裝飾，棕糖樹是 柬埔寨 重要的經濟作物，相當於 中國 的甘蔗或者甜菜，含糖量很高。 柬埔寨 人說：“有棕糖樹覆蓋的土地，就是 柬埔寨 的土地”，可見高棉民族對棕糖樹的重視。 
↑吳哥窟 柬埔寨 人收割棕糖果 
棕糖果 
棕糖果熬成的糖 
吳哥窟 的中心塔，那天正好是宗教節日，所以攔起來了，我們沒能爬上去 
↑吳哥窟 精緻的門楣
豪華酒店 和平 民窟比鄰而居；一頓人均10美元的晚餐就是當地一家人三天的營生。 暹粒 的小孩能用英語、中文和日語熟練地向游客兜售旅行紀念品。對他們的父母來說，早點掙錢的意義遠大過於念書。也許念書也不見得會有好出路，因為這裡像樣的公司也沒幾家，據說 暹粒 生意最好的公司是中文培訓機構 。大街上最醒目的招牌就是華為和OPPO的廣告，店里賣著 中國 已經停產的老舊手機。
窮則積弱， 柬埔寨 經常被周邊兩個實力稍強些的國家欺負，近幾十年來與 泰國 、 越南 小規模戰爭不斷。窮則乞助，沒錢修複吳哥古跡， 柬埔寨 求助於中、法、德、美、日、印挨個認領修複寺廟，才不至於讓古跡淪為廢墟。窮則無知，孩子們簡單純樸樂觀的笑容，看著叫人心疼。
柬埔寨 是一個多災多難的國家，第二次世界大戰後剛剛擺脫 法國 的殖民統治，又在紅色高棉屠殺中失去了1/4的人口。直到上世紀90年代， 柬埔寨 才穩定下來，開始柬式“改革開放”。如今的 柬埔寨 和 中國 80年代開放初期非常相似，同樣面臨著農村人口向城市轉移、基礎設施薄弱、經濟發展和環境保護相矛盾、貧富差距拉大的問題；有上進心的年輕人躍躍欲試，生怕錯過了改變命運的機會。
歲月斑駁，微笑如初；一撇浮光掠影，不問蒼生問來生。
上圖先
浮光倒影 吳哥窟
暹粒 ，得益於是吳哥古跡的門戶，近年來旅游業飛速發展。 暹粒 市區、吳哥國際機場和吳哥核心古跡群恰好構成了一個邊長為7公里的等邊三角形。在 暹粒 ，白天驚嘆於古代真臘王朝往昔的輝煌，晚上在SPA和MASSAGE中恢復體力，住著性價比超高的豪華酒店，享用著 東南亞 美食，即使囊中羞澀也可以在 暹粒 當一回土豪。
開始吳哥古跡探秘之前，先在圖中紅色箭頭所示的吳哥景區檢票處購買門票，通常大家都會選擇 62美金的3日票。門票一定要妥善保管，因為遺失不補，每個景點門口都要檢票噠。
被人問起“ 暹粒 的寺廟這麼相似，會不會審美疲勞？” 回答：“一定會！” 對我們這些普通旅行者來說， 暹粒 只要看三天，買3日票就可以！如果想不那麼快就審美疲勞，事先看一些關於 吳哥窟 和 暹粒 的紀錄片和文獻（游記最後一節羅列了一些優秀的紀錄片和文獻推薦給大家），會給你的旅行增添很多樂趣；否則你看到的只是風化的石頭和風乾的青苔。
暹粒 景區地圖，左下角的粉紅色方塊是 暹粒 市區， 暹粒 核心古跡群位於市區北7公里處。
在淘寶飛豬中搜索“ 暹粒 包車”，找一家評價好的、銷售量高的包車公司就好了。 暹粒 3日游，分別叫“小圈-大圈-外圈”，包車公司的各圈線路 大同 小異。建議大家3天都坐小轎車，因為 暹粒 旱季炎熱乾燥、塵土飛揚，雨季一場大雨過後水漫膝蓋，坐TUTU車（三輪車）既不安全也不舒服。三天轎車包車費用是800元人民幣（淘寶支付），在 暹粒 用美元現金支付車費更便宜。
TUTU車
從餐館到酒店一般坐TUTU車，收費2美元
高棉廚房
店里的柬式咖喱都好吃，味道比泰式清淡些，點咖喱是配飯的，飯管飽，所以我們兩個人顯然是點多了。推薦柬式咖喱、柬式春捲、水果奶昔。
因《古墓麗影》名聲大噪的酒吧， 安吉 麗娜朱莉喜歡的那款雞尾酒改名成了古墓麗影雞尾酒。不過，我覺得店里最好吃的是柬式牛肉 lok lak。
柬埔寨 酒店性價比超高，300元人民幣就能住五星級 東南亞 風格帶泳池的酒店啦，Booking或者攜程都可以預定。絕大部分酒店都在 柬埔寨 市中心區域，距離吳哥古跡約7公里。
1.除了高級酒店和高級餐館，在 暹粒 消費都不能刷卡，帶好小面值美金，用人民幣支付都要貴上10-20%。
2.蚊子超級多，帶好防蚊水，並經常塗抹。
3.不要給乞討的孩子錢，因為最終錢不會落到他們手裡，而是被組織乞討的人拿走了，孩子們也會覺得不勞而獲是件好事情。不要買孩子兜售的紀念品，那樣他們的父母會認為讓子女去念書，還不如讓他們早點出來掙錢，這會剝奪孩子們受教育的機會。如果你想獻愛心，在寺廟前會有地雷受害者演奏團，他們通常吹奏 柬埔寨 民族音樂，也有膾炙人口的 中國 流行歌曲，請為他們獻上一份愛心。買殘障人士製作的民俗紀念品也是很好的選擇。或者去看《高棉的微笑》演出，這是對 柬埔寨 藝術的欣賞和對 柬埔寨 藝人先難後獲的認同！從我做起，做一個負責任的旅行者！
東南亞 的文化多樣性
自公元１世紀起， 東南亞 文明就進入了“ 印度 化”時期。許多 東南亞 國家的字母來源於南 印度 ，梵語的使用頻率很高，繪畫、建築、文學都有明顯的 印度 色彩。
隨著15世紀“ 印度 化”的占婆王國覆滅， 中國 的影響在 中南 半島居於支配地位。在 印度 宗教和 中國 文明的滋養下， 東南亞 文化開始發展並且取得偉大的成就。
19世紀西方殖民者入侵 東南亞 ，該地區文化進入“碎片化”狀態。殖民者打斷了 東南亞 文化自身的發展脈絡，剝奪了文化選擇的自主性，卻也帶來了新機遇。如今 東南亞 國家在制度、教育、法律和語言等方面深受西方影響，也有很大發展。
東南亞 各民族經過多次遷徙、適應、融合、分化的過程，才形成了今天的分佈態勢，即多樣性、包容性、各具特色但又不具有占絕對優勢的民族，使得 東南亞 無法向歐盟那樣因為擁有相似的價值觀而走到一起。
吳哥古跡群建造於9世紀到15世紀，因此吳哥寺廟展現的是 印度 教文明，後期有大乘佛教的影響。
中南 半島地圖
印度 史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》
這兩部 印度 史詩在 南亞 和 東南亞 歷史長河中的地位，相當於 希腊 史詩《 伊利亞 特》、《奧德賽》以及基督教的《聖經》。季羡林翻譯的《羅摩衍那》有兩萬頌（一頌為四行），合計八萬行，精校本為8本厚厚的磚頭書。梵語原文是詩體，有游吟詩人傳頌英雄史詩之感，加上 中國 博大精深的語言文化和季老精挑細琢的推敲打磨，使得中文版的《羅摩衍那》富有韻律感。
《羅摩衍那》故事主線：阿逾陀城國王十車王有3個王后，生有4個兒子， 長子 羅摩。羅摩通過比武獲勝，娶了彌提羅國公主悉多。十車王年邁，決定立羅摩為太子，繼承王位。但他的第二個王后吉迦伊受侍女慫恿，竟提出流放羅摩14年和立她的親生兒子婆羅多為太子的非分要求。由於十車王有諾言在先，必須應允王后的要求。羅摩為使父王不失 信義 ，甘願流放。悉多為了夫妻之情，十車王的小王后親生子羅什曼那為了兄弟之誼，都甘願隨同流放。他們3人離開都城不久，十車王即抑鬱而死。當時，婆羅多不瞭解內情，被召回舉行父葬和繼承王位。他得知真相後，痛斥母親，舉行完父親葬禮後，親自去森林尋找羅摩，讓他繼位。但羅摩堅決不肯，一定要等流放期滿再回去。婆羅多只得帶回羅摩的鞋子供在王座上，代為攝政。羅摩3人在森林中歷盡艱險。楞伽島十首魔王羅波那（也稱拉瓦那）劫走悉多，羅摩與猴國結盟，猴王坐下有一神猴哈努曼神勇異常(據猜測為 中國 西游記孫悟空原型)。在神猴哈奴曼及猴群相助下，終於戰勝魔王，救回悉多。但羅摩懷疑悉多的貞操，使她投火自明。火神從熊熊烈火中托出悉多，證明瞭她的貞潔。夫妻團圓，流放亦期滿。羅摩回國登基為王，阿逾陀城出現太平盛世。但波折又起，羅摩聽到民間又傳悉多不算貞女，為不違民意，忍痛把懷孕在身的悉多遺棄在 恆河 岸邊。悉多得到蟻垤仙人的救護，住在凈修林里，生下一對孿生子。後羅摩舉行馬祭，蟻垤仙人安排孿生子與羅摩相會，並向羅摩辯明悉多的貞節，但羅摩仍認為無法取信於民。悉多無奈，向大地母親呼救，說如果自己貞潔無瑕，請大地收容她。頓時大地裂開。悉多縱身投入大地懷抱。最後羅摩兄弟都升入天國，復化為毗濕奴神。
《摩訶婆羅多》更長，精校本有大約10萬頌。故事主線是王族內部爭鬥，體現了人民在亂世中希望由比較賢明的君主，而不是由暴虐的君主統一天下的願望，即一部披著宮鬥劇外衣的弘揚“法制精神”的紀實文學 。
吳哥窟 、女王宮都是以這兩部史詩為題材而建造的
神和魔
還有一些需要認識的人物，
羅摩，羅摩是毗濕奴在人間的化身，他在人間老婆叫 悉多，《羅摩衍那》說的就是羅摩的故事。
七頭蛇神 那迦，象徵著人類通往神的住所的彩虹橋。很多神殿的入口處都有 那迦的塑像。
乳海，傳說世界之初，宇宙中有一片由牛奶形成的海洋，乳海之下藏有令人長生不老的甘露。攪動乳海是阿修羅與天神爭奪甘露的鬥爭，攪動乳海（阿修羅和天神在拔巨蛇）的雕刻在吳哥隨處可見。
apsara 女神，因為攪動乳海，從浪花中得到了生命，變成有肉身的女神，象徵著生命的喜悅，和 希腊 神話中的維納斯誕生如出一轍；apsara的地位相當於 敦煌 的飛天。
另一種女神為Devata。apsara有著妙曼的舞姿，衣著朴素；Devata幾乎以靜態出現，笑容嫵媚，衣飾頭飾精美。
須彌山 ， 印度 教聖山，象徵宇宙的中心，神的居所，相當於 希腊 的 奧林匹斯山 。在 暹粒 以荔枝山作為 須彌山 在世俗世界的化身。
林加和瑜尼 (Linga和Yoni) 男性和女性生殖器， 印度 教生殖崇拜的象徵。和世界上大部分宗教不同， 印度 教對男女之事沒有那麼避諱，他們認為生命繁衍是非常自然的事情。 柬埔寨 很多寺廟都供奉著林加和瑜尼，引道兩旁也用林加做裝飾。林加和瑜尼的結合，演變成了當今風靡世界的運動——瑜伽。
蘇利耶跋摩二世：他在位時是真臘王朝疆域最廣的時代。蘇利耶跋摩二世信奉婆羅門教的毗濕奴，併為之修建很多廟宇，包括吳哥古跡中最著名的建築—— 吳哥窟 。
闍耶跋摩七世：真臘王朝鼎盛時期的締造者。他將佛教引入，替換當時占據主流的 印度 教，使兩者融合互通。他在位期間為母親建造了塔普隆寺，為父親建造了聖劍寺，為百姓修建了醫院（即涅盤寺，也稱蟠龍水池），為自己重修了巴戎寺。
周達觀： 中國 人、探險家、地理學家，應該還是元朝間諜 。在 中國 元朝時期奉命赴真臘訪問，居扶南國（當時 柬埔寨 叫扶南）一年許。據所見聞，撰成《真臘風土記》，記錄其山川草木、城郭宮室、風俗信仰及工農業貿易等。由於700年前的 柬埔寨 沒有文字，只有寺廟浮雕存世，因此周達觀的《真臘風土記》成為唯一的研究古代真臘王朝的珍貴歷史文獻。
亨利·穆奧：19世紀 法國 博物學家。以重新發現吳哥古跡聞名，著有《暹羅 柬埔寨 老撾 安南游記》。作為發現者和記錄者，他和周達觀聞名於這個國度。周達觀看到的是盛世的吳哥，他看到了衰敗的吳哥。不得不說， 柬埔寨 的歷史就是 柬埔寨 人締造， 中國 人記錄，西方人掠奪的歷史。
建築格局： 四四方方，坐西朝東，東邊有引道（參道），引道兩邊或單邊有沐浴池，引道兩邊有藏經閣。寺廟通常有三層，要爬上60-70°的陡峭臺階，才能上到高處。 初識印度史詩 吳哥窟看點：世界上規模最大的寺廟
刻在千米長廊上的 印度 史詩
兩千多尊形態各異的女神浮雕
吳哥窟 在蓮花池中的倒影
吳哥窟 日出日落美景
