游博物館見斐濟歷史：一段人吃人、一段被殖民、一段說不清
（先補腦：斐濟在這裡）
在南太平洋群島里， 斐濟 與諸島國一樣，有著大海的碧綠、天空的湛藍、落日的斑斕；除此外，如果說起 斐濟 有什麼特別之處，那就是比起其它島國，“食人島”的稱謂更加聲名遠播。
斐濟 人很熱情，大老遠就向你問好：Bula！但要是談起自己的歷史，那就焉語焉不詳、很難為情。因為他們也說不清楚自己來源的所以然以及之所以然，於是產生了“傳說”：
一個傳說是，某年某月某一天，一隻蛇愛上了一隻鷹，生了兩枚蛋後，鷹變心了，去了“詩和遠方”，在蛇的孵化下，從蛋里出來了兩個人….於是 斐濟 群島人的歷史就這樣開始了。
另一個傳說比較“接地氣”，一個名為Lutunasobasoba的大酋長帶著族人在大海裡遭遇風暴，迷失了方向，漂呀漂啊，結果漂到了這片新土地，從而開始了 斐濟 歷史。酋長登陸之處，如今叫First Landing，在 斐濟 主島中西岸的Vuda Marina港口附近，約2英畝的左腳形狀一塊地。
（First Landing）
斐濟 的歷史離不開 英國 人， 斐濟 博物館的建築風格也呈現出濃烈的殖民色彩。
斐濟 在1874年淪為 英國 的領地，此後一直是 英國 的殖民地，直到90多年後的1970年才獨立；然並卵，經過27年的“自我奮鬥”後， 斐濟 人發現自己孤零零地漂浮在大海上很難“實現自我”，於是又要求恢復英聯邦成員資格；再之後2006年 斐濟 發生軍事政變，一度惹惱了國際社會，又被英聯邦踢出“朋友圈”；（ 中國 除外，“中斐 友誼 ”也從此時，特別是經溫總理在當年年底的適時出訪後，更加親密起來。）經過“多方努力”、通過“八年抗戰”，在 斐濟 政府與人民“精誠所至”下，直到2014年，英聯邦終於“金石為開”，又一次接納 斐濟 重新加入“大家庭”。那一天， 斐濟 全島一片歡騰，歡騰得如火如荼， 斐濟 國旗又可以使用英聯邦Logo啦！
（斐濟博物館前的英國建築風格的鐘樓）
（斐濟國旗，英聯邦Logo）
補充一下： 斐濟 建國至今的46年裡，共發生了4次軍事政變： 1970年2次、2000年1次、2006年1次。平均10來年政變1次；主要原因是種族矛盾，51% 斐濟 族人（Fijian）與44%的 印度 族人（Indo-Fijian），雖勢均力敵，但飯總吃不到一個鍋裡面。
印度 裔入斐是在 英國 殖民時期，為了開墾的需求，從當時亦為 英國 殖民地的 印度 引進而來。1881年， 印度 裔在 斐濟 僅588人，但到了1946年，“勤勞”的 印度 裔白天種甘蔗、晚上搞生育，人口一下子超過了 斐濟 人，持續到上世紀80年代在島內一直遙遙領先； 斐濟 人知恥而後勇，在夫妻們的不懈努力下，直到1996年， 斐濟 土著的人口數又恢復到龍頭地位。目前全島人口總數約90萬。
由於 斐濟 土著土地禁止買賣的問題，使得 印度 裔在 斐濟 遲遲無法實質性擁有土地權。當 印度 裔人口數超越 斐濟 土著時， 斐濟 人因為擔心大權旁落，不僅舉行政變，還修正憲法，讓 印度 裔不可能成為 斐濟 總統。
儘管，若無 印度 裔勞動力， 斐濟 難以“舊貌換新顏”；但，由於這一原因， 斐濟 博物館對 印度 裔的“貢獻”展示並不“完整”，只用了簡單的幾組圖文簡述了 印度 裔（Indo-Fijian）到 斐濟 開墾的狀態。 （印度裔斐濟人）
還有一種“不完整”，博物館里的不少珍藏都是來自於鄰邊島國。他們解釋為，“我們 斐濟 的也是這樣的，反正長得都差不多。”
但，“完整的”又不情願說， 比如 斐濟 土著“人吃人”的歷史。
可見，博物館作為一種文化的實踐形式，在面對我群文化和他群文化時，如何展示自我，又如何應對社會的期待，每一座博物館都有一套自己的述說，都有主觀述說的價值核心，無論是哪種功能取向的博物館內涵都有其特有的“社會化”及“文化化”的邏輯。所以，當我們置身於 斐濟 博物館，不得不“融入”這家博物館的“相關背景”，以便於更好地“透過現象看本質”。
據稱， 斐濟 島有2500年的食人歷史，直到19世紀中期，經過西方傳教士的“洗腦”後才宣告“戒人肉”。
19世紀80年代， 斐濟 主島北部的Rakiraki的Ratu Udre Udre酋長去世，這位最著名的食人者，至今保持著“吃人最多”的吉 尼斯 世界紀錄。他每吃一個人，就用一塊石頭記錄，在他死後，這些計數的石頭都堆在他的墳墓旁，下葬的時候，他墳前的石頭有872塊，也就是說，他一生中至少吃了那麼多人。據他的後代說，老酋長特愛“吃獨食”，每吃一個戰俘，都會吃乾吃凈，從不給其他人“分享”，吃不完的部分，就裝入一個盒子里留著他下一頓吃。根據當地信仰，如果能吃掉1000 個人，就將獲得永生。如今，他的墳墓依然存在，距離國王路（King Road）只有幾公里。
（食人酋長Udre Udre墳前石頭）
斐濟 史上的“食人”片段是不可磨滅、也無法迴避的，但在博物館只不過“寥寥數語”。一些專門用來吃人的餐具格外引人註目，這些餐具平時被保管在“靈屋”（Spirit House）里，只有在食人儀式上才捨得拿出來用。部落里地位較高的人，如酋長、祭祀等，都是神聖之人，不能直接觸碰食物，由其他人用這種叉子來喂食。
一個 斐濟 當地人對我們說，“西方人吃起來像牛肉，有點兒硬； 中國 人吃起來像雞肉，比較嫩，但有點兒酸” 、“土著人最愛吃眼睛，眼睛是心靈的窗戶”…..聽得我們毛骨悚然。
幾十年裡，不少人類學家、考古學家一直在研究 斐濟 當地的食人習俗。他們發現， 斐濟 土著人大都是敢於與鯨魚搏鬥的非常優秀的漁夫，也發展出了農業技術。所以說，吃人的動機並不是因為糧食短缺，就是單純的尚勇行為和復仇心理。由於島嶼的土地資源稀缺，致使部落之間長期處於敵對狀態，吃掉敵人便成為一種公開的“羞辱儀式”，還可以減少資源分配的“分母”；於是，在幾個世紀里，“人吃人”在 斐濟 島逐漸演變成當地一種強大的社會規範。在這裡的村寨中，人骨成堆，便是勇敢的象徵。
（食人餐具）
斐濟 的食人習俗是由一些西方傳教士傳揚開來的。最為廣泛的，便是 英國 傳教士托馬斯•貝克（Reverend Thomas Baker），他被吃得只剩下那隻“不好吃”的鞋子，至今陳列在 斐濟 博物館。
1867年，時年35歲的貝克懷著夢想、懷抱聖經來到了這個美麗小島。為了表示敬意，他摘下了自己的帽子，希望與部族首領交換。由於語言不通，貝克自作主張將族長頭上的梳子取了下來，並將自己的帽子戴到了對方頭上。誰知，按照當時土著人的習俗，任何人都不允許觸摸首領的頭部。就是現在去 斐濟 ，游客都會被告知不要隨便摸小孩子的頭，即便自己真心喜歡 斐濟 的少年兒童。顯然，“沒文化”的貝克傳教士就這樣犯了土著的“天條”；憤怒的村民不由分說，將貝克綁了起來，然後用斧頭砍死；併在屍體上抹了油，開始火烤、水煮；最後，土著人圍坐在一起，把他的屍體吃了個乾乾凈凈。文獻記載，貝克身上所有能吃的東西都吃了，包括衣服；至於腳上的那隻靴子，他們煮了一個月的時間，由於“太硬、無法下咽”，才保留了下來，這才作為“殘骸”，隨同貝克當年用過的《聖經》和梳子，放在博物館里展出。貝克被吃後， 斐濟 一度被 歐洲 人稱為“食人島”。
百年後，2003年的一天， 斐濟 島上演“感人一幕”：該島居民集體為這位被吃掉的 英國 傳教士的11名後裔舉行了一場特殊的道歉儀式，希望他們原諒自己的祖先在136年前吃掉了他們的祖先；希望通過真誠的“贖罪”，為 斐濟 小島的未來祈福。
那天，全島氣氛沉重。 斐濟 總理Laisenia Qarase專程趕來，數名土著帥哥手持利斧守護在儀式現場，幾名土著美女獻出30根珍貴的抹香鯨鬚作為饋贈禮物。鯨鬚在 斐濟 是財富的象徵。據說，那一天，數百名 斐濟 人席地而坐、低頭懺悔，還流出了沉痛的眼淚；據說，那一天， 斐濟 人一下子把貝克後人感動得稀里嘩啦…
貝克的鞋子、梳子、書及被食時的鍋
在博物館，還有一個“亮點”，即，展出了抵達 斐濟 的第一個 中國 人——梅百齡（Moy Bak Ling）。這位 廣東 台山 人，最初是懷著“夢想”在澳洲淘金，由於礦區的條件太艱苦，就買了一條小帆船，又懷著“夢想”於1855年從澳洲漂到 斐濟 ，併在主島（Viti Levu）東邊的Levuka小島上定居下來。作為第一個隻身駕船、 成功 來斐的華人，這一年，梅帥哥才20歲； 也是這一年，他未來的妻子——林mary在 中國 剛剛出生。由於林MM當時沒有裹足，於是被從“遠方”回來的梅先生一見鐘情又帶去了“遠方”。梅夫人是多子多福之人，生了8個孩子，活了101歲，當然她也是第一個來斐的華人女性。看來，梅林夫婦在“遠方”的 斐濟 島真正找到了他們的“詩”。 （梅先生“全家福”）
梅先生當時定居的Levuka小島，是 斐濟 的第一個首都，後被 蘇瓦 （Suva）取代。Levuka 於幾年前被列為世界遺產， 斐濟 的第一家報社、第一家郵局、第一家商店、第一家旅館、第一所公立學校….等等的“ 斐濟 第一”都創始於此。主要街道──海濱街（Beach Street）就200-300米，徜徉在這裡，那感覺與博大精深、歷史悠久的中華文化完全不具可比性。 （Levuka位置和簡介路牌）
Levuka的“長安街”——海濱街
斐濟 人很熱情，大老遠就向你問好：Bula！但要是談起自己的歷史，那就焉語焉不詳、很難為情。因為他們也說不清楚自己來源的所以然以及之所以然，於是產生了“傳說”：
一個傳說是，某年某月某一天，一隻蛇愛上了一隻鷹，生了兩枚蛋後，鷹變心了，去了“詩和遠方”，在蛇的孵化下，從蛋里出來了兩個人….於是 斐濟 群島人的歷史就這樣開始了。
另一個傳說比較“接地氣”，一個名為Lutunasobasoba的大酋長帶著族人在大海裡遭遇風暴，迷失了方向，漂呀漂啊，結果漂到了這片新土地，從而開始了 斐濟 歷史。酋長登陸之處，如今叫First Landing，在 斐濟 主島中西岸的Vuda Marina港口附近，約2英畝的左腳形狀一塊地。
（First Landing）
斐濟 在1874年淪為 英國 的領地，此後一直是 英國 的殖民地，直到90多年後的1970年才獨立；然並卵，經過27年的“自我奮鬥”後， 斐濟 人發現自己孤零零地漂浮在大海上很難“實現自我”，於是又要求恢復英聯邦成員資格；再之後2006年 斐濟 發生軍事政變，一度惹惱了國際社會，又被英聯邦踢出“朋友圈”；（ 中國 除外，“中斐 友誼 ”也從此時，特別是經溫總理在當年年底的適時出訪後，更加親密起來。）經過“多方努力”、通過“八年抗戰”，在 斐濟 政府與人民“精誠所至”下，直到2014年，英聯邦終於“金石為開”，又一次接納 斐濟 重新加入“大家庭”。那一天， 斐濟 全島一片歡騰，歡騰得如火如荼， 斐濟 國旗又可以使用英聯邦Logo啦！
（斐濟博物館前的英國建築風格的鐘樓）
印度 裔入斐是在 英國 殖民時期，為了開墾的需求，從當時亦為 英國 殖民地的 印度 引進而來。1881年， 印度 裔在 斐濟 僅588人，但到了1946年，“勤勞”的 印度 裔白天種甘蔗、晚上搞生育，人口一下子超過了 斐濟 人，持續到上世紀80年代在島內一直遙遙領先； 斐濟 人知恥而後勇，在夫妻們的不懈努力下，直到1996年， 斐濟 土著的人口數又恢復到龍頭地位。目前全島人口總數約90萬。
由於 斐濟 土著土地禁止買賣的問題，使得 印度 裔在 斐濟 遲遲無法實質性擁有土地權。當 印度 裔人口數超越 斐濟 土著時， 斐濟 人因為擔心大權旁落，不僅舉行政變，還修正憲法，讓 印度 裔不可能成為 斐濟 總統。
儘管，若無 印度 裔勞動力， 斐濟 難以“舊貌換新顏”；但，由於這一原因， 斐濟 博物館對 印度 裔的“貢獻”展示並不“完整”，只用了簡單的幾組圖文簡述了 印度 裔（Indo-Fijian）到 斐濟 開墾的狀態。 （印度裔斐濟人）
但，“完整的”又不情願說， 比如 斐濟 土著“人吃人”的歷史。
可見，博物館作為一種文化的實踐形式，在面對我群文化和他群文化時，如何展示自我，又如何應對社會的期待，每一座博物館都有一套自己的述說，都有主觀述說的價值核心，無論是哪種功能取向的博物館內涵都有其特有的“社會化”及“文化化”的邏輯。所以，當我們置身於 斐濟 博物館，不得不“融入”這家博物館的“相關背景”，以便於更好地“透過現象看本質”。
據稱， 斐濟 島有2500年的食人歷史，直到19世紀中期，經過西方傳教士的“洗腦”後才宣告“戒人肉”。
19世紀80年代， 斐濟 主島北部的Rakiraki的Ratu Udre Udre酋長去世，這位最著名的食人者，至今保持著“吃人最多”的吉 尼斯 世界紀錄。他每吃一個人，就用一塊石頭記錄，在他死後，這些計數的石頭都堆在他的墳墓旁，下葬的時候，他墳前的石頭有872塊，也就是說，他一生中至少吃了那麼多人。據他的後代說，老酋長特愛“吃獨食”，每吃一個戰俘，都會吃乾吃凈，從不給其他人“分享”，吃不完的部分，就裝入一個盒子里留著他下一頓吃。根據當地信仰，如果能吃掉1000 個人，就將獲得永生。如今，他的墳墓依然存在，距離國王路（King Road）只有幾公里。
（食人酋長Udre Udre墳前石頭）
一個 斐濟 當地人對我們說，“西方人吃起來像牛肉，有點兒硬； 中國 人吃起來像雞肉，比較嫩，但有點兒酸” 、“土著人最愛吃眼睛，眼睛是心靈的窗戶”…..聽得我們毛骨悚然。
幾十年裡，不少人類學家、考古學家一直在研究 斐濟 當地的食人習俗。他們發現， 斐濟 土著人大都是敢於與鯨魚搏鬥的非常優秀的漁夫，也發展出了農業技術。所以說，吃人的動機並不是因為糧食短缺，就是單純的尚勇行為和復仇心理。由於島嶼的土地資源稀缺，致使部落之間長期處於敵對狀態，吃掉敵人便成為一種公開的“羞辱儀式”，還可以減少資源分配的“分母”；於是，在幾個世紀里，“人吃人”在 斐濟 島逐漸演變成當地一種強大的社會規範。在這裡的村寨中，人骨成堆，便是勇敢的象徵。
（食人餐具）
1867年，時年35歲的貝克懷著夢想、懷抱聖經來到了這個美麗小島。為了表示敬意，他摘下了自己的帽子，希望與部族首領交換。由於語言不通，貝克自作主張將族長頭上的梳子取了下來，並將自己的帽子戴到了對方頭上。誰知，按照當時土著人的習俗，任何人都不允許觸摸首領的頭部。就是現在去 斐濟 ，游客都會被告知不要隨便摸小孩子的頭，即便自己真心喜歡 斐濟 的少年兒童。顯然，“沒文化”的貝克傳教士就這樣犯了土著的“天條”；憤怒的村民不由分說，將貝克綁了起來，然後用斧頭砍死；併在屍體上抹了油，開始火烤、水煮；最後，土著人圍坐在一起，把他的屍體吃了個乾乾凈凈。文獻記載，貝克身上所有能吃的東西都吃了，包括衣服；至於腳上的那隻靴子，他們煮了一個月的時間，由於“太硬、無法下咽”，才保留了下來，這才作為“殘骸”，隨同貝克當年用過的《聖經》和梳子，放在博物館里展出。貝克被吃後， 斐濟 一度被 歐洲 人稱為“食人島”。
百年後，2003年的一天， 斐濟 島上演“感人一幕”：該島居民集體為這位被吃掉的 英國 傳教士的11名後裔舉行了一場特殊的道歉儀式，希望他們原諒自己的祖先在136年前吃掉了他們的祖先；希望通過真誠的“贖罪”，為 斐濟 小島的未來祈福。
那天，全島氣氛沉重。 斐濟 總理Laisenia Qarase專程趕來，數名土著帥哥手持利斧守護在儀式現場，幾名土著美女獻出30根珍貴的抹香鯨鬚作為饋贈禮物。鯨鬚在 斐濟 是財富的象徵。據說，那一天，數百名 斐濟 人席地而坐、低頭懺悔，還流出了沉痛的眼淚；據說，那一天， 斐濟 人一下子把貝克後人感動得稀里嘩啦…
貝克的鞋子、梳子、書及被食時的鍋
