2019春節京都游之三十三間堂及祗園周邊

↑七條通 公元794年，恆武天皇從 奈良 （平城京）遷都 京都 （平安京），開啟了 京都 一千多年的都城史。1868年，明治天皇遷都江戶，改稱 東京 ，標志著 京都 都城史的終結。

京阪線七條站，位於鴨川東岸。七條通路邊有很多町屋老宅，滿滿的年代感，濃濃的 日本 情。

據 日本 留傳至今的最早正史《 日本 書紀》記載，佛教於公元552年傳入 日本 。現在通常認可的傳播途徑，是佛教最先從 中國 經 朝鮮 傳入 日本 ，後來隨著皇室貴族推崇佛教，興建寺院，立佛教為國教。 日本 多次派遣遣唐使，跳過 朝鮮 與隋朝、大唐建立直接聯繫。 奈良 時代迎請鑒真大和尚東渡，設壇授戒，正式確立 日本 佛教的戒法，並推崇華嚴思想，以體現政教合一的理念。
日本國寶 之 三十三間堂京都 是 日本 的文化之都，精神家園。游 京都 ，很大程度上是瞭解 日本 的歷史和文化積澱。如果說剛剛看過的伏見稻荷 大社 是 日本 神社文化的代表之一，那麼被尊為 日本 國寶的三十三間堂就是 日本 佛教文化的一大輝煌。

從 奈良 時代開始， 日本 都城可以說完美複製了唐朝長安的市坊制設計，差異只是大小的問題。受制於地理條件的限制，平安京的面積只是長安的五分之一。在 西安 的 陝西 博物館，就有關於長 安城市 規劃的詳細介紹，同時對比了 日本 京都 的規劃圖，介紹了長安對於 日本 城市規劃設計的影響。

京都 最初的規劃是用中軸線朱雀大街將城區劃分為左右兩大部分。站在北部中心位置的皇宮向南望，左手半城（即東部城區）稱為左京，右手半城稱為右京。可能是因為崇尚大唐的長安、 洛陽 雙都，將左京命名為 洛陽 ，將右京命名為長安。由於右京的地理環境不佳，沒能按規劃建成，被逐漸冷落、荒廢，左京就成為人員密集，商賈雲集之地， 洛陽 的名號就成了 京都 的代名詞。直到現在，仍將 京都 簡稱為洛，例如串起主要景點的旅游觀光巴士就稱為洛巴士，地理方位也以洛冠之，例如中心城區稱為洛中，東部半山區稱為洛東。三十三間堂正處於洛中和洛東中間。 ↑三十三間堂 天色漸陰，冷風漸起，寒意漸濃，陰雲從東山方向聚攏而來，有點風雨欲來的感覺。在這種環境下所見的佛堂，有一種肅殺之感。 ↑三十三間堂 三十三間堂的正式名稱是蓮華王院，因其正殿被三十四組立柱隔成了三十三個隔間而得名。而三十三這個數字的由來，可能源於唐朝民間廣泛流傳的三十三種觀音化身，據說這種說法在佛教的《楞嚴經》等經書中有所記載。 ↑三十三間堂 1994年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產的三十三間堂始建於1164年，曾被燒毀，現在所見到的佛堂是1266年重建的，南北長120米，是 日本 最長的殿堂。從外部來看，空曠的院落襯托著長長的佛堂，很是震撼。

進入佛堂需要脫鞋，赤腳或穿襪進入，也可在入口處換上寺廟準備的拖鞋入內。佛堂內禁止拍照、錄像，所以沒有照片呈現。

步入佛堂，一股由松柏的木香和燃點的檀香混合而成的淡淡香氣迎面而來，讓人聞之精神一振；佛堂內燈光較暗，漆成黑色的牆壁、地板加 上高 高的天花板，營造出一種凝重莊嚴的視覺氛圍；佛堂內非常安靜，令人不由自主地噤若寒蟬。這三種外部觀感明明白白地告訴你，這裡是佛門凈地，莊嚴場所，起到了非常好的收心攝神的效果，使人心懷敬畏。

從北側走廊轉過佛堂 東北 角，映入眼帘的是令人驚嘆的密集排列的金色觀音立像陣，金燦燦地，一眼望不到邊。佛堂的天花板上有彩繪，隔間檐下有匾額，看起來都是很有年頭的。 ↑三十三間堂 佛堂前部的抱廈，對應著佛堂正中的觀音坐像。

三十三間堂以正殿中央的一尊十一面千手觀音坐像為中心，兩側分別各有十排階梯狀排列的觀音立像，單側每排100尊，即兩側各有500尊觀音立像，加上正中的坐像，共有1001尊觀音像，均是鍍金木雕十一面千手千眼觀音（實際每尊42只手臂，除合十的兩隻手外，每隻手均持法器法物戓結成手印）。中間3.3米高的觀音坐像是1254年的作品，使用絲柏木採用鑲嵌手法雕刻而成，氣度軒昂，異常精美。1000尊1.7米高的立像中的124尊是逃過早年間大火的木雕珍品，雕刻年代更為久遠。此外，觀音立像前還立有觀音二十八部眾木雕像。在這些部眾像兩側邊角位置，是1266年重建時雕刻的風神、雷 神木 雕立像。

三十三間堂的佛堂（本殿）、1001座觀音像、二十八部眾像和風、雷二神像，都是 日本 的國寶。 ↑三十三間堂
有意思的是北傳佛教於南北朝時傳入 中國 ，當時的觀音是個男神，到唐朝時，就變成了中土版的女觀音。 日本 的佛教是從唐朝引進的，自然繼承的是女觀音。 ↑三十三間堂 ↑三十三間堂 每年1月中旬都要在佛堂前的沙場舉行射箭儀式 - “通矢”。這是 日本 數百年來保留傳統射箭技藝的重要活動，也是 京都 青年20歲成人禮之前的一項重要活動。佛堂神像背面陳列著舊日的 日本 弓，弓背大大超出了我預想的長度。

↑三十三間堂 夜泣泉 ↑三十三間堂 ↑三十三間堂 院內一角盛開的水仙，香氣撲鼻 ↑三十三間堂 陽光從烏雲間隙間灑了下來，給佛堂披上了一層溫暖的色調。 ↑三十三間堂 建造三十三間堂時，採取了多項防震措施，包括佛堂基座之上增加了一層厚厚的砂石粘土緩衝層，採用 中國 式的卯榫結構，房頂使用兩重承重梁分散衝擊力等。 ↑三十三間堂 院內 西北 角處的院門，檐角處的菊花磚雕代替了 中國 常見的仙人鳥獸，瓦當的紋飾也是菊花圖案 ↑三十三間堂 陰雲下的陽光 ↑三十三間堂 門外初開的早櫻 智積院 ↑智積院 出了三十三間堂，順著七條通步行往東，馬路北面就是 京都 國立博物館。來不及參觀，先種上草。

七條通的東端，與東大路通的丁字路口東面，就是總本山智積院， 翻譯過來就是智積院總部。好大的一片建築群，同樣來不及參觀了，也種上草吧。再往前，是妙法院，三十三間堂就是妙法院管理的。草種得有點多啊。 安井金比羅宮抄近路去建仁寺和花見小路，撞上了安井金比羅宮 ↑安井金比羅宮 這個手水舍有點意思 ↑安井金比羅宮 正好看到鑽洞一幕 ↑安井金比羅宮 ↑安井金比羅宮 安井金比羅宮最早建於天智天皇年間（668 - 671年），比建都平安京早了一百多年，當時用來祈求家庭興旺和子孫長久。據說當時院子內還種滿紫藤。崇德天皇（1123-1141年在位）特別喜愛這裡的紫藤，安排寵妃阿波內住在這裡。崇德天皇在香川縣駕崩後，有法師報告曾看到崇德天皇在這裡現身。人們便將香川縣著名的金刀比羅宮的主神請到這裡供奉，寺名也改為安井金比羅宮。明治維新之初（1867年）頒佈了“神佛分離令”，這裡改為神社。 ↑安井金比羅宮 雖然不認識日文，但是“惡緣切”、“緣切緣結”的字樣，顯示這裡是祈禱斷舊緣，結新緣的地方。這裡不光是祈禱斬斷孽緣，也可以祈禱斷絕你不想見的人、想戒掉的惡習、纏身的疾病等等。 ↑安井金比羅宮 祈禱的具體的步驟，是先捐100日元，然後領一張“形代”（也就是寫願望的紙），填寫自己的願望，手持形代從外部鑽過緣切緣結碑中間的洞（緣切），再從內向外鑽回來（緣結），最後把形代貼在碑上。 ↑安井金比羅宮 中間有洞的就是緣切緣結碑，已經被形代完美覆蓋了 ↑安井金比羅宮 ↑安井金比羅宮 三個 日本 小姐姐 ↑安井金比羅宮 繪馬 ↑安井金比羅宮 在安井金比羅宮的北面（畫面之外），還有一座花見小路附近藝妓們供奉“梳篦”的篦塚 建仁寺 京都最古老的禪宗寺院，禪修聖地花見小路南端，一處鬧中取靜的所在， 日本 禪宗的開山寺院，禪宗臨濟宗的大本山（總部）。建仁寺也被視為是禪宗和茶道的發源地。

建仁寺建於1202年，榮西禪師是開山祖師。1168年和1187-1190年，榮西禪師（1141-1215）曾兩次留學宋朝，將禪學帶回 日本 ，併進行傳播，並尊為 日本 禪宗創始人。此外，他從 中國 帶回茶種，還帶回種茶、飲茶的知識，傳播茶道，鼓勵在 日本 栽種茶葉，普及了喝茶的方法，著有被稱之為 日本 茶經的《吃茶養生記》一書，被尊為 日本 的茶祖。據說 日本 本土的菩提樹，也是1190年榮西禪師從宋朝 天台 山寺院中偷折帶回並栽種 成功 的。