一路向西 - 少林寺&嵩山記
↑少林寺 ↑少林寺 方丈室
即 少林寺 院最高執事者居住、生活的地方。“方丈”是怎麼回事呢? 少林寺 是禪宗祖庭,達摩禪不說法、不持律,默然終日面朝壁,主張萬物皆空,和尚常以清貧度日,連最高執事僧起居理事的地方,也不過一丈見方,所以後人顧名思義,稱最高執事僧為方丈。 ↑少林寺 ↑少林寺 立雪亭
相傳這裡是二祖慧可侍立在雪地里向達摩祖師斷臂求法的地方。
佛教經典記載:達摩來到 少林寺 後,在 南京 講經說法的神光也歷盡千辛萬苦,一路追隨達摩來到了 少林寺 ,虛心向達摩求教,被達摩拒絕,神光並不灰心。達摩面壁坐禪,神光侍立其後;達摩料理佛事,神光精心照料,形影不離,對禪師的一舉一動,心悅誠服。就這樣日復一日,年復一年。到東魏孝靜帝天和四年(公元536年)的一天夜晚,達摩在達摩亭坐禪入定,神光依舊侍立在亭外,這時天上下起了大雪,大雪埋沒了神光的雙膝,神光仍雙手合十,一動不動。第二天早上達摩開定後,見神光站在雪地里,就問他:“你站在雪地里乾什麼?”神光回答:“求師傅傳授真法。”達摩說:“要我傳法給你,除非天降紅雪。”神光解意,抽出戒刀,砍去了自己的左臂。佛祖感知其東方弟子有難隨手將身穿的紅色袈裟拋向東方,籠罩了整個 嵩山 ,使 嵩山 地區沒膝的白雪變成了紅顏色。達摩心動,遂把衣缽法器傳於神光,作為傳法的憑證,併為其取名“慧可”。我們現在所說的“衣缽真傳”的成語典故即源於此。“斷臂求法”的故事也一直為禪家所傳誦。同時,為紀念二祖慧可立雪斷臂求得佛法,人們又稱“達摩亭”為“立雪亭”。
↑少林寺 西方聖人殿
又名千佛殿,建於明萬曆十六年,是慈聖宣文皇太后拆伊王府殿材、造山而造,後多有重修。殿高20餘米,面積300餘平方米,是寺內的最大佛殿,殿內神龕中供奉的是明萬曆時鑄造的銅質毗盧佛像(即釋迦牟尼佛的法身),神龕上懸掛的“法印高提”匾額是清乾隆皇帝御書。殿內東、西、北三面牆壁上為建築時所繪的巨幅“五百羅漢朝毗盧”的彩色壁畫,出自明代無名畫家之手,畫意精美,設計大膽,具有很高的藝術研究價值。 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 塔林塔林
少林寺 祖塋,由歷代高僧的墓塔組成。 ↑少林寺 ↑塔林 ↑塔林 ↑塔林 ↑塔林 ↑塔林 ↑塔林 ↑塔林 ↑塔林 ↑塔林 ↑塔林 中嶽- 嵩山
即 少林寺 院最高執事者居住、生活的地方。“方丈”是怎麼回事呢? 少林寺 是禪宗祖庭,達摩禪不說法、不持律,默然終日面朝壁,主張萬物皆空,和尚常以清貧度日,連最高執事僧起居理事的地方,也不過一丈見方,所以後人顧名思義,稱最高執事僧為方丈。 ↑少林寺 ↑少林寺 立雪亭
相傳這裡是二祖慧可侍立在雪地里向達摩祖師斷臂求法的地方。
佛教經典記載:達摩來到 少林寺 後,在 南京 講經說法的神光也歷盡千辛萬苦,一路追隨達摩來到了 少林寺 ,虛心向達摩求教,被達摩拒絕,神光並不灰心。達摩面壁坐禪,神光侍立其後;達摩料理佛事,神光精心照料,形影不離,對禪師的一舉一動,心悅誠服。就這樣日復一日,年復一年。到東魏孝靜帝天和四年(公元536年)的一天夜晚,達摩在達摩亭坐禪入定,神光依舊侍立在亭外,這時天上下起了大雪,大雪埋沒了神光的雙膝,神光仍雙手合十,一動不動。第二天早上達摩開定後,見神光站在雪地里,就問他:“你站在雪地里乾什麼?”神光回答:“求師傅傳授真法。”達摩說:“要我傳法給你,除非天降紅雪。”神光解意,抽出戒刀,砍去了自己的左臂。佛祖感知其東方弟子有難隨手將身穿的紅色袈裟拋向東方,籠罩了整個 嵩山 ,使 嵩山 地區沒膝的白雪變成了紅顏色。達摩心動,遂把衣缽法器傳於神光,作為傳法的憑證,併為其取名“慧可”。我們現在所說的“衣缽真傳”的成語典故即源於此。“斷臂求法”的故事也一直為禪家所傳誦。同時,為紀念二祖慧可立雪斷臂求得佛法,人們又稱“達摩亭”為“立雪亭”。
↑少林寺 西方聖人殿
又名千佛殿,建於明萬曆十六年,是慈聖宣文皇太后拆伊王府殿材、造山而造,後多有重修。殿高20餘米,面積300餘平方米,是寺內的最大佛殿,殿內神龕中供奉的是明萬曆時鑄造的銅質毗盧佛像(即釋迦牟尼佛的法身),神龕上懸掛的“法印高提”匾額是清乾隆皇帝御書。殿內東、西、北三面牆壁上為建築時所繪的巨幅“五百羅漢朝毗盧”的彩色壁畫,出自明代無名畫家之手,畫意精美,設計大膽,具有很高的藝術研究價值。 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 ↑少林寺 塔林塔林
少林寺 祖塋,由歷代高僧的墓塔組成。 ↑少林寺 ↑塔林 ↑塔林 ↑塔林 ↑塔林 ↑塔林 ↑塔林 ↑塔林 ↑塔林 ↑塔林 ↑塔林 中嶽- 嵩山