↑戰象平臺
↑戰象平臺 象台正對面就是散落的十二生肖塔，我們沒有過去，遠遠觀望了一下。據蔣勛老師介紹，這些塔是從前的“天獄”，用來評判是非之用。但是這樣的“審判地”，為什麼會放在正對象台這麼莊重的位置呢？難道是方便國王隨時觀測誰沒經受住神的考驗先掛了嗎？？
↑吳哥通王城
↑吳哥通王城
↑吳哥通王城 下一站我們來到了三座離得很近的寺廟：周薩神廟、托瑪儂神廟和 茶膠 寺。
↑吳哥通王城 周薩神廟是由我們 中國 援建的，紅燈籠、國旗，好親切。
↑周薩神廟 記得蔣勛老師曾在視頻講解中對周薩神廟的修複工作特別不以為然，言語之間一種無奈與戲謔，覺得 中國 專家使用了太多現代元素，將神廟弄得沒有美感。親眼看到之後，我才明白他是什麼意思。從美學的角度而言，我也同意蔣勛老師的觀點，在這片古老的石頭遺跡當中，你突然看到了鋼筋水泥，誰看了不覺違和乏味，簡直是大煞風景。
↑周薩神廟
↑周薩神廟
↑周薩神廟
↑周薩神廟 然而偽建築磚家黑表哥，卻提出了不同看法，給我上起了課：“我國古建築修繕有幾個原則， 比如 少干預、可識別。將其從一堆瓦礫中辨出，用它原有的工藝進行砌築，恢復其該有的建築形態，儘量不去做任何加工，此為少干預。部分已經遺失或無法再用的建築構件，採用全新的石材，明顯區別於原有石材的滄桑感，而不是去做舊，仿古，此為可識別。當然了，建築被植物推倒，要重新站立起來，恢複原樣，免不了將這些植物清除，所以你才會看到一個乾乾凈凈的周薩神廟。”
因此， 中國 對周薩神廟的修複工藝，以及對後面的 茶膠 寺也是同樣的原則，這並不是不可取的。 印度 的修複理念卻全然不同。兩種方式之對比，我們待到後面參觀塔布籠寺時再表。
↑周薩神廟
↑周薩神廟
↑周薩神廟
↑周薩神廟
↑周薩神廟
↑周薩神廟
↑周薩神廟
↑周薩神廟 托瑪儂神廟與周薩神廟只隔一條馬路，這兩個廟看起來挺像的，雖然不是很氣勢恢宏的建築，但細節的精巧十分值得玩味。
↑Thommanon Temple 茶膠 寺是我遇到的第一個讓人腿發抖的寺，垂直角度驚人，幾乎要手腳並用才能確保安全上下。這是一座在歷史上就沒有完工的寺廟，因此它還沒有任何的浮雕與石刻，只是建築原始材料的一個堆砌，全砂岩，能夠讓人清晰的看到建築本身的結構。它的存在很具意義，正是因為它沒有修完，所以向世人展示了吳哥建築的一個建造流程，先壘石，後雕刻。
↑茶膠寺
↑茶膠寺
↑茶膠寺
↑茶膠寺 如果能夠完工的話，想必也是非常雄渾的，人站在上面，那麼渺小。
↑茶膠寺
↑茶膠寺
↑茶膠寺
↑茶膠寺 中午司機丹特把我們帶到了塔布籠寺附近一帶吃飯，這裡散落著3-4家餐廳，更像是一個旅行團固定就餐點。我看看就覺得挺不怎麼樣的，全是團客，擠作一團。我想讓丹特帶我們去一家好點的私人推薦的餐廳，但是他的中文和英 文水 平，都低得感人，就連我要請他一起吃飯他都沒聽懂。我看看谷歌地圖，方圓2公里內的餐館評分都是 大同 小異的低分。不斷有一臺接一臺的突突車拉著散客們過來，什麼膚色什麼國家的人都有，我想這可能是個固定套路，突突司機或許會有提成。想想算了，對付一口還要趕路呢。
果然進去看到菜單我就沒胃口了，又貴又沒賣相。我決定誓死抵抗，就不吃。幸好早上在 維多利亞 吃得夠多，而且我還有隨身帶的小麵包和牛奶。黑表哥吃了個炒麵，不出意外，十分平庸，不知道放了多少糖。
↑暹粒 午後有些炎熱，而且陽光直射得厲害。我臨時改變主意，決定先去斑黛喀蒂，待到傍晚時分再去塔布籠，畢竟心裡對塔布籠充滿了期待，晚點人可能少些，光線也比較柔和。
↑斑黛喀蒂
