帶著老爸去旅游之龍門石窟
從 欒川 開車兩三個小時直接去了 龍門石窟 ，老人一直向看看武則天化身的盧舍那佛。開到 龍門石窟 停車場購買門票90元一張，然後打聽如何去，結果還要坐車場準備的擺渡船才能到達，前方道路被封路只能擺渡車通行，不然就要走三公里，這麼做有點變相收費的嫌疑，為何停車場不設在景區門口呢。擺渡船來回要收20元費用。
龍門石窟 位於 洛陽 市區南面12公里處，是與麥積山石窟、 大同 雲崗石窟、 敦煌 千佛洞石窟齊名的 中國 四大石窟之一。
龍門 是一個風景秀麗的地方，這裡有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩 北流 。遠遠望去，猶如一座天然門闕，所以古稱“伊闕”。自古以來，已成為游 龍門 的第一景觀。唐詩人白居易曾說過：“ 洛陽 四郊山水之勝， 龍門 首焉”。
大 石門
龍門 橋，又稱 龍門 石拱橋，位於伊闕北口，東西橫跨於伊河之上，是仿 河北 隋代趙州橋而修建的石拱橋。1960年修建，1962年5月16日竣工通車。此橋為一座三孔空腹式石拱橋，宛若一道長虹，將 龍門 東西兩山緊密相連。 
禹王池長8.80米，寬6米。泉水自石穴中出，冬暖夏涼，中生水藻。池中立一巨石，稱石砭，或石筍、劍石，為 太湖 石質。相傳為大禹開鑿 龍門 時所用的工具。夏禹治水曾有“鑿伊闕，通 龍門 ”之舉。相傳，那時洪水泛濫， 龍門 山以南是一片汪洋，百姓窮困不堪，溺死者甚多。為解決洪水給人帶來的災難，大禹率人治理洪水，疏 通河 流，百姓才得以安居 樂業 ，伊闕也就是那時開鑿的。 
潛溪寺是 龍門石窟 西山北端的第一大窟，傳說原來窟內可以聽到溪流的聲音，故名潛溪寺。開鑿年代在唐高宗初年。主室窟呈馬蹄形，穹窿頂，窟高9.27米，深6.72米。供奉七尊佛像，主尊阿彌陀佛，弟子迦葉與阿難，觀世音 菩薩 與大勢至 菩薩 和兩位護法天王。 
奉先寺原名“大盧舍那像龕”。是 龍門石窟 開鑿規模最大的摩崖像龕，也是全國石窟中唯一劈開山崖，依崖雕鑿的大型群雕。整個佛龕造像佈局為一佛、二弟子、二 菩薩 、二天王、二力士計九尊雕像。像龕南北寬約36米，東西進深40.70米。主尊盧舍那佛，結跏趺坐於八角束腰疊色式蓮花座上，通高17.14米，頭高4米，僅耳朵就長1.90米，比一個普通人還要高出一截。
奉先寺，大盧舍那像龕為唐高宗時期所始建，因皇后武則天尤為崇尚佛教，在咸亨三年，即公元672年，武則天為該寺捐助脂粉錢兩萬貫，三年後奉先寺竣工。
唐高宗上元二年除夕，時值奉先寺竣工之日，武則天親率文武朝臣駕臨 龍門 ，參加主佛盧舍那的開光儀式。自從奉先寺竣工後，民間就廣泛流傳著唐代女皇武則天與奉先寺的故事。傳說盧舍那大佛是武則天的化身，依照武則天本人的相貌塑造的。民間傳說雖然並不見經傳，但在平民百姓的心目中，皇后是賢淑與美麗的化身，而按照皇帝本人的形象去塑造佛像，早在北魏時期就已有先例。
按佛經上講“盧舍那”意為光明遍照，是“三身佛”中的“報身佛”，在佛教造像中，各地寺院和石窟都不乏盧舍那佛形象，然而，從藝術典型創造的角度去審視，任何一處的盧舍那造型都沒有 龍門石窟 奉先寺的盧舍那更美，更趨於女性化，連其座一側的《大盧舍那像龕記》也描述到：“圖茲麗質，相好希有，鴻顏無匹，大慈大悲，如月如日。”這與史書記載武則天為“方額廣頤”面相卻有些仿佛，而盧舍那的原意為“佛光凈滿”“光明遍照”，也正與武則天自稱為上明下空的“曌”字相吻合。
北宋大中祥符八年，公元1015年，在一次大規模維修 龍門 佛龕時，像龕上方修建了木結構的建築物，用以保護這些神像不致為風吹雨打，這些殿堂式的建築，共有九個開間，所以，民間又稱奉先寺為“九間房”。但因這些木質殿堂式建築，使像龕照不到陽光，後被拆除，而今崖壁上僅保留下來了我們所看到的梁孔遺跡。
奉先寺的九尊大像龕，或文靜稚樸，或飽經滄桑，或雍容華貴，或文或武，性格各異，錯落有致。在主佛左側是佛祖的大弟子迦葉，他原修外道，是一個苦行僧，後來皈依釋迦牟尼。他雙手合十，立於蓮臺，雖面部已經殘破，但仍然依稀可見他那飽經滄桑的神韻。主佛的右側是小弟子阿難，他光頭圓臉，赤足佇立，眉目疏朗，睿智中依然透著幾分稚樸與憨厚，令人憐愛之情油然而生。在二弟子兩側身邊分別是文殊和普賢兩位 菩薩 ，二 菩薩 皆頭飾蓮花寶冠，斜披瓔珞，下束長裙，雍容華貴。在兩位 菩薩 之側，分別是二天王與二力士，他們都是傳說中的護法神，怒目瞪睜，威武勇猛的身姿顯而易見，令人望而生畏。這一切，都本著一個主題：烘托大盧舍那佛德至尊至上。盧舍那全身衣飾的雕刻，只是隨衣掛線，僅用寥寥數筆，顯得朴素無華而又洗練流暢。當您身處這深山空谷之中時，面對這樣的崇高而莊嚴的佛像時，那種宗教的神秘莫測之感，是否油然而生？
中國 古代藝術大師們，在塑造主佛盧舍那形象過程中，以豐富飽滿的藝術創造力，賦予它一副女性風範，從而出神入化的使雕像惟妙惟肖，佛像面頰豐滿圓潤，頭頂有高肉髻波狀發紋，雙眉彎彎，猶如新月，小小的嘴角，略向上翹，帶著隱隱的一絲喜悅。宛如一泓秋水的雙目，微微向下作凝視狀，流露出安祥與和諧。洋溢著關註人間與洞察一切的智慧。當您抬頭瞻仰盧舍那聖容時，是否與它那熱切的目光相遇，在您的內心中，是一種什麼樣的感受呢？這也許就是人與神之間的交流吧。
龍門石窟 位於 洛陽 市區南面12公里處，是與麥積山石窟、 大同 雲崗石窟、 敦煌 千佛洞石窟齊名的 中國 四大石窟之一。
龍門 是一個風景秀麗的地方，這裡有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩 北流 。遠遠望去，猶如一座天然門闕，所以古稱“伊闕”。自古以來，已成為游 龍門 的第一景觀。唐詩人白居易曾說過：“ 洛陽 四郊山水之勝， 龍門 首焉”。
奉先寺，大盧舍那像龕為唐高宗時期所始建，因皇后武則天尤為崇尚佛教，在咸亨三年，即公元672年，武則天為該寺捐助脂粉錢兩萬貫，三年後奉先寺竣工。
唐高宗上元二年除夕，時值奉先寺竣工之日，武則天親率文武朝臣駕臨 龍門 ，參加主佛盧舍那的開光儀式。自從奉先寺竣工後，民間就廣泛流傳著唐代女皇武則天與奉先寺的故事。傳說盧舍那大佛是武則天的化身，依照武則天本人的相貌塑造的。民間傳說雖然並不見經傳，但在平民百姓的心目中，皇后是賢淑與美麗的化身，而按照皇帝本人的形象去塑造佛像，早在北魏時期就已有先例。
按佛經上講“盧舍那”意為光明遍照，是“三身佛”中的“報身佛”，在佛教造像中，各地寺院和石窟都不乏盧舍那佛形象，然而，從藝術典型創造的角度去審視，任何一處的盧舍那造型都沒有 龍門石窟 奉先寺的盧舍那更美，更趨於女性化，連其座一側的《大盧舍那像龕記》也描述到：“圖茲麗質，相好希有，鴻顏無匹，大慈大悲，如月如日。”這與史書記載武則天為“方額廣頤”面相卻有些仿佛，而盧舍那的原意為“佛光凈滿”“光明遍照”，也正與武則天自稱為上明下空的“曌”字相吻合。
北宋大中祥符八年，公元1015年，在一次大規模維修 龍門 佛龕時，像龕上方修建了木結構的建築物，用以保護這些神像不致為風吹雨打，這些殿堂式的建築，共有九個開間，所以，民間又稱奉先寺為“九間房”。但因這些木質殿堂式建築，使像龕照不到陽光，後被拆除，而今崖壁上僅保留下來了我們所看到的梁孔遺跡。
奉先寺的九尊大像龕，或文靜稚樸，或飽經滄桑，或雍容華貴，或文或武，性格各異，錯落有致。在主佛左側是佛祖的大弟子迦葉，他原修外道，是一個苦行僧，後來皈依釋迦牟尼。他雙手合十，立於蓮臺，雖面部已經殘破，但仍然依稀可見他那飽經滄桑的神韻。主佛的右側是小弟子阿難，他光頭圓臉，赤足佇立，眉目疏朗，睿智中依然透著幾分稚樸與憨厚，令人憐愛之情油然而生。在二弟子兩側身邊分別是文殊和普賢兩位 菩薩 ，二 菩薩 皆頭飾蓮花寶冠，斜披瓔珞，下束長裙，雍容華貴。在兩位 菩薩 之側，分別是二天王與二力士，他們都是傳說中的護法神，怒目瞪睜，威武勇猛的身姿顯而易見，令人望而生畏。這一切，都本著一個主題：烘托大盧舍那佛德至尊至上。盧舍那全身衣飾的雕刻，只是隨衣掛線，僅用寥寥數筆，顯得朴素無華而又洗練流暢。當您身處這深山空谷之中時，面對這樣的崇高而莊嚴的佛像時，那種宗教的神秘莫測之感，是否油然而生？
中國 古代藝術大師們，在塑造主佛盧舍那形象過程中，以豐富飽滿的藝術創造力，賦予它一副女性風範，從而出神入化的使雕像惟妙惟肖，佛像面頰豐滿圓潤，頭頂有高肉髻波狀發紋，雙眉彎彎，猶如新月，小小的嘴角，略向上翹，帶著隱隱的一絲喜悅。宛如一泓秋水的雙目，微微向下作凝視狀，流露出安祥與和諧。洋溢著關註人間與洞察一切的智慧。當您抬頭瞻仰盧舍那聖容時，是否與它那熱切的目光相遇，在您的內心中，是一種什麼樣的感受呢？這也許就是人與神之間的交流吧。
