一部興衰史 一場清宮夢 【J&C 2016年承德2日行記】

↑雙塔山 【雙塔山小結】
在準備攻略的時候，很多人因為時間問題放棄了雙塔山，也有很多人認為雙塔山比磬錘峰更值得游玩，而我一向都是非常嚴重的選擇恐懼症患者，所以，我寧願把兩個都堪稱丹霞奇觀的地方全部拿下！你覺得呢？ DAY 2-2：聖祖立馬 ↑承德 從雙塔山出來，公交站就位於停車場右側，這裡是15路車返回 承德 市區的站台，這也就是本人在關於交通中推薦乘坐15路的原因，直達、方便。
乘坐15路公交車一直到火神廟下，路對面是筷車一族，計劃解決午飯的地方。這個路口中間的街心花園中矗立的就是康熙大帝橫刀立馬的銅像。簡單的吃過午飯後，可以逆時針沿著街心公園轉一圈，360度感受一下康熙大帝的風采。
PS：十字路口，註意交通安全！ ↑南營子大街 康熙銅像以南，是 承德 最繁華的中央大街——南營子大街。是個購物、補給的好出去~ ↑南營子大街 ↑南營子大街 ↑南營子大街 ↑南營子大街 DAY 2-3：藏漢普寧 ↑承德 【 普寧 寺】 普寧 寺建於清乾隆年間，當時清政府 平定 了厄魯特 蒙古 準 噶爾 部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿 西藏 三摩耶(又稱桑耶寺)建制修建了 普寧 寺。清政府希望邊疆人民“安其居，樂其業，永永 普寧 ”，取名“ 普寧 寺”。
普寧 寺建築風格獨特，它吸收並融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建築格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式佈局：中軸線上依次分佈著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂，兩側為鐘鼓樓和東西配殿。北半部為藏式寺廟建築：以大乘閣為中心，周圍環列著許多藏式碉房建築物——紅台、白台以及四座白色喇嘛塔。
普寧 寺現為 中國 北方最大的藏傳佛教活動場所。大乘殿主尊佛像千手千眼觀世音 菩薩 ，是世界上最大木雕佛像，已被列入吉 尼斯 世界紀錄。 從火神廟上車，乘坐6路可直達 普寧 寺，路上經過避暑山莊東牆外，還可以感受一把蜿蜒如長城的山莊宮牆。 ↑普寧寺 普寧 寺的山門正在修繕，沒辦法，只能拍個偏門的了~ ↑普寧寺 照例用手機刷二維碼進入大門，迎面便是一座四角飛檐的方亭——碑亭。亭內有三座碑，中間是《御制 普寧 寺碑文》，記載了興建 普寧 寺原委和佈局;左右為《御制 平定 準 噶爾 勒銘 伊犁 之碑》《御制 平定 準 噶爾 後勒銘 伊犁 之碑》，記述清政府 平定 準 噶爾 部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，鞏固 西北 邊防的史實。這三座碑均為乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文書寫成。 ↑普寧寺 ↓：滿文 ↑普寧寺 ↓：蒙文和漢文 ↑普寧寺 ↓：天王殿。這些年去過很多寺廟，其規制大都沿用“七堂伽藍式”，這進門的首殿是天王殿，殿中正面供奉 彌勒 菩薩 ， 彌勒 菩薩 背後則是韋陀 菩薩 。當然，這韋陀將軍的講究就比較大了。據說這寺廟的等級就是依據韋陀手中的金剛杵來判斷的。韋陀雙手橫托，則為民間寺廟，韋陀按杵立地，則為官家寺廟，韋陀舉杵向天，則為皇家寺廟。毫無疑問， 普寧 寺是一座皇家寺廟。 ↑普寧寺 ↑普寧寺 天王殿後是大雄寶殿，也在修繕中，其中供奉著縱三世佛、十八羅漢等等，至於其中的講究老實說還真有點兒複雜，思路混亂中~
大雄寶殿後面是一道高大的金剛牆，導游說爬這天梯時是不能回頭的~上了這金剛牆，就進入了 普寧 寺的藏傳佛教建築群~ ↑普寧寺 ↓：大乘殿。 ↑普寧寺 ↓：千手千眼佛。雖然我不怎麼相信開光之類的，但對於信仰總還是要尊重的，所以在大乘殿中我並沒有對著大佛舉起相機，下麵兩張圖片是後來寫游記的時候在網上找的~ ↑普寧寺 ↑普寧寺 ↑普寧寺 【科普部分】 普寧 寺後半部的藏式寺院建築是模仿桑耶寺風格，通過建築總體佈局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清凈佛國理想境界用具體建築形象表現出來，使整個建築具有象徵作用。“曼荼羅”的梵語，義為“輪集”，或譯作“；輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構築的法壇，後演變為“圓輪俱足、諸佛集會”的聖壇。 普寧 寺的後半部就是根據佛經對宇宙的描述設計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表 須彌山 ，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環繞宇宙世界運行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲，東勝神洲殿象徵風，起著長養萬物的作用，形如半月，故建築月牙形台殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起著促進萬物成熟的作用，建成梯形台殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成橢圓形台殿。北俱盧洲象徵地，保護萬物，建成正方形台殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”: 西北 角的白色塔為“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界 萬象 ； 東北 角黑色塔為“平等性智”，視世界萬物平等無差別;東南角的紅色塔為“妙觀察智”，表示佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業。大乘之閣五頂緊密連接，結成一個屋頂組群，四大部洲的台殿和日月殿是把藏式平頂建築改變比例，作為基座，上建漢式木構建築，而白台建築則是藏族形式，這樣使漢藏建築巧妙結合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風格獨特的寺廟建築。 ↑普寧寺 從金剛牆另外一側下去之後就是普佑寺的小門，進去簡單晃了一圈，普佑寺現在只剩下偏殿了，大殿只有一個基址孤零零的素麵朝天，無甚看頭。
普寧 寺出口方向有一條 普寧 街，零星的開著幾家鋪子售賣一些佛具和紀念品，很有些蕭索的感覺~ ↑普寧寺 DAY 2-4：普陀宗乘 ↑承德 【普陀宗乘之廟】普陀宗乘之廟是外八廟中規模最大的一座。普陀宗乘，是梵文佈達拉宮的漢譯，由於它是仿照 西藏 佈達拉宮建造的所以俗稱小佈達拉宮。此廟是乾隆皇帝為了迎接自己60大壽（1770年）和第二年（1771年）皇太后鈕鈷祿氏80十大壽修建的，而在此廟落成之際從俄國伏爾加河流域萬里歸來的土爾扈特部首領渥巴錫趕到 承德 覲見乾隆皇帝，所以此廟也成了土爾扈特部回歸祖國的紀念碑。
從 普寧 寺到普陀宗乘之廟的距離大概在2-3公里，其實不是很遠，但經過了頭一天的馬拉松步行之後，現在實在是多一步都不願意走了，另外， 普寧 寺到普陀宗乘之廟中間沒有直達的公交車，需要轉車。當然打車是最方便的，請大家隨意參考~
轉車抵達普陀宗乘之廟的時候，似乎天氣開始有點兒陰沉了起來，由於今夏多雨，眼前的這種情況不免讓人有些擔憂~ ↑普陀宗乘之廟 走進普陀宗乘之廟之後，迎面照例是一座碑亭，亭中與 普寧 寺一樣也是三座併排矗立的方形石碑，中間一座是《普陀宗乘之廟碑記》，記述了建廟的原由，左右兩側分別是《土爾扈特全部歸順記》和《優恤土爾扈特部眾記》，土爾扈特原是我國 西北 摩西厄魯特 蒙古 四部之一，17世紀初期為避免準格爾部侵擾而遷移到伏爾加河的下游。18世紀20年代由於沙皇俄國的勢力深入伏爾加河，土爾扈特部逐漸被沙俄控制。1758年阿玉齊曾孫渥巴錫繼承汗位後，帶領土爾扈特部歷經千難萬險回歸祖國。 ↑普陀宗乘之廟 ↓：五塔門。五塔門兩側各有一頭大象，大象是佛教的神獸。門頂有五座喇嘛塔，塔的顏色分別代表著5種不同派別的教派：黑教（笨波派）、白教（噶舉派）、黃教（格魯派）、花教（ 薩迦 派）、紅教（寧瑪派）。而黃教是清代的國教，處在中間的位置。五種顏色又分別代表著五座佛：紅色 塔塔 身飾以蓮花，代表無量壽佛；黃色塔飾有寶貝，代表寶源佛；白色塔飾以法輪，代表大日如來；黑色塔飾有金剛杵，不動金剛佛；綠色塔飾寶劍，不空成就佛。
按照佛教的規定，信徒對佛祖是要頂禮膜拜的，康熙皇帝將這五座塔置於門頂之上，則只需要免冠從門洞走過，即可象徵頂禮膜拜之意，又不墮帝王之威，圓滿！ ↑普陀宗乘之廟 ↓：琉璃牌坊。典型的三間四柱七樓造型。剛一看到這座牌樓的時候就覺得非 常熟 悉，我記得在 北京 的國子監中也有一座這樣的牌坊。而且這牌坊的功能也大抵相同，都是等級制度的產物，在這裡文武百官至此是要止步的，而國子監的好像只有金榜題名的學子方能經過~ ↑普陀宗乘之廟 ↓：遙望紅台 ↑普陀宗乘之廟 ↑普陀宗乘之廟 ↑普陀宗乘之廟 紅台共七層，其中下四層為實心台基，上三層為建築主體。台正中有六個佛龕，象徵乾隆六十大壽，台頂一周有80個小佛龕，象徵乾隆母親八十大壽，據說原本皇帝應該是至高無上的，但乾隆為了表明孝心，將象徵母親的佛龕置於自己之上。