不丹，一點不多一點不少的幸福

歡迎交流 前言 ↑不丹 老子曰：“不尚賢，使民不爭；不見可欲，使民心不亂。”
也許是視野里總充斥著一些真假難辨的信息，我曾以為 不丹 的幸福便是取巧於老子這“ 無為 之治”的幸福，因封閉而無欲的幸福。大概對於物質條件相對匱乏卻又常常高調曬著幸福的現象，這可能是最容易被我們接受的一種解釋吧。總之，在到達 不丹 前這就是我對其幸福神話的假想成見，但事實並未像我預想的一樣發展。經過 不丹 之行，我不得不推翻自己的成見。誠然這裡的經濟是落後的，但 不丹 並不封閉，而“不見可欲”的幸福也真實存在。這種看似矛盾的存在起初困擾了我好久，久坐而無從落筆，因為完全不知道該如何去定義這裡的事情。直到一部 不丹 電影的出現，我才突然覺得其實這一切的答案也並沒有那麼複雜，只是自己的想法太過執著而已。
那麼，一起走進這個古老的國度吧。 預覽圖 ↑不丹 ↑不丹 ↑不丹 ↑不丹 ↑不丹 ↑不丹 ↑不丹 ↑不丹 ↑不丹 via
Sony A7R2 24-70MM,300MM
Sony RX1R2 公路和旅行 ↑不丹 在 不丹 的旅行並不輕鬆，目前 不丹 正在進行全國範圍的公路拓寬施工，預計工期還要兩年才能完成。對於這樣一個地處喜馬拉雅山脈南麓擁有豐富山地資源的國家，全國範圍修路對旅行的影響簡直就是噩夢，這使原本就很漫長的 盤山 路變得更是遙不可及。我們這趟行程中超過6小時車程的日子就有4天，最長一天開了10個小時，全程幾乎都是暴土揚塵的搓板 盤山 路，不時還要被作業中的挖土機攔停等候。然而，當我們意識到這樣的行程會導致趕路的時間遠超一切景點游覽時長的總和時，我們能改變的也只限於早上出發的時間和中途上廁所的次數而已，因為在 不丹 旅行有些事情並不是我們能決定的。 ↑不丹 不丹 並不開放自由行，必須要由當地旅行社確認接待才能發放入境許可，雖然我們幾乎可以不受限制地計划去 不丹 的任何角落，但全程必須由導游陪同。於是在 不丹 最常見的就是兩人私團，但由於這依然屬於跟團游的操作模式，所以隨時變更行程也並不那麼簡單。同時要特別澄清的是， 不丹 並不像某些傳聞中所述的那樣排外，並沒有限制外國人入境的數量，只是施行著“高價值、低影響”的旅游發展策略，對入境游客採取每天固定價格的收費方式，旺季每人每天250美元、淡季200美元。 不丹 政府認為這樣的措施有助於環境保護和文化保護，同時這也讓 不丹 一舉成為世界上最昂貴的目的地之一。
綜上所述，如果近期想來 不丹 ，但又無法忍受長途跋涉的煎熬，建議就像梁朝偉和劉嘉玲一樣，飛到 帕羅 在 不丹 西部周邊轉轉就好了，而一定要驅車深入內陸的行程務必要三思。 ↑不丹 總以為旅行是空間上的轉移，但有時好像也是時間上的，就像 不丹 ，當你乘坐著 不丹 皇家航空的飛機跨過喜馬拉雅山脈的雪峰，著陸在世界上最難降落的機場之一的 帕羅 機場時，你不僅是來到了一個新的國度，更是回到了過去，對於崇尚傳統的 不丹 ，古老、原始，便是這裡最顯著的特質。讓我們暫時拋開現代文明的科學和嚴謹，一起回到過去，從時間的另一頭開始 不丹 的旅途。 神話般的歷史作為最虔誠的佛教國家之一， 不丹 早期的歷史與神話交織在一起，密不可分，這種記載形式獨特且耐人尋味。伴著這些陳年往事與傳說，游走在 不丹 的名山古剎，思緒穿梭在現實與魔幻之間，這真是一種神奇、美好且無比獨特的旅行體驗。 佛教緣起 ↑不丹 起初苯教在喜馬拉雅山地區盛極一時，而佛法的傳入要從公元7世紀說起，那個時代出現了 不丹 的首批寺廟。當時的 西藏 正值藏王松臧乾布迎娶 文成 公主的時候， 文成 公主入藏時，將釋迦摩尼佛等身像一起帶入 西藏 ，沿途的妖魔四散躲入深山，但還偶爾興風作浪，餘孽不清。 文成 公主推算， 西藏 山勢如同一個仰卧的女妖，並建議藏王在其身上鎮以佛塔和寺廟，然後便有了松臧乾布在一日內修建了108座佛塔和4座鎮邊廟，將藏區妖孽一舉封印在山中的傳說。其中 拉薩 的大昭寺鎮守的位置便是女妖的心臟，而 不丹 境內有兩所鎮邊廟，一座是鎮壓女妖左腿的祈楚拉康(KyichuLhakhang)，一座是鎮壓女妖左膝蓋的降白拉康(Jambey Lhakhang)，拉康（Lhakhang）就是寺廟的意思，在這一時代，拉康是 不丹 主要的宗教建築。 降白拉康(JambeyLhakhang) ↑不丹 不丹 中部的降白寺(JambeyLhakhang) 藏有釋迦摩尼等神像，在迴廊和過道里也有精美且古老的壁畫。作為 不丹 最古老的寺廟，前來朝拜、轉經的人絡繹不絕。 祈楚拉康(KyichuLhakhang) ↑不丹 ↑不丹 首都附近的祈楚寺(KyichuLhakhang)也藏有釋迦摩尼等神像，另外值得一提的是在祈楚寺中有一棵頗有靈性的橘子樹，據說它全年都會掛滿果實，坐在樹下仰望纍纍的碩果傾聽大殿內的誦經，伴以悅耳的風鈴，感受著那種祥和與平靜，一種美妙地不可多得的體驗。 蓮師三下不丹 ↑不丹 蓮花生大士無疑是藏傳佛教文化中最重要的人物之一，他的足跡遍佈 西藏 、 印度 、 巴基斯坦 和 不丹 等地，其中三下 不丹 的故事被視為 不丹 開化 的起源，他本人也是 不丹 寺廟中被供養最多的佛像。相傳蓮花生大士首次到訪 不丹 時，恰逢當地國王無意間褻瀆了主神ShelgingKharpo，Shelging Kharpo一怒之下使天地轉入無盡的黑暗，國王垂死，民不聊生。蓮師見狀慈悲心起，在布姆唐的一個石窟中禪定作法，救回了天地與國王的性命，後來又與ShelgingKharpo正面鬥法，化作大鵬金翅鳥生擒了化作雪獅的Shelging Kharpo，此後，國王帶領民眾舉國上下皈依佛教，Shelging Kharpo也成為護法。蓮師在岩洞中作法時留下了自己影子形狀的石印，後世奉此為聖跡，在原地建造了庫傑拉康（KurjeLhakhang），庫傑（Kurje）的意思便是身印。 庫傑拉康（KurjeLhakhang） ↑不丹 參觀庫傑拉康不僅可以瞻仰到蓮師身印的聖跡，還可以欣賞到描述這段傳說的精美壁畫。不過，我不禁推測 不丹 人並不是在蓮師初次到訪時發現的身印，因為庫傑拉康內寺廟最早的建築年代是17世紀，而蓮師的年代是8世紀，這足足差了近千年，又或是最初的建築早已隨歲月損毀了吧，也未可知。
蓮師二下 不丹 時，化身為憤怒金剛駕飛虎降臨 帕羅 山谷的峭壁間，降服了阻撓佛法的諸邪靈魔道，後在峭壁的洞窟中短暫修行了三個月，因此這裡被稱為虎穴。為頌揚蓮師的恩澤，當地人在空行母的幫助下，於這懸崖峭壁之上建造了舉世聞名的虎穴寺，據說最初把虎穴寺固定到岩壁上所用的材料就是空行母的髮絲，不過在1998年的一次大火後，重建寺廟時便不得不依靠鋼纜等現代化工程技術來實現了。即使現在參觀虎穴寺，單程2小時的徒步也會讓多數人感覺吃力，更別說在當時那個年代要完成這樣的艱難工程，若不是真得到過空行母的相助也算得上是一個奇跡吧。 虎穴寺 ↑不丹 從山腳下的停車場徒步上山需要2個小時，如果騎馬的話也只能到半山腰的休息站，後面依然需要徒步一小時攀爬至虎穴寺，不得不說，這對體力還是有一定考驗的。虎穴寺內禁止一切拍攝設備，所以是一處可以安心於游覽和欣賞的地方。置身於峭壁飛閣之中，赤腳感受著灑滿陽光的木地板上的溫暖，仰望蓮師金身的威嚴，雖然只是片刻之間，但那一刻會深深地留在記憶中。 ↑不丹 傳說蓮師後來還秘密造訪過 不丹 境內，併在多處留下了經書、法器、寶藏等待後世有緣人之用，因為他預見到佛法將在藏區短暫消亡，而這些經書的教義也並不適合現在傳於世人。這些被蓮師藏於個地的經書寶藏被稱為伏藏，而後世挖掘他的有緣人被稱為伏藏師。歷史的進程果然如蓮師所料，藏區的佛教遭到土著苯教的洗禮歷經幾個世紀，直到11世紀起，陸續有伏藏被髮現，佛法也逐漸開始恢復，而在 不丹 境內最著名的伏藏師當屬15世紀有“取藏王”之稱的白瑪林巴。 白瑪林巴與伏藏 ↑不丹 白瑪林巴的第一個伏藏取自於現在的蒙巴錯湖（membartsho），當時由空行母托夢於他，告知在湖中藏有三件伏藏珍寶望其取出，他把夢境告訴鄉鄰，但並沒有人相信他，甚至有人懷疑他已事先在湖底藏好所謂的寶物。為了證明伏藏的真實性，白瑪林巴點了一支油燈對大家說：“如果這是蓮師的伏藏，我手裡這盞燈在我回來時還會繼續燃燒，如果我說的是假的，就讓我一去不回”，說完就帶著油燈跳入水中，過了很長時間，當大家都以為“真相大白”之際，白瑪林巴帶著寶藏浮出水面，而手裡的油燈依然未滅。此事之後這潭湖水名聲大噪，便被稱為燃燒湖，而白瑪林巴在得到伏藏後，在空行母的幫助下將經書內容逐漸翻譯成俗世的語言，被後世奉為一代聖人。 ↑不丹 扎西寺 ↑不丹 不丹 中部的扎西寺便由白瑪林巴修建，據說裡面的壁畫是由白瑪林巴和空行母共同繪製而成，最難能可貴的是，在酷愛翻新古建築的 不丹 ，這裡的壁畫仍舊保持了最原始的形態。但也有傳聞說，目前這些古老的壁畫還並非是最初的樣子，下麵還有更加古老的壁畫。在這裡游覽時要留意寺廟內低矮的天花板和門框，因為白瑪林巴身材精悍，他是按照自己的身高建造的這裡的房屋。 崗提寺 ↑不丹 如果沒有時間深入 不丹 中部的話，在 黑山 地區有一所宏偉的寺院，崗提寺。白瑪林 巴生 前曾預言過這座寺廟的建立，而建造這座寺廟的法師正是他的轉世活佛，崗提活佛轉世一直延續至今，目前已經到了第九世，在寺中我們可以看到他們的照片，據說當今王室也是源自這一支血脈。 ↑不丹 白瑪林巴一生啟獲過34件伏藏，其中也有一些彙編的民俗歌本等文物，為 不丹 的文化奠定了一定的基礎，但真正確立了現今 不丹 傳統民族文化的人則是夏宗阿旺朗傑，夏宗法王。 夏宗法王與不丹文化 ↑不丹 夏宗阿旺朗傑在 西藏 被認定為轉世靈童後就遭到了當權者的排擠，傳說大黑天化作渡鴉指引他南下，於是夏宗阿旺朗傑便來到 不丹 修行。隨著在各地游歷弘法，他在 不丹 的宗教地位以及政治勢力日益擴大，後來幾經國內外勢力的挑戰與 平定 ，夏宗阿旺朗傑最終打破了 不丹 諸侯割據的局面，統一全國，同時也鞏固了 不丹 與周邊國家的獨立性。但夏宗阿旺朗傑對 不丹 崛起的功績還遠止於此， 不丹 在梵語里的意思是“最後的吐蕃”，暗示這裡是藏文化能傳遞的最南端，擁有無上智慧的夏宗阿旺朗傑認識到文化獨立才是民族存亡的關鍵所在，為了使自己的國家區別於 西藏 ，不會在歷史的長河中隨戰亂而消亡，夏宗阿旺朗傑著手設計了 不丹 特有的傳統習俗、文化禮儀、政教體系等，並告誡子民要珍惜自己的文化，保護自己的傳統。直到今日，雖然 不丹 政體都發生過巨大的改變，但保護民族文化的傳統依然秉持，這自然要歸功於夏宗法王的高瞻遠矚。
在這一時期， 不丹 的建築水平也到達了新的高度，不僅是工藝上更是規模與速度上的進步，在夏宗法王執政期全國興建起了一批象徵政權和宗教權威的雄偉的建築，宗堡。 ↑不丹 宗堡是 不丹 最獨特的建築，厚實的牆壁緩緩向內推起，在視覺上有一種高大且遙不可及的心理暗示。的確，氣勢恢宏的宗堡，在設計之初的基本屬性便是堅固、完備的防禦工事，占據險要、親近水源、易守難攻。宗堡里不僅保衛著代表皇權的地方政府，更有一個院落專為中央僧團所設，保衛著國家的信仰，這在政教分離的國家中比較罕見，足見宗教對於 不丹 的重要性。
傳說夏宗法王曾安排宗堡建築師在一座佛像下休息，尋找建造靈感，建築師果然在法王的加持下有重大收穫，他從夢境中得到了一個清晰無比的全息宗堡影像，以至於在主持宗堡施工時直接跳過了設計圖紙的步驟，併在一年內完成了氣勢恢宏的 帕羅 宗的工程，更值得贊嘆的是，宗堡建築把木工工藝運用到了極致，整個工程並沒有用到一顆釘子。直至1996年重建首都扎西卻宗（Trashi Chhoe Dzong）時，也延續了這一傳統，沒有釘子，沒有圖紙，建築師讓各種精妙的設計都瞭然於心。 帕羅宗 ↑不丹 帕羅 宗，原名日蓬堡(RINPUNGDZONG),意為“珍寶堆上的城堡”，這是 不丹 最宏偉的宗堡之一，也是離機場最近的一座，梁朝偉劉嘉玲的婚紗照便在這裡完成。 梁朝偉劉嘉玲在帕羅下榻的酒店UMA