再回……尼泊爾！
加德滿都的風鈴
詞典：汪峰
演唱：汪峰
寶貝 你知道我們這樣爭吵沒有意義
還不如靜靜地靠在我懷裡輕輕睡去
感受風感受存在感受窗外夢的氣息
感受這蒼茫歲月里兩顆孤獨的心
就象我們都未曾見過的
那串 加德滿都 的風鈴
它不在這裡 它無處可尋
可它在我們心底 揮之不去
寶貝 你知道我們的戰爭沒有輸贏
還不如默默地親吻讓烏雲慢慢散去
傾聽雨傾聽祈禱傾聽淚水滑落的聲音
傾聽這放浪生命里的一聲懇請
就象我們都未曾搖響的
那串 加德滿都 的風鈴
它不在這裡 它無處可尋
可它在我們耳邊 揮之不去
就象我們都未曾見到過的
那串 加德滿都 的風鈴
它不在這裡 它無處可尋
可它在我們心底 揮之不去
就象我們都未曾搖響的
那串 加德滿都 的風鈴
它不在這裡 它無處可尋
可它在我們耳邊 揮之不去
就象我們都未曾見到過的
那串 加德滿都 的風鈴
它不在這裡 它無處可尋
可它在我們心底 揮之不去
可它在我們心底 揮之不去
加德滿都 ， 尼泊爾 的首都，有“寺廟之城”之稱，這裡全市有2700座寺廟，五步一廟，十步一庵。但其實我更喜歡它的原名 康提 普爾，意為“光明之城”。自古到今，人們都是在追求光明，這種寓意也好，追求也好，和這裡的眾多寺廟相互輝映。
雖然這裡的文化和城鎮都保留著幾十至幾百年的活化石，自然環境那更是上千年的留存……喜歡 尼泊爾 的是那樣的毫無保留……不喜歡的也是很直接......
特別是成長於 中國 30年高速工業化的一代，目睹了 中國 一系列工業化和城市化進程，感到不能接受 尼泊爾 的貧困與混亂無序……只願接受她自然的美好，卻不願接受她的現狀，這世界就這麼容易嗎？
西方工業化文明比 中國 早上百年，但他們人民依然喜歡去 尼泊爾 。這是為什麼？……我就轉一篇餘秋雨的文章《為何人人都愛去 尼泊爾 》
世界各國的文明人都喜歡來 尼泊爾 ，不是來尋訪古跡，而是來沉浸自然。這裡的自然，無論是喜馬拉雅山還是原始森林，都比任何一種人類文明要早得多。沒想到人類苦苦折騰了幾千年，最喜歡的並不是自己的創造物。
外來旅行者也喜歡這裡的生活氣氛，喜歡淳真、忠厚、慢節奏，喜歡村落稀疏、房舍土樸、環境潔凈、空氣新鮮、飲水清澈。其實說來說去，這一切也就是更貼近自然，一種未被太多污染的自然。
相比之下，一切古代文明或現代文明的重鎮，除了工作需要，人們倒反而不願去了。那裡人潮洶涌、文化密集、生活方便，但是，能逃離就逃離，逃離到 尼泊爾 或類似的地方。
這裡就出現了一個深刻的悖論。本來，人類是為了擺脫粗糲的自然而走向文明的。文明的對立面是荒昧和野蠻，那時的自然似乎與荒昧和野蠻緊緊相連。但是漸漸發現，事情發生了倒轉，擁擠的鬧市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蠻。
現代派藝術寫盡了這種倒轉，人們終於承認，寧肯接受荒昧和野蠻的自然，也要逃避荒昧化、野蠻化的所謂文明世界。
如果願意給文明以新的定位，那麼它已經靠向自然一邊。人性，也已把自己的目光投向以前的對手——自然。
現在我們已經不可能抹去或改寫人類以前的文明史，但有權利總結教訓。重要的教訓是：人類不可以對同類太囂張，更不可以對自然太囂張。
這種囂張也包括文明的創造在內，如果這種創造沒有與自然保持和諧。
文明的非自然化有多種表現。繁衍過度、消費過度、排放過度、競爭過度、占據空間過度、繁文縟節過度、知識炫示過度、雕蟲小技過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無效構建過度……顯而易見，這一切已經構成災難。對這一切災難的總結性反抗，就是回歸自然。
我們正在慶幸中華文明延綿千年而未曾斷絕，但也應看到，正是這個優勢帶來了更沉重的累贅。好事在這裡變成了壞事，榮耀在這裡走向了負面。
因此，新世紀中華文明的當務之急，是卸去種種重負，誠懇而輕鬆地去面對自然，哪怕這些重負中包含著歷史的榮譽、文明的 光澤 。
即使珍珠寶貝如壓得人透不過氣來的時候也應該捨得卸下，因為當人力難以承擔的時候它已經是一種非人性的存在。
與貧困和混亂相比，我們一定會擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗和安適，也就是哲人們嚮往的“詩意地居息”。我預計，中華文明與其他文明的比賽，也將在這一點上展開。
我突然設想，如果我們在世紀門檻前稍稍停步，大聲詢問兩千多年前的 中國 哲人們對這個問題的意見，那麼我相信，他們中的絕大多數不會有太大分歧。對於文明堆積過度而傷害自然生態的現象，都會反對。
孔子會說，我歷來主張有節制的愉悅，與天和諧；墨子會說，我的主張比你更簡單，反對任何無謂的耗費和無用的積累；荀子則說，人的自私會破壞世界的簡單，因此一定要用嚴厲的懲罰把它扭轉過來……
微笑不語的是老子和莊子，他們似乎早就預見一切，最後終於開口：把文明和自然一起放在面前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什麼？要講文明之道，唯一的道就是自然。
——這就是說， 中國 文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種嚮往簡單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多靡費，保存了生命。
讀完餘先生的文章，我深有同感！是不是我們也要增加沉澱了多年的工業化文明才能體會到這樣的減法文化？
特別喜歡這段文字“即使珍珠寶貝如壓得人透不過氣來的時候也應該捨得卸下，因為當人力難以承擔的時候它已經是一種非人性的存在。”只是……也許……我們現戴的珍珠寶貝才剛剛開始……且感到很享受……
我喜愛歲月留下的斑駁痕跡，喜愛這種帶著千年沉澱的氣息，就像可以給人安定的力量，讓我知道，歲月長河中，我只是一粒沙，一粒帶著執念一定要到來的沙。
十年過後重訪 加德滿都 ，人非物也非，可我仍然願意相信這世界的善意。
就象我們都未曾見到過的
那串 加德滿都 的風鈴
它不在這裡 它無處可尋
可它在我們心底 揮之不去
就象我們都未曾搖響的
那串 加德滿都 的風鈴
它不在這裡 它無處可尋
可它在我們耳邊 揮之不去
就象我們都未曾見到過的
那串 加德滿都 的風鈴
它不在這裡 它無處可尋
可它在我們心底 揮之不去
可它在我們心底 揮之不去
詞典：汪峰
演唱：汪峰
寶貝 你知道我們這樣爭吵沒有意義
還不如靜靜地靠在我懷裡輕輕睡去
感受風感受存在感受窗外夢的氣息
感受這蒼茫歲月里兩顆孤獨的心
就象我們都未曾見過的
那串 加德滿都 的風鈴
它不在這裡 它無處可尋
可它在我們心底 揮之不去
寶貝 你知道我們的戰爭沒有輸贏
還不如默默地親吻讓烏雲慢慢散去
傾聽雨傾聽祈禱傾聽淚水滑落的聲音
傾聽這放浪生命里的一聲懇請
就象我們都未曾搖響的
那串 加德滿都 的風鈴
它不在這裡 它無處可尋
可它在我們耳邊 揮之不去
就象我們都未曾見到過的
那串 加德滿都 的風鈴
它不在這裡 它無處可尋
可它在我們心底 揮之不去
就象我們都未曾搖響的
那串 加德滿都 的風鈴
它不在這裡 它無處可尋
可它在我們耳邊 揮之不去
就象我們都未曾見到過的
那串 加德滿都 的風鈴
它不在這裡 它無處可尋
可它在我們心底 揮之不去
可它在我們心底 揮之不去
加德滿都 ， 尼泊爾 的首都，有“寺廟之城”之稱，這裡全市有2700座寺廟，五步一廟，十步一庵。但其實我更喜歡它的原名 康提 普爾，意為“光明之城”。自古到今，人們都是在追求光明，這種寓意也好，追求也好，和這裡的眾多寺廟相互輝映。
雖然這裡的文化和城鎮都保留著幾十至幾百年的活化石，自然環境那更是上千年的留存……喜歡 尼泊爾 的是那樣的毫無保留……不喜歡的也是很直接......
特別是成長於 中國 30年高速工業化的一代，目睹了 中國 一系列工業化和城市化進程，感到不能接受 尼泊爾 的貧困與混亂無序……只願接受她自然的美好，卻不願接受她的現狀，這世界就這麼容易嗎？
西方工業化文明比 中國 早上百年，但他們人民依然喜歡去 尼泊爾 。這是為什麼？……我就轉一篇餘秋雨的文章《為何人人都愛去 尼泊爾 》
世界各國的文明人都喜歡來 尼泊爾 ，不是來尋訪古跡，而是來沉浸自然。這裡的自然，無論是喜馬拉雅山還是原始森林，都比任何一種人類文明要早得多。沒想到人類苦苦折騰了幾千年，最喜歡的並不是自己的創造物。
外來旅行者也喜歡這裡的生活氣氛，喜歡淳真、忠厚、慢節奏，喜歡村落稀疏、房舍土樸、環境潔凈、空氣新鮮、飲水清澈。其實說來說去，這一切也就是更貼近自然，一種未被太多污染的自然。
相比之下，一切古代文明或現代文明的重鎮，除了工作需要，人們倒反而不願去了。那裡人潮洶涌、文化密集、生活方便，但是，能逃離就逃離，逃離到 尼泊爾 或類似的地方。
這裡就出現了一個深刻的悖論。本來，人類是為了擺脫粗糲的自然而走向文明的。文明的對立面是荒昧和野蠻，那時的自然似乎與荒昧和野蠻緊緊相連。但是漸漸發現，事情發生了倒轉，擁擠的鬧市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蠻。
現代派藝術寫盡了這種倒轉，人們終於承認，寧肯接受荒昧和野蠻的自然，也要逃避荒昧化、野蠻化的所謂文明世界。
如果願意給文明以新的定位，那麼它已經靠向自然一邊。人性，也已把自己的目光投向以前的對手——自然。
現在我們已經不可能抹去或改寫人類以前的文明史，但有權利總結教訓。重要的教訓是：人類不可以對同類太囂張，更不可以對自然太囂張。
這種囂張也包括文明的創造在內，如果這種創造沒有與自然保持和諧。
文明的非自然化有多種表現。繁衍過度、消費過度、排放過度、競爭過度、占據空間過度、繁文縟節過度、知識炫示過度、雕蟲小技過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無效構建過度……顯而易見，這一切已經構成災難。對這一切災難的總結性反抗，就是回歸自然。
我們正在慶幸中華文明延綿千年而未曾斷絕，但也應看到，正是這個優勢帶來了更沉重的累贅。好事在這裡變成了壞事，榮耀在這裡走向了負面。
因此，新世紀中華文明的當務之急，是卸去種種重負，誠懇而輕鬆地去面對自然，哪怕這些重負中包含著歷史的榮譽、文明的 光澤 。
即使珍珠寶貝如壓得人透不過氣來的時候也應該捨得卸下，因為當人力難以承擔的時候它已經是一種非人性的存在。
與貧困和混亂相比，我們一定會擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗和安適，也就是哲人們嚮往的“詩意地居息”。我預計，中華文明與其他文明的比賽，也將在這一點上展開。
我突然設想，如果我們在世紀門檻前稍稍停步，大聲詢問兩千多年前的 中國 哲人們對這個問題的意見，那麼我相信，他們中的絕大多數不會有太大分歧。對於文明堆積過度而傷害自然生態的現象，都會反對。
孔子會說，我歷來主張有節制的愉悅，與天和諧；墨子會說，我的主張比你更簡單，反對任何無謂的耗費和無用的積累；荀子則說，人的自私會破壞世界的簡單，因此一定要用嚴厲的懲罰把它扭轉過來……
微笑不語的是老子和莊子，他們似乎早就預見一切，最後終於開口：把文明和自然一起放在面前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什麼？要講文明之道，唯一的道就是自然。
——這就是說， 中國 文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種嚮往簡單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多靡費，保存了生命。
讀完餘先生的文章，我深有同感！是不是我們也要增加沉澱了多年的工業化文明才能體會到這樣的減法文化？
特別喜歡這段文字“即使珍珠寶貝如壓得人透不過氣來的時候也應該捨得卸下，因為當人力難以承擔的時候它已經是一種非人性的存在。”只是……也許……我們現戴的珍珠寶貝才剛剛開始……且感到很享受……
我喜愛歲月留下的斑駁痕跡，喜愛這種帶著千年沉澱的氣息，就像可以給人安定的力量，讓我知道，歲月長河中，我只是一粒沙，一粒帶著執念一定要到來的沙。
十年過後重訪 加德滿都 ，人非物也非，可我仍然願意相信這世界的善意。
就象我們都未曾見到過的
那串 加德滿都 的風鈴
它不在這裡 它無處可尋
可它在我們心底 揮之不去
就象我們都未曾搖響的
那串 加德滿都 的風鈴
它不在這裡 它無處可尋
可它在我們耳邊 揮之不去
就象我們都未曾見到過的
那串 加德滿都 的風鈴
它不在這裡 它無處可尋
可它在我們心底 揮之不去
可它在我們心底 揮之不去
