瞻禮佛頂骨舍利——記南京牛首山禮佛、觀光之行

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四、【舍利藏宮】舍利藏宮又稱佛寶層，位於地下44米處。藏宮的中心區域屬於宗教場所，稱為藏宮大殿，佛頂骨舍利長期供奉在藏宮大殿內。舍利藏宮整體以暗色調為主，營造莊重、神秘的氛圍。由三廳一廊、藏宮大殿（舍利寶幢、拼畫、四大 菩薩 ）、參拜環廊三部分組成。這裡既是珍藏佛祖頂骨舍利的神聖之地，又是信眾禮佛參拜、靜坐禪修的神秘空間。 ↑南京牛首山文化旅游區 ▲三廳一廊：長廊長66米，根據六波羅密的供養內涵佈局，六波羅蜜是 菩薩 的六種行為，分別為持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、智慧。分別是香供廳、燈供廳、水供廳以及花供長廊。
↑南京牛首山文化旅游區 ↑南京牛首山文化旅游區 ▲藏宮大殿：佛頂骨舍利長期供奉在藏宮大殿內。大殿正中是舍利寶幢，寶幢通高7米，由幢頂、幢身、幢基三部分組成，裝飾與細節無不展示著佛教文化的豐厚內涵。幢身內部是一座六角玲瓏蓮花寶塔，寶塔內使用密閉的玻璃寶函供奉著佛頂骨舍利，防火防爆，下方還裝有恆溫恆濕系統，以保證佛頂骨舍利供奉的最佳環境。 ↑南京牛首山文化旅游區 ● 寶幢周圍是八幅舉世無雙的 大理 石拼畫，由天然的 大理 石紋理拼合而成，表現出佛祖一生的行跡，即八相成道——白象入胎、太子降誕、踰城出家、六年苦修、降伏惡魔、菩提證道、初轉法輪、雙林涅槃。
● 大理 石拼畫之間供奉著四大 菩薩 ：文殊、普賢、觀世音和地藏。由 德化 白瓷燒制而成，瓷質細膩溫潤，色澤柔和，質感通透，完美展現出 菩薩 的莊嚴慈祥。
▲參拜環廊：藏宮大殿周圍是一圈參拜環廊，每逢舍利公開瞻禮日，信眾可以從參拜環廊瞻仰、參拜舍利。（我們此次就有機會在環廊參拜佛頂骨舍利） ↑南京牛首山文化旅游區 舍利藏宮禪修室 ↑南京牛首山文化旅游區
五、【佛頂塔】佛頂塔，塔高88米，面積4677平方米，九級四面，是一座唐代風格的建築，佛頂塔是佛頂聖境的標誌性建築之一。
↑南京牛首山文化旅游區 佛頂塔第八層安置有一口全銅鑄的佛頂金剛鐘，鐘上刻有隆相法師書寫的《金剛經》全文。在第九層如來殿供奉了一尊毗盧遮那佛坐佛。登塔遠眺，可以俯瞰牛首山四季全景。 ↑南京牛首山文化旅游區 PS:溫馨提示，佛頂塔我們去的時候還沒開放，正在內部裝飾。但是拍拍外景也不錯，挺震撼。

六、【佛頂寺】
牛首山有寺院肇始於南朝初年。唐朝貞觀時期，寺院規模宏大，名為佛窟寺，為禪宗之前“牛頭禪”發祥地。北宋後易名宏覺寺。南宋毀於戰亂，明代復興。時至1856年，寺院毀於洪楊之亂，香火中斷百年。恭逢盛世，為繼承傳統文化， 江寧 區重建文化勝地。2012年開山，2015年全面峻工。徵得文化界知名人士和佛教界高僧建議，以供奉於牛首山地宮的佛頂舍利命名，取名佛頂寺。
佛頂寺為牛首山主要建築之一，占地面積六十八畝，建築面積近四十畝，仿唐風格，傳統中軸線格局。共有殿堂七座，外圍有僧竂、齋堂等建築。 ↑南京牛首山文化旅游區 進入 三門 ，躍入眼帘的是正面石雕“靈山說法圖”，為釋迦牟尼佛於靈鷲山說法場面的真實再現。左側有皇家風格的三獅碑，現為空白，留待有心人來日題寫游記。 ↑南京牛首山文化旅游區 ▲天王殿：拾級而上，是以四大天王命名的天王殿，正面供奉 彌勒 佛真身像，因佛頂真骨舍利供奉於牛首山地宮，故供 彌勒 佛真身像，不同於他山所供化身 布袋 和尚像。背面供奉“三洲感應”護法韋馱 菩薩 ，身著將軍服，為保護佛教的護法 菩薩 之首。佛頂寺韋馱 菩薩 手執寶杵立地，寓意掛單僧人一宿兩餐。
四大天王：
●增長天王：手持寶劍，劍代表智慧，表法為用智慧寶劍斷除煩惱，福慧自然增長，故名增長天王。
●廣目天王：手執龍，龍代表變化，表法為用變化的心態應對無時無刻不在變化的世界；同時要有遠大目光，勇猛精進，積極進取，不被時代淘汰，故名廣目天王。
●持國天王：手執琵琶，琵琶彈奏出美妙的音樂，須將弦調到恰到好處，過緊過松都彈奏不出美妙音樂。表法為學習知識、掌握技能、修學佛法，須找到契入點，合乎要領。儒家提倡“中庸之道”、佛家闡述的“中道”。找準契入點的同時，堅持不懈，必有成就。
●多聞天王：手持傘蓋，傘表法為保護好自己的清凈心，不受外界不良因素的染污，多聽聞學習善法，多學習、多領悟，故名多聞天王。
四大天王腳下踩踏的各種形態的怪人物，代表我們內心的貪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒、障礙等，是某些人心中的魔鬼。
↑南京牛首山文化旅游區 ▲鐘鼓樓：天王殿兩側分別為鐘樓、鼓樓。晨鐘暮鼓，早晨先敲鐘108聲，唱“鐘聲偈”，祈禱國泰民安，風調雨順。悠揚之鐘聲斷除人們108種煩惱。晚上先敲鼓，敲鼓者默念大悲咒、心經。暮鼓晨鐘警醒世間名利客。 ↑南京牛首山文化旅游區 ↑南京牛首山文化旅游區 ▲伽藍殿：伽藍殿供奉伽藍 菩薩 ，俗稱雲長尊者，以忠義之心率十八位神王，於冥冥中護持佛教。學佛者須忠於祖國，對一切人有情有義。 ↑南京牛首山文化旅游區 ▲祖師殿：祖師殿供奉牛頭宗六位祖師，牛頭宗上位四位祖師。正立面共十位祖師，兩側為牛首山方隅土地神王；還供奉岳公鵬舉大人，岳飛精忠報國，牛首山大捷，收復建康城，岳飛大人與牛首山有大因緣，故供奉於祖師殿側立面。 ↑南京牛首山文化旅游區 ▲大雄寶殿：
“大雄”為釋迦牟尼佛之尊號，大力大慈悲之意。“寶”代表佛、法、僧三寶，“殿”為供奉聖賢之處，故名“大雄寶殿”。大殿正中供奉釋迦牟尼佛，前方供奉釋迦牟尼佛的兩位弟子，年長者為苦行第一的迦葉尊者，下首供奉多聞第一的阿難尊者。釋迦牟尼佛涅槃後，迦葉、阿難兩位尊者負責，共五百大阿羅漢，將釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，結集為三藏教典。
與釋迦牟尼佛並坐的兩尊 菩薩 ，上首為文殊 菩薩 ，騎青獅，文殊 菩薩 智慧第一。 獅子 為獸中之王，“ 獅子 窟中無異獸”， 獅子 一吼百獸皆驚，文殊 菩薩 的智慧像 獅子 一樣威力無窮。騎白象者為普賢 菩薩 ，此象六牙，代表佛教中的六度，普賢 菩薩 行願第一：“象王行處絕狐蹤”。兩大 菩薩 分別代表智慧與行願，能夠完整地體現佛法的內涵。
兩側供奉十八羅漢，為五百羅漢之代表，他們於佛前發願，永住世間，護持正法。佛教中五百羅漢是紀念釋迦牟尼佛涅槃後，第一次結集經、律、論三藏的五百羅漢。十八羅漢以不同的形態出現， 比如 撓癢、敲耳、吉祥坐、降龍、伏虎等。羅漢已進入解脫境界，自在無礙......
大殿背面供奉觀世音 菩薩 ，觀世音 菩薩 大慈大悲的精神，被視為大乘佛教的根本。此塑像為水月觀音（亦稱自在觀音）。觀水中之月亮，思量如何度化苦難眾生。左邊男童名善財，經典記錄其出生時，家中涌出各種財寶，故取名善財。善財童子受普賢 菩薩 指點，先後參訪五十三位大善知識，向大善知識請教學習。所謂“法門無量誓願學”，昭示著年青年僧人要學習善財勤奮刻苦的學習精神。右邊女童為龍女，修學佛法非常精進，領悟力極強。觀世音 菩薩 身後有不同形象畫面，為觀世音 菩薩 三十二應身， 菩薩 針對不同的眾生，現不同身相，說相應法門。 ↑南京牛首山文化旅游區 ▲觀音殿：走出大殿，拾級而上，是觀音殿，供奉準提觀音，具三十六臂眼。準提觀音主管人道眾生，千手千眼觀音主管地獄道眾生，馬頭觀音主管畜生道。此三十六臂眼，象徵一尊 菩薩 的威力相當於三十六尊 菩薩 ，是力量的象徵。佛頂寺觀音殿為女眾懺悔堂，“懺悔”的通俗說法，就是反省自己過錯。出家人每日都在懺悔，儒家有雲：吾日三省吾身。欲知觀世音 菩薩 ，請讀誦《普門品》。 ↑南京牛首山文化旅游區 ▲藥師殿：藥師殿供奉的藥師佛，全名為藥師琉璃光如來。有《藥師經》一部，為佛教主要典籍，寺院僧人常念“南無消災 延壽 藥師佛”。欲求消災、健康者，敬請讀誦《藥師經》。佛頂寺藥師殿為男眾懺悔堂。 ↑南京牛首山文化旅游區 ▲法堂：佛頂寺最高處為法堂，開示佛法之堂。《大藏經》、各類經、律、論三藏經典存放於此，故名法堂。 ↑南京牛首山文化旅游區 法堂門外地面刻有“百鳥銜花圖”，《唐高僧傳》法融傳記載：法融禪師於牛首山修行悟道後，感得山中百鳥口銜鮮花供養禪師，留有百鳥銜花典故。法堂左側地面刻虎狼為友圖，山中各種動物與法融禪師為友，保護禪師。
法堂聯雲：牛吼一聲醒聾發聵 ，龍驤九轉繼往開來。
牛首名山，盛世重光。佛頂寺各殿堂楹聯抱柱皆為 江蘇 省楹聯協會集體創作， 江蘇 省書法家協會著名書法家分別寫就，選用優良材質雕刻而成。

佛頂寺內綠化，系國內頂級園林專家設計，四季花木、禪意十足，枯山水遍佈寺內，金陵四十八景“牛首煙嵐”今世重現。 ↑南京牛首山文化旅游區 佛頂寺重建繼承傳統建築格局和古代園林風格，是牛首山文化旅游區奉獻給世人的一道風景。 ↑南京牛首山文化旅游區 七、【牛頭禪文化園】
牛頭禪文化園在宏覺寺遺址上建造。宏覺寺是牛頭宗的發源地，初建於南朝梁武帝天監二年(503年)，原名佛窟寺，又稱弘覺寺，清代為避乾隆帝弘曆名諱，改稱宏覺寺。抗日戰爭時期，宏覺寺遭日軍焚毀。 ↑南京牛首山文化旅游區 ↑南京牛首山文化旅游區 牛頭禪文化園核心景點弘覺寺塔，塔高45米，七級八面，是 南京 地區現存最古老的一座仿木結構的磚塔。1956年在弘覺寺塔的地宮裡出土的鎏金喇嘛塔是 南京 博物院的鎮院之寶之一，塔高0.35米，須彌座高0.16米，塔底刻有“金陵牛首山弘覺禪寺永充供養”和“佛弟子御用監太監李福善奉施”題記。同時出土的還有玉瓶、金睡佛、青瓷罐等文物，現均收藏於 南京 博物院。而後， 南京 市文物保管委員會派人對磚 塔塔 壁上題記進行了調查，發現了七十餘條明清兩代游人題記。1957年弘覺寺塔被列為 江蘇 省文物保護單位。 ↑南京牛首山文化旅游區 ↑南京牛首山文化旅游區 牛首山之勝景一、【摩崖石刻】：明代摩崖石刻，位於牛首 山東 峰兜率岩北崖，距弘覺寺塔約一百米。崖壁上共開鑿5個佛龕，北壁3個，東壁2個，共有133 尊雕像。
溫馨提示：我們參觀游覽時，暫未開放。 ↑南京牛首山文化旅游區 石刻整體呈“幾”字形，三面岩石南北長11.5米，東西寬5.8-8米，中間圍合成約77平方米的平地空間，正窟面對祖堂山主峰獻花岩。石刻包括佛像、題刻。5座佛龕內每座佛龕所雕數目不等。在石壁正中一龕里，僅雕釋迦牟尼像，高1.78米，結跏趺壘，施禪定印，下為高0.39米仰覆蓮須彌座，雕刻較為粗糙。
在龕外左右兩壁上刻有記載牛首山“敕賜弘覺禪寺”所屬範圍的文字。距該龕東西兩側約3米處各有一龕，東龕上下九層共75尊，最下層為環立武僧。上面皆為盤膝打坐的修士，但絕大多數已有損毀。西龕則雕鑿在“幾”字形的側壁上，其內容、風格與東龕相同。在西龕的下部相距高約0.39米處，另有一小龕，內鑿高0.45米的 彌勒 像一尊，藝術造詣較高於其他諸像，且龕外石壁右側刻有“大明成化元年歲次乙酉五月五日口口真定成造 彌勒 佛一尊永遠供養”的題記。
佛龕兩側尚刻有四處梵文，其東壁南側的岩石上，鐫一行梵文，寬約1.6米，另有《題感應泉詩》一首，詩系刻在石壁上，長0.5米，寬0.32米，每字約4釐米，有11行，滿行8字，共83字，除去4字已剝蝕外，其餘79字清晰可辨。 ↑南京牛首山文化旅游區 ↑南京牛首山文化旅游區
二、【鄭和文化園】：鄭和文化園，是明代著名航海家鄭和的墓冢。鄭和本名馬和、小名三保，出生於 雲南 一個穆斯林家庭，洪武十四年跟隨明朝 雲南 征討大軍副統帥藍玉來到 南京 ，進入朱棣燕王府，後跟隨朱棣在“靖難之變”中立下卓著戰功，升任內宮監太監，明成祖朱棣御書“鄭”字賜姓馬和，史稱鄭和 。從永樂三年到宣德八年，鄭和七下西洋，歷盡艱險，與沿岸各國進行文化交流，締結邦交，促進 友誼 ，開闢海上 絲綢之路 ，完成了人類歷史上偉大的壯舉，成為世界上第一個洲際航海家。