↑避暑山莊 圖30 火票，遞送緊急公文的憑證。小時候聽單田芳評書裡面經常說“蔣四爺派人持飛簽火票，以八百 裡加 急的速度火速趕奔京城報包大人……”，雖然不是宋朝的，但大致都是這個意思。
↑避暑山莊 圖31 藏經匣，在 中國 古代，尤其是元代、清代的工藝美術品收藏中占有一席之地。這兩個朝代都是篤信藏傳佛教的。藏經匣主要用於放置經文、經書。這個匣子做工非常精美，但還不是上上品。
↑避暑山莊 圖32 皇上看戲的戲單。那時候沒有網游、手游、微信……看戲是皇上、太后解悶、開心的一個大類。
隨著歲月的流逝，朝代的變更，避暑山莊也歷盡了滄桑。新 中國 成立後，山莊才得到了新生，現在是全國保存得最好、規模最大的皇家園林，是世界文化遺產、是中外馳名的旅游勝地。 （二）第二展室第二展室與第一展室東西相對。
↑避暑山莊 圖33 第二展室，這裡展出的大部分是圖片，這張《乾隆 木蘭 秋獮xiǎn圖》最引人註目。
↑避暑山莊 圖34 《乾隆 木蘭 秋獮圖》局部。該圖可分為兩部分，一是御營，二是獵場。御營是皇帝居住和處理朝政的地方；獵場是實際打獵的地方。打獵時都有嚴明的組織和紀律，偽裝成鹿的士兵把鹿引出來後，軍士們逐步縮小包圍圈，達到人並肩、馬並耳的程度，但不能隨便射殺。這時皇帝首先出來射第一箭，然後才是王公大臣、將士們依次射殺。該作品是清代 興隆 阿所畫，描繪的是200多年前皇帝打獵的場面。
上圖不太清楚，大家就看個意思，下麵用幾幅清晰的繪畫珍品圖文並茂介紹下清朝皇帝 木蘭 秋獮的一些常識。
“ 木蘭 ”，是滿語哨鹿的意思。哨鹿的方法是黎明前，士兵們潛入山林，身披鹿皮，頭戴鹿角，口吹木哨，模仿公鹿的叫聲。秋天正是鹿求偶分群的季節，用這種方法將母鹿引出來以便射殺。“秋獮”，是指秋天打獵，繼承自先秦時代，是帝王因時令而出獵的春蒐（sōu）、夏苗、秋獮（xian）、冬狩之一。
圖35 清代郎世寧等繪《塞宴四事圖》橫幅。每年秋天，清帝會率領八旗兵將在位於 北京 以北400餘公里的皇家獵場—— 木蘭圍場 中，舉行一場持續近一個月的大規模圍獵活動。
獵犬，是清帝 木蘭 秋獮中的重要助手，深受皇帝的喜愛。行圍時，除了持有長槍、火器的八旗子弟輔助皇帝獵獲猛獸外，另有鷹狗處（平日為皇帝豢養鷹犬的機構）隨扈左右。也因此，漢語里罵大反派下的幫手或者漢姦等都稱“鷹犬”。
圖36 綿億獵騎圖冊-冊頁。圍獵中使用的是一種非常勇猛的獵犬，三隻狗配合，過程不需要人的參與，就可以抓到老虎。從狩獵方式以及“銳喙高足，身細而長，望之如蛇之四足者”的外形描寫中我們可以看出，清帝用的獵犬應該是靈緹tí犬（Greyhound）。
圖37 清人獵犬圖冊-冊頁。清乾隆朝翰林趙翼所著《檐曝雜記》中有“犬斃虎”一篇，是他扈從乾隆皇帝至 木蘭圍場 狩獵時親眼所見。
圖38 靈緹犬，原產自 中東 地區，是一種十分古老的視覺型狩獵犬（sighthound）主要用於在空曠處的狩獵，以讓它們的敏銳視力得以發揮。
圖39 艾啟蒙《十駿犬圖》部分節選。乾隆時期內庭馴養犬百餘只獵犬，專供狩獵使用。其來源主要是內地、外藩或外國的進貢。從艾啟蒙所繪《十駿犬圖》可以提供一個觀察的側面，該圖描繪了高宗最為鐘愛的十條獵犬。至乾隆中後期，清朝逐漸與 中亞 各國建立了密切的貿易聯繫，乾隆二十五年（1760）， 浩罕 伯克 額爾德尼進貢獵犬兩隻，巴達 克山 伯克 蘇勒坦沙亦貢犬若干只，從此帕米爾以西諸國亦成為乾隆朝內廷養犬的一個重要來源。
清帝對獵犬的飼養也頗重視。據載，紫禁城東華門內長街設有狗房，作為內廷養狗之所，有屋十九間，後遷至 東安 門內長房。犬只的喂養，內務府規定，成年犬系“每日喂熟羊腸十兩，半生老白米飯”，狗崽減半”。
今年正好是狗年，寫到這裡多說幾句。回到正題：清朝皇帝為什麼要率領大隊人馬千里迢迢來這裡打獵呢？
因為清帝入關以後，歷史上英勇善戰的八旗部隊戰鬥力開始下降，他們有的臨陣脫逃，有的自創傷痕，有時一人受傷，多人護送，為的是不上前線。1681年（康熙二十年），康熙爺為提高八旗軍隊的軍事素質，加強對 蒙古 各部的管理， 安塞 固疆，在北巡塞外時設置了“習武綏遠”的 木蘭圍場 ，每年定期舉行大規模的圍獵活動。為滿足皇帝處理政務之需要及大隊人馬食宿休息、儲藏物品，從京師至圍場先後修建了二十幾座行宮。其中熱河行宮為康熙爺親自“擇址相地”而建，逐漸成為塞外中心行宮。
↑避暑山莊 圖40 木蘭圍場 的建立，是清朝與蒙、藏民族友好關係的產物，它密切了蒙、藏地區與中原地區的關係，加強了滿、蒙、藏、漢各族人民之間的交流，鞏固了北部邊防，有利於抵禦沙皇俄國的侵略和擴張。
一年一度的圍獵每次要進行20天左右，皇帝親率政府各部官員及滿、蒙八旗軍隊參加。為滿足大批人馬食宿休息、儲蓄物品及皇帝處理政務的需要，從 北京 至圍場要修建十餘座行宮。熱河處於這條北巡路線的中間地帶，從 北京 到這裡，奏章朝發夕至，而且這裡氣候宜人，風光秀麗，水草豐盛， 所以康熙決定在這裡修建一座大的行宮，這就是熱河行宮。對此，乾隆有一句話講得十分清楚：“我皇祖建此山莊於塞外，非為一己之豫游，蓋貽萬世之締構也”。 歷史表明，秋獮大典和避暑山莊的建立，達到了康熙皇帝“合內外之心，成鞏固之業”。
↑避暑山莊 圖41 第二展室展出的清代弓箭。
↑避暑山莊 圖42 扳指，一種射箭時護手的工具。帶於勾弦的手指，用以扣住弓弦。同時，在放箭時，也可以防止急速回抽的弓弦擦傷手指。古人亦稱為“機”，意義類似於“扳機”，相當於扳機。後來晚清那些八旗子弟戴在手上的扳指則演變成為了飾物。
↑避暑山莊 圖43 皮製的弓鞬jiàn，馬上的盛弓器。
↑避暑山莊 圖44 銅把皮鞘雲頭刀，這家伙看起來就好用，短小靈巧，分量適中。
↑避暑山莊 圖45 鐵柄金花手叉刀（左），看樣子應該是類似於剪刀的用法。魚皮鞘腰刀（右），腰刀是細長的。
↑避暑山莊 圖46 乾隆御筆“鬥鹿賦”玉冊。玉冊，亦作玉策，一般指帝王祭祀告天的冊書，或為天子受命的瑞徵。此處指另外一層含義，即皇帝極為喜愛的內容才會刻在玉上，作為玉冊永久珍藏。“鬥鹿賦”關涉到乾隆王朝的軍政大事，書法上代表乾隆爺的最高水平，充分體現其文治武功，不然乾隆爺也不會把“鬥鹿賦”弄成玉冊。 （三）避暑山莊“標誌門”——閱射門說到“避暑山莊”，多數人可能一下子就會想到康熙爺御筆親題的牌匾。
↑避暑山莊 圖47 避暑山莊第二道門——“閱射門”，是皇帝觀看皇子皇孫射箭比賽的地方。門的上方懸有一塊匾，上面寫著“避暑山莊”四個鎦金大字，是1711年（康熙五十年），康熙爺親題，又經乾隆帝六十餘年的苦心經營，避暑山莊成為清代規模宏大的皇家園林。
細心會發現，“避”字多寫了一橫，是康熙皇帝寫錯了，還是另有原因？對此有很多種說法，
說法一：在清代兩個“避”字同時使用，是一種異體字現象。在這裡康熙皇帝是為了追求書法美才這樣寫的。
說法二：康熙皇帝特意多加了一筆，是認為：此是“避暑”之“避”，而非“避難”之“避”。皇上忌諱“避”字有“逃避”的意思，不吉利，所以在辛字下麵加上一橫，以資區別。但奇怪的是，卻像是伏下了一種不祥的讖語。康熙的後代竟有兩個皇帝死在這避暑山莊內。嘉慶之死雖不是為了避難，那 咸豐 皇帝卻的的確確是為避難死在這裡的。（個人認同這一說法，後邊還有這類例子）。
說法三：壓根就寫錯了，但王公大臣無人敢指出，一錯至今日。 1、天朝著名景區“錯別字”諸如在風景名勝處的牌匾上，出現“錯別字”的情況，可不止避暑山莊一處，下麵是我目前所知著名景點處的“錯別字”，以供大家鑒賞。每一個都錯得十分有意思，且都在風景名勝處。如果大家游歷至此，不妨留心觀察，既知其理，難免會心一笑，更顯意義。
↑西安碑林博物館 圖48 此匾出自清代著名愛國將領、禁煙英雄林則徐之手。林則徐成名於禁煙，也因禁煙而惹禍，遭到誣陷，被道光皇帝革職，從重發往 伊犁 ，效力贖罪。林則徐在赴 伊犁 、途經 西安 時，寫下了“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句。就在寫下這詩句前，林則徐來到碑林，希望從前人的墨跡中尋找點人生的安慰和前進的動力，並認真寫下了“碑林”二字。有人認為這是他當時心境的自然流露：“碑”字頭上的一撇沒有了，寓意自己丟了烏紗帽。林則徐當時到底是不是這樣想的，已無從考證。
↑杭州西湖風景名勝區寶石山 圖49 西湖“花港觀魚”碑，看字體是不是面熟？也是康熙爺御筆，這個普遍認為“魚”字少一點是“有意寫錯”。康熙信佛，有好生之德，題字時他想“魚”字下麵有四個點，四點代表“火”，魚在火上烤，還能活嗎？於是有意少寫了一點，三點成“水”，這樣魚便能在湖中暢游，瀟灑地活了。所以我才認同“避暑山莊”中多寫一橫的“避”是康熙爺故意為之。
↑山海關 圖50 此匾乃明代著名書法家蕭顯所書。其匾長5米多、高1.5米，每個字都是1米有餘，其大自不待言；它從東向西逐漸增大，在筆畫的處理上，把第一的“第”字改寫成草字頭的“苐”，使筆畫減少，視覺上的分量減輕，讓繁體的“關”字筆畫凝重、粗壯有力，牢牢地壓住似乎將要翹起的城樓西端。字為楷體，筆力遒勁雄厚，與城樓規格渾然一體，給人以 大關 雄壯平穩感，堪稱古今巨作。
↑趵突泉景區 圖51 在 濟南 的“趵 突泉 ”，泉池中有塊半浸水中的石碑，上鐫三個雄健大字——趵 突泉 ，這是明代 山東 巡撫胡纘宗所寫。傳說勁挺柱涌的三股水把“蓋子”頂掉了，才使“突”字變成了現在這個樣子，當然這隻是形容泉水勢強，人們的一種遐想。
↑揚州大明寺平山堂 圖52 在 江蘇 揚州 大明寺的 平山 堂，正堂左邊的“風流宛在”匾額，出自清光緒初年兩江總督劉坤一之手，據說劉坤一是為追念曾在 揚州 主政的歐陽修所作。原來，歷史 大名 人歐陽修在 揚州 時是個“風流太守”，在風情萬種、色藝雙絕的 揚州 美女石榴裙下曾弄出了不少韻事。劉坤一把“風流宛在”中的“流”有意少寫一點，“在”字多一點，意思不言而喻，希望少點風流，多點實在，極富哲理。
↑歸元禪寺 圖53 就在前不久我游覽在 武漢 歸元禪寺時，發現韋馱殿的背面及殿內佛龕頂部，有昌明法師寫的“回頭是岸”四個大字。其中“岸”字，“山”旁不在頂上，而是被擺到了一側。此書禪意在於，修行之人，要放下心中的包袱，不能把“山”壓在心頭。
所以說，天朝的書法可不簡簡單單就是寫字這麼簡單，字，人人都會寫，能寫到一定意境，能寫出弦外之音那就需要深厚的功底了。 2、眼流血淚的銅獅閱射門前兩側這兩個銅獅，威風凜凜。說起這兩個銅獅，還有一段動人的傳說。
↑避暑山莊 圖54 閱射門前
↑避暑山莊 圖55 閱射門前銅獅
相傳抗日時期，日軍侵占 承德 並大肆搶劫。一天，一群 日本 兵發現這兩個銅獅很漂亮，無價之寶，就想搶走，可銅獅太重搬不動，於是就分頭去找工具。這一切讓護院的老人看在眼裡痛在心上。他想銅 獅是國家財寶，決不能讓 日本 兵搶走。他靈機一動，立即從村裡找來豬血，塗在 獅子 的眼睛上，等 日本 兵找到工具回來後發現 獅子 的眼睛紅紅的，都哭出了血，個個嚇得目瞪口獃，害怕搬動 獅子 會給他們帶來厄運，便慌裡慌張地逃走了，這對國寶才得以保留至今。
（四）核心主殿——“澹泊敬誠”殿過閱射門即到達避暑山莊的核心主殿。
↑避暑山莊 圖56 這個面闊七間，進深三重的大殿叫“澹泊敬誠”殿。
↑避暑山莊 圖57 大殿外觀古樸淡雅，不飾彩繪。
↑避暑山莊 圖58 殿內 大理 石鋪地，正中地坪上設有皇帝的寶座。寶座周圍設有寶象、端、仙鶴、香亭、如意等，精雕細刻，造型十分優美。寶座的後面有一個紫檀木屏風，上面刻有163個人物，形態逼真，栩栩如生，為《農家耕織 長樂 圖》，以表示皇帝臨朝時刻不忘百姓。
↑避暑山莊 圖59 《農家耕織 長樂 圖》局部
