大美都江堰之十六——河東名剎般若寺

老般若寺現有主殿五重，依山就勢疊落佈局在一條中軸線上。進山門是 彌勒 殿，以一狹長天井連接二殿。二殿後為大雄寶殿，再後為觀音殿、藏經樓，藏經樓下是三聖殿。除藏經樓外，這些殿宇均為木結構，穿逗架梁，歇山式小青瓦屋頂。

老寺的殿宇顯得十分破舊，我們去時正碰上寺院在維護，二殿前堆了很多舊木柱，大雄寶殿搭滿了鋼管架。我們穿尋鋼管架下，尋找著般若寺的歷史遺存。忽地看見了幾通清代石碑和一塊木碑。
木碑由於保管不善，已經字跡模糊，不知出於何時，僅能辨認不多的文字，題頭應是“般若殘.……”。
石碑一為請同治年間的《扶護三寶以興佛道碑》，碑文如下：
四川 省西道 成都 府灌縣北門外，金村土什甲般若寺，為抄布政使司江，接準抄奉禮部咨議制司卓
為扶護三寶以興佛道事。照得佛道之設，有寺無僧終無焚，有僧無寺終無獻。自我國家得盛朝以來 常扶佛道兩門 豈容滋擾。庵堂、寺院，原系僧道焚獻棲身之所， 剪除山主名色。近有本省 川北 順慶府 南充 廣德 寺僧海通， 咸豐 三年五月初九日，赴京具控武生白占鰲、監生何煥章二人，夥黨冒稱山主，霸佔佛地一案，本部批准，委順天府即提該犯二生審訊，果係欺壓三寶， 霸佔佛地等情，實堪痛恨，照例懲究。本部 會同 六部王公大臣議奏內閣，抄出一摺，關於先祖老王，有愛惜叢林，已曾恩於 山東 遐齡寺，恩賜有四字頒行天下。 諸山只許培補，勿許損壞，豈容爾等滋擾。 至今我朝天下往往損壞甚多，只得依議具奏，恭逢欽恩批允，查得佛田之設，有樂施好善之家，福地均沾厚澤。有等好吃痞棍，游嘴之徒，混稱山主， 竄吃寺利。凡遇寺院細故，從中竄吃佛地，殊屬可惡，實堪痛恨。皇上入太廟，懿賜澤比被寰宇，庵觀寺院，名山古剎，朝廷宗廟，庶民宗支，只許輝煌培補，勿許損壞。 廟宇無山主之名，為此行知。仰各省督藩司道轉飭地方官，成行修整，纂入通志，該僧道等一體遵照。俟後如有竄吃佛地之徒，該住持僧道指名具控，以除佛地之害。為此，傳諭抄發，仰塘務傳遞各府州縣諸山收存，使住持僧道以此為憑。垂碑勒石，豎大雄寶殿， 以增佛道之威光，永遠存據，各守清規不二法門。寺鄰田業相鄰，毋得侵佔，曉諭軍民人等知悉，勿許在寺滋擾，混稱山主，敗壞廟宇， 勿違傳諭。
大清同治四年冬月初二日 唐昌素齋甯孝渭沐手敬書 一為清光緒年間的《示禁碑》。碑文如下：
欽加運同銜‖賞賜花翎（以上九字雙行）同知直隸州補用署理 成都 府灌縣正堂加五級紀錄十次王為示禁事案，據金村一甲般若寺僧福順以懇賞示禁等情稟稱：緣僧住持般若寺焚獻，寺內寺外，栽蓄樹株，以壯觀瞻。迄今，均已成料，屢遭附近無恥之徒、肆行竊伐；併支婦女，藉撿柴薪為名，恣意蹂躪。一經瞥（上三字略小）見喊阻，伊等仗恃女流，攻入寺（上三字略小）內詈罵，百般騷擾。僧恪遵佛律，不敢遽興訟端，惟投鄰保理說，業已多囗。伊等欺僧本樸，視為利藪，怙惡不悛，僧實莫何。只得投鳴大保正苟正囗及里甲等，赴案懇賞示禁，以儆將來。如蒙賞準出示，神人兩感。乞伏（以上二字雙行）。等情。遽此除稟批示外，合行示禁。為此示仰附近該廟居民人等知悉（上四字略小）：該廟栽蓄樹株，應宜護惜，以壯觀瞻。倘再仍前竊伐，併支婦女藉撿柴為名、蹂躪竹樹，抬騙騷擾滋禍者，許該住持僧投鳴里保，指名具稟，以憑喚懲處；但不得挾嫌妄稟，致乾併究。各宜凜遵毋違。
遵 右 諭 通 知
光 緒 六 年 十 二 月 廿 二 日 還有一通石碑字跡較為模糊，辨認不全。 大雄寶殿前壩中尚有清乾隆二十九年（1764）鑄焚鼎一架，三足兩耳，高1.5米，重200多公斤，鼎壁鑄有銘文 。
二殿尚有康熙六十一年（1722）鑄鐵鐘一口，高2米，重1000公斤，銘文為鑄者之姓名。
此外， 般若寺原有明蜀王妃用銀末粉書的《金剛經》一部，乃絕世珍品，現存於 都江堰 市文物局。 藏經樓修建得非常雄偉，應該是後來修建的，是整個寺院里最闊氣的建築。