神奇的阿拉善 傳說倉央嘉措
廣宗 寺內因供奉六世達賴喇嘛的肉身靈塔而聞名蒙藏宗教界，1760年清乾隆帝賜名為“ 廣宗 寺”。 廣宗 寺集藏傳佛教文化與 賀蘭山 自然風光為一體，2002年被評為國家4A級旅游景區。
廣宗 寺藏名“丹吉楞”，俗稱南寺，在當地流傳著這樣的傳說，1716至1746年，六世達賴喇嘛倉央嘉措在 賀蘭山 弘法，1756年倉央嘉措的心傳弟子阿旺多爾濟遵師傅遺願，修建了南寺。因此，南寺在宗教色彩上，又寄托了人們對這位“詩人”活佛的懷戀。
那一夜 我聽了一宿梵唱 ，不為參悟 ，只為尋你的一絲氣息
那一天，我閉目在經殿香舞中，驀然聽到你頌經的真言。
那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指間。
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。
然並卵，這首詩不是倉央嘉措寫的，是出一首歌的歌詞。
不光這首《那一世》，《見與不見》、《十誡詩》、《問佛》這些最有名的“倉央嘉措詩作”其實都不是他所寫；
可還是沒幾人能知曉會相信：
哪怕是那句最經典、流傳最廣、被無數電影小說用濫了的：“世間安得雙全法，不負如來不負卿”竟然也不是出自倉央嘉措手筆？
據目前考證的，即使倉央嘉措寫的詩都是藏文，後經多人翻譯成不同的版本。如今流行最廣是艷俗和能給人意淫的曖昧的版本。
瞭解藏傳佛教的朋友也許都知道，六世達賴倉央嘉措在被押送至 青海 時神密失蹤，他到底在哪裡圓寂？他的轉世又該是誰？後續的藏傳佛教史上的 阿拉善 這一分支如何解釋？這些都已成為一無解之秘。也許唯一的解釋就是：佛就是佛，只要信仰他，他便與你同在！隻身遁去的六世達來羅桑仁欽倉央嘉措游歷 印度 、 西藏 、 四川 、 安多 等地後，與1716至1746年期間在 阿拉善 弘法30年，被當地人尊為上師葛根，他的思想與 阿拉善 的歷史緊緊相連,一段段神奇的故事在這裡代代相傳。1746年倉央嘉措在騰格裡沙漠腹地圓寂，他是 廣宗 寺第一世葛根……
倉央嘉措的心傳弟子阿旺多爾濟尊師傅遺願，做了十年準備後與乾隆二十一年（1756年）開工修建 廣宗 寺弘法。次年建成後將倉央嘉措的法體搬至寺內供奉，迎請倉央嘉措的傳世靈童座床、舉行盛大開光儀式。乾隆二十五年（1760年）清廷賜藏滿蒙汗四種文字的乾隆御筆金匾。歷史上這裡的寺廟建築規模之大、僧侶人數之多、經典制度之完善、宗教級別之高足以和 青海 塔爾寺相並論。
這裡天似八幅金輪、地如八瓣蓮花，呈現吉祥之徽。傳說遠在唐朝時期十六羅漢和達摩居士就在這裡夏安居，羅漢的腳印現在還清晰的留在山洞前的青石上。 廣宗 寺有兩位活佛，一位是六世達賴的轉世，稱葛根；另一位是藏王第巴的轉世，稱喇嘛坦。六世達賴又轉六世後又神秘失蹤，至今仍是個不解之謎。
廣宗 寺擁有廟宇數十座，倉房僧舍2859間，僧侶人數最多達1500多名。山門的兩側岩壁上雕滿了彩繪佛像，是 內蒙古 自治區最大的石雕佛像群。景區可分為宗教人文景觀和自然生態景觀。宗教人文景觀有：南大門牌坊、金剛口（石雕佛像群）、衛 拉特 行營、紅廟、黃廟、藏經塔、多吉帕姆廟塔、大經堂樓、氈帽山廟、塔爾珠克召等。
廣宗 寺位於 賀蘭山 西麓，有大量的自然景觀：雪嶺子、陰陽界、氂牛塘、 巴彥 筍布爾敖包、冰溝、還願石、三劍映月、神牛戀主、神僧吟五色池、降魔、神泉。
瞻仰了六世達賴倉央嘉措靈塔，看到有去後山雪嶺的景區中巴車，買了一張票上車。只有我一個人，司機唉聲嘆氣的抱怨不夠油錢，我半調侃安慰司機，五一掙夠錢了，淡季就認了吧 。中巴車沿著山路行駛了七公里左右，一路上自然風光也十分漂亮。到達雪嶺入口，居然有一個消防中隊在駐守。雪嶺位於 廣宗 寺後山，有廣袤無際的原始森林，有二道崗都由武警消防戰士把守，不允許帶火種上山，防火要求超級嚴格。
我大概盤算一下，時間雖然很短，但也不是不可能。於是體力報表，一路加速爬山行進，只用時40分鐘到達氂牛塘。雪嶺的原始森林非常幽靜，呼吸著大森林的富氧空氣，感覺全身充滿了活力。 在氂牛塘沒有待太久，遠遠看見幾個驢友。我擔心錯過末班車，就要徒步7公里回去了。幾乎是跑著下山，跑到半山遇到一位騎摩托的老鄉，他好心的讓我上摩托，帶我下山趕車，坐著摩托車下山，比在游樂場坐過山車刺激多了，上下顛簸跳躍，我還一隻手拿著手機錄像，一隻手緊緊抓住摩托車架。風馳電掣終於在5:10到達山下停車場。
