歐洲66座經典教堂(中歐·43) 日內瓦·聖彼得大教堂(瑞)
入選理由:新教歸正宗創始人 加爾 文的佈道基地。
日內瓦 (Geneva)位於 日內瓦 湖西 南角,是 瑞士 聯邦的第二 大城 市,也是一個世界著名的聯合國城市。
↑日內瓦 ▲ 圖1. 日內瓦 的地理位置。
日內瓦 的出名不僅在於它是今天的聯合國城,而且由於約翰· 加爾 文在這裡倡導的宗教改革, 日內瓦 被喻為“新教的 羅馬 ”。
法語區宗教改革的中心人物 加爾 文於1536年定居 日內瓦 ,併在此發表《基督教原理》。從1536年開始的幾十年間, 加爾 文曾在 日內瓦 聖彼得 大教堂宣傳新教教義,該教堂是 加爾 文的佈道基地,至今教堂還保存著他用過的椅子和座位。
↑日內瓦 ▲ 圖2. 聖彼得 大教堂。
聖彼得 大教堂(St. Peters Cathedral,也稱聖皮埃爾大教堂)位於 日內瓦 湖不遠的一條小巷子里,是 日內瓦 老城區的標誌性建築。 聖彼得 大教堂建於1160年到1232年間,是 羅馬 式、哥特式相互融合的建築。
↑日內瓦 ↑日內瓦 ↑日內瓦 ↑日內瓦 ▲ 圖6. 聖彼得 大教堂內部簡樸的陳設帶著明顯的新教特色。 ↑日內瓦 ▲ 圖7.遠處是 日內瓦 湖。 ↑日內瓦 ▲ 圖8.
1534年,宗教改革者 加爾 文受 羅馬 教廷迫害,亡命 瑞士 ,翌年發表《基督教原理》,高揚改革大旗。但是在之後的數十年間, 加爾 文卻成為 日內瓦 精神和實質上的獨裁者。巴爾扎克曾評論說: 加爾 文的宗教恐怖統治比 法國 大革命最壞的血洗還要可憎。
↑日內瓦 ▲ 圖9.位於 日內瓦 大學里的“宗教改革紀念碑”。
也許與其神學院的前身有關, 日內瓦 大學里最著名的景觀是“宗教改革紀念碑”,那是一面沿古城牆遺址建立的長達100米的巨大石牆。該紀念碑立於1909年,以紀念 加爾 文誕生400周年和該大學成立350周年。
↑日內瓦 ▲ 圖10.
紀念碑的中部是4尊5米高的雕塑,自左至右分別是:泰奧多爾·德貝茲(1519年~1605年,法籍新教神學家, 加爾 文的重要門徒);約翰· 加爾 文(1509年~1564年, 法國 著名的宗教改革家、神學家、 加爾 文教派的創始人);威廉·法瑞爾(1489年~1565年, 日內瓦 宗教改革家);約翰· 諾克 斯(1513~1572年, 蘇格蘭 牧師,宗教改革領導人)。
在紀念碑的上方刻有宗教改革和 日內瓦 的格言:“黑暗過後是光明”(拉丁文:Post Tenebras Lux)。在中央雕像的底座上刻著基督象徵符號:ΙΗΣ。除了大型浮雕外,牆的下部另有8幅小型浮雕和文字說明。這座宗教改革紀念碑再現了16世紀 歐洲 宗教改革運動,也記述了 日內瓦 之所以成為“新教的 羅馬 ”的由來與始末。
既然是宗教改革紀念碑,而且同是新教,為什麼沒有創始人 德國 的馬丁·路德的一席之地?為什麼沒有英王亨利八世的一席之地?難道是 加爾 文的歸正宗排斥路德宗和 英格蘭 的安利甘宗?倘若真是如此,那麼這座紀念碑就應該冠名“新教的三大宗派之一: 加爾 文的歸正宗紀念碑”。
2020-5-25
日內瓦 (Geneva)位於 日內瓦 湖西 南角,是 瑞士 聯邦的第二 大城 市,也是一個世界著名的聯合國城市。
↑日內瓦 ▲ 圖1. 日內瓦 的地理位置。
日內瓦 的出名不僅在於它是今天的聯合國城,而且由於約翰· 加爾 文在這裡倡導的宗教改革, 日內瓦 被喻為“新教的 羅馬 ”。
法語區宗教改革的中心人物 加爾 文於1536年定居 日內瓦 ,併在此發表《基督教原理》。從1536年開始的幾十年間, 加爾 文曾在 日內瓦 聖彼得 大教堂宣傳新教教義,該教堂是 加爾 文的佈道基地,至今教堂還保存著他用過的椅子和座位。
↑日內瓦 ▲ 圖2. 聖彼得 大教堂。
聖彼得 大教堂(St. Peters Cathedral,也稱聖皮埃爾大教堂)位於 日內瓦 湖不遠的一條小巷子里,是 日內瓦 老城區的標誌性建築。 聖彼得 大教堂建於1160年到1232年間,是 羅馬 式、哥特式相互融合的建築。
↑日內瓦 ↑日內瓦 ↑日內瓦 ↑日內瓦 ▲ 圖6. 聖彼得 大教堂內部簡樸的陳設帶著明顯的新教特色。 ↑日內瓦 ▲ 圖7.遠處是 日內瓦 湖。 ↑日內瓦 ▲ 圖8.
1534年,宗教改革者 加爾 文受 羅馬 教廷迫害,亡命 瑞士 ,翌年發表《基督教原理》,高揚改革大旗。但是在之後的數十年間, 加爾 文卻成為 日內瓦 精神和實質上的獨裁者。巴爾扎克曾評論說: 加爾 文的宗教恐怖統治比 法國 大革命最壞的血洗還要可憎。
↑日內瓦 ▲ 圖9.位於 日內瓦 大學里的“宗教改革紀念碑”。
也許與其神學院的前身有關, 日內瓦 大學里最著名的景觀是“宗教改革紀念碑”,那是一面沿古城牆遺址建立的長達100米的巨大石牆。該紀念碑立於1909年,以紀念 加爾 文誕生400周年和該大學成立350周年。
↑日內瓦 ▲ 圖10.
紀念碑的中部是4尊5米高的雕塑,自左至右分別是:泰奧多爾·德貝茲(1519年~1605年,法籍新教神學家, 加爾 文的重要門徒);約翰· 加爾 文(1509年~1564年, 法國 著名的宗教改革家、神學家、 加爾 文教派的創始人);威廉·法瑞爾(1489年~1565年, 日內瓦 宗教改革家);約翰· 諾克 斯(1513~1572年, 蘇格蘭 牧師,宗教改革領導人)。
在紀念碑的上方刻有宗教改革和 日內瓦 的格言:“黑暗過後是光明”(拉丁文:Post Tenebras Lux)。在中央雕像的底座上刻著基督象徵符號:ΙΗΣ。除了大型浮雕外,牆的下部另有8幅小型浮雕和文字說明。這座宗教改革紀念碑再現了16世紀 歐洲 宗教改革運動,也記述了 日內瓦 之所以成為“新教的 羅馬 ”的由來與始末。
既然是宗教改革紀念碑,而且同是新教,為什麼沒有創始人 德國 的馬丁·路德的一席之地?為什麼沒有英王亨利八世的一席之地?難道是 加爾 文的歸正宗排斥路德宗和 英格蘭 的安利甘宗?倘若真是如此,那麼這座紀念碑就應該冠名“新教的三大宗派之一: 加爾 文的歸正宗紀念碑”。
2020-5-25